1 – الظلم مع الكفر مهلك :
قال الله تعالى :
وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
هود – آية 102
قال الإمام ابن تيمية :
" إن الله ليقيم الدولة العادلة و إن كانت كافرة , و لا يقيم الظالمة و إن كانت مسلمة و الدنيا تدوم مع العدل و الكفر , و لا تدوم مع الظلم والإسلام "
و قال الإمام القرطبي :
" إن الجور و الظلم يخرب البلاد بقتل أهلها و انجلائهم منها , و يرفع من الأرض البركة "
أخي ... لقد حرم الله الظلم على نفسه , جعله بين عباده محرما , و رفع دعوة المظلوم – و لو كان فاجرا – فوق الغيوم , فأقرب الأشياء مصرع الظلوم , و أنفذ السهام دعوة المظلوم ,
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" ثلاثة لا ترد دعوتهم , الصائم حين يفطر , و الإمام العادل , و دعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام , و يفتح لها أبواب السماء , و يقول لها الرب , و عزتي و جلالي لأنصرتك و لو بعد حين " صحيح
قال ابن ليحي البرمكى وزير هارون الرشيد و هم في السجن و القيود : يا أبت بعد الأمر و النهى و النعمة صرنا إلى هذا الحال !!! , فقال : يا بنى ... دعوة مظلوم سرت في جوف الليل و نحن عنها غافلون , و لم يغفل الله عنها ....
و إذا كان هذا كله في عموم الناس المسلم و الكافر , فكيف إذا كان المظلوم أمة مسامة و الظالم لها كافر لا يؤمن بالله ربا و لا بمحمد نبيا و لا بالإسلام دينا ؟؟؟
لم يزل في أضلعي برق و رعد
لا تهئ كفنى ما مت بعد
خالد ينبض في قلبي و سعد
أنا تاريخي ألا تعرفه ؟
2 – غرس الله المثمر :
الله هو الذي يغرس .... فالمعركة في حقيقتها ليست بين أهل الحق و أهل الباطل ... بل بين الله و بين أهل الباطل .... هو الذي يديرها و يرعى فصولها و يهيئ بحكمته جنوده للمعركة الحاسمة فيها ...
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً
الطارق – الآيات 15 ، 16
و ما كان الله ليضيع غرسه فيدعه نهبا لكيد المبطلين ... و لقمة سائغة بين أيدي الكافرين .. بل يحوطه و يحرسه و يرعاه و ينميه حتى يستوى على سوقه ... يعجب الزراع و يغيظ الكفار .
قال صلى الله عليه و سلم:
"لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا , يستعملهم فيه بطاعته
بطاعته إلى يوم القيامة "صحيح
أخي .. جذوة الإسلام لن تطفأ أبدا !!! من كان يظن بزوغ ...
· قائد كصلاح الدين ليعيد الأقصى بعد واحد و تسعين عاما من احتلال الصليبين ....
· أو خليفة زاهد كعمر بن عبد العزيز الذي لما تولى الخلافة كان بعض المسلمين يشرب الخمر جاهلا حرمتها فأحيا سير الراشدين ...
· أو بطل مرابط كيوسف بن تشفين أمير دولة المرابطين و بطل معركة الزلاقة التي أخرت سقوط الإسلام في الأندلس أربعمائة من السنين ...
· أو سلطان مجاهد كالب الدين أرسلان بطل معركة ملاذكرد التي ارتدى فيها كفنه و تحنط فاقتدى به اثنا عشر ألف مجاهد ليسحق " جيش الأكفان " ستمائة ألف من الروم المعتدين..
و حاشا أن يكون له نظير
فهذا الغرس ليس له مثيل
على أزهاره يبدو البشير
بماء الذكر يسقى كل يوم
صلاح .... ممن غرسهم الله ...
اسم الغرس :
يوسف بن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذى بن مروان بن يعقوب الدوينى ثم التكريتى المولد ..
كنيته :
أبو المظفر .
لقبه :
صلاح الدين .
محاسنه :
قال عنه العماد : " لا يلبس إلا ما يحل لبسه كالكتان و القطن , نزه المجالس من الهزل , و محافله آهلة بالفضلاء , و يؤثر سماع الأحاديث بالأسانيد ، حليما مقيلا للعثرة , نقيا تقيا وفيا صفيا ، يغضى و لا يغضب ، ما رد سائلا ، و لا خجل قائلا ، كثير البر و الصدقات ، أنكر على تحلية دواتى بفضة ، و ما رأيته صلى إلا في جماعة "
كالفجر في ألق و الدر في صدف
رأيته فرأيت الناس في رجل
ثمار الغرس :
قال ابن كثير في كلامه عن معركة حطين :
" فتوجه الفريقان و ذلك عشية يوم الجمعة , و اشتد الحر , و قوى بهم العطش , و كان تحت أقدام خيولهم حشيش قد صار هشيما , و كان ذلك عليهم مشئوما , فأمر السلطان النفاطة أن يرموه بالنفط فرموه فتأجج نارا تحت سنابك خيولهم ، فاجتمع عليهم حر الشمس و حر العطش و حر النار و حر رشق النبال ، و تبارز الشجعان ، ثم أمر السلطان بالتكبير و الحملة الصادقة ، فحملوا ، و كان النصر من الله عز و جل ، فمنحهم الله أكتافهم ، فقتل منهم ثلاثون ألفا في ذلك اليوم ،و أسر ثلاثون ألفا من شجعانهم و فرسانهم ، و كان في جملة من أسر جميع ملوكهم سوى قمص طرابلس فإنه انهزم في أول المعركة ، و استلبهم السلطان صليبهم الأعظم ، و هو الذي يزعمون أنه صلب عليه المصلوب ، و قد غلفوه بالذهب و اللآلئ و الجواهر النفيسة ، و لم يسمع بمثل هذا اليوم في عز الإسلام و أهله ، و دمغ الباطل و أهله ، حتى ذكر أن بعض الفلاحين رآه بعضهم يقود نيفا و ثلاثين أسيرا من الفرنج قد ربطهم بطنب خيمة ، و باع بعضهم أسيرا بنعل يلبسها في رجله ، و جرت أمور لم يسمع بمثلها إلا في زمن الصحابة و التابعين ، فلله الحمد دائما كثيرا طيبا مباركا "
3 – نصرنا في اللوح المحفوظ :
قال الله تعالى :
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذَابَ الأَلِيمَ
يونس – آية 88
فكان الجواب من رب الأرباب :
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونيونس – آية 89
روى عن أبى جعفر محمد بن على و عن الضحاك أنهما قالا في قوله تعالى :
و قد أجيبت دعوتكما
كان بينهما أربعون سنة , و قال ابن جريج : يقال إن فرعون ملك بعد هذه الآية أربعين سنة .
لكن ما السر في تأخير الإجابة و تأخر النصر ؟!!!
و الإجابة : إن من سنة الله لا تتغير و لا تتبدل , فلابد أن تمر الأمة بنفس المراحل ....
دعوة إلى الله عز و جل .... يستتبع هذه الدعوة و لابد : ابتلاء .... فإذا صاحب هذا الابتلاء صبر ... جاء الانتصار على طبق من ذهب .... سنة تحققت في كل نبي مرسل أو داعية ملهم فلم تشذ أبدا ...
أخبار من قبلنا فيهن أشهاد
بغداد فلتقرأى التاريخ إن به
فأغرق الله من عن دينه حادوا
فرعون حاصر موسى من تجبره
لجنده و بفضل الله قد سادوا
حادوا فبادوا و كان الله منتصرا
كما فني قوم نوح أو فنت عاد
بغداد كل قوى الكفار فانية
قصة التمكين ليوسف
و كما حدث مع موسى .... حدثت مع موسى عليه السلام :
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
يوسف – آية 21
الغريب في هذه الآية أنها تحدثت عن التمكين ليوسف في وقت كان يوسف عبدا يباع و يشترى و خادم يخدم في البيوت و يقتنى !! و تبرير ذلك أن قرار التمكين ليوسف كان قد صدر ... خطه القلم في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات و الأرض بمائة ألف سنة , لكن لابد لكي يسرى القرار الإلهي من إجراءات مصاحبة , و هذه الإجراءات هي نفس الإجراءات:
دعوة ... فابتلاء ... فصبر ... فانتصار
4 – الخلافة القادمة :
عن نعمان بن بشير عن حذيفة : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون الخلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا ( الملك العاض أو العضوض : هو الذي يصيب الرعية فيه عسف و تجاوز , كأن له أسنان تعضهم عضا ) , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم تكون ملكا جبريا ( ملك الجبرية : هو الذي يقوم على التجبر و الطغيان ) , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة صحيح
الخلافة العائدة إذن هي وعد الله لنا على لسان رسوله ... يطمئن من شك لحظة في قدرة الله لما رأى تكالب الأعداء على القصعة , و توالى الهزائم على الأمم ...
الثقة بالنصر على قدرة الإيمان
رسول الله صلى الله عليه و سلم القمة الباسقة في الثقة بنصر الله , بلغه نقض بنى قريظة للعهد في غزوة الأحزاب , و أصبح المسلمون بين شقى الرحى من حصار المشركين و خيانة الجيران المعاهدين ... عندها قال صلى الله عليه و سلم :
" الله أكبر ... ابشروا يا معشر المسلمين "
و كأنه صلى الله عليه و سلم رأى ملكا ينصر لا عدوا يغدر , يعلم هذه الصيحة لمن جاء من بعده من أمته إذا أحاطت بهم المحن و استحكمت فيهم الفتن , ليهتفوا عندها مستبشرين و يصيحوا مطمئنين :
" الله أكبر .... ابشروا يا معشر المسلمين "
و في قلب المحنة و شدة الهول يقول :
إني لأرجو أن أطوف بالبيت العتيق و آخذ المفتاح , و ليهلكن كسرى وقيصر , و لتنفقن أموالهم في سبيل الله
و ذلك لأن :
كل دمعة و لها نهاية , و أخر طريق الدمعة ... ابتسامة
5 – نداولها بين الناس :
قال عبد الملك بن عمير فيما روى عنه الثوري : رأيت رأس الحسين بين يدي ابن زياد , ثم رأيت رأس ابن زياد بين يدي المختار , ثم رأيت رأس المختار بين يدي عبد الملك , فقال سفيان : فقلت له : كم كان بين أول هذه الرؤوس و آخرها ؟ قال : اثنتا عشرة سنة .
دوام الحال من المحال ...
و ما طار طير و ارتفع إلا كما طار وقع ...
و في غالب الأحيان يكون الهدم شرطا للبناء ...
و ما أظلم ليل إلا أسفر عن نهار ...
و ليس بعد الكمال سوى النقصان
كانت السيادة يوما ما بيد الغرب , فبزغت شمس الإسلام في الشرق لتستلم القيادة , فلما تخلت الأمة عن مصدر قوتها و سر عزتها رجعت السيادة ثانية إلى الغرب , و الآن بدأ عود الأمة إلى الإسلام لتستعد لحمل الراية من جديد , فالدور الآن لنا لا علينا .
وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً
الإسراء – آية 51
03-23-2008, 03:53 PM
خماسية الأمل
رد: خماسية الأمل
