موسوعه الســـــــــلف الصــــــــــــــالح ۝ عظماء فى الاسلام

[ابو عمر المصرى]

السلـف




ماذا تعنى كلمه سلف ومن هم؟

قال ابن منظور ( والسلف والسليف والسلفة : الجماعة المتقدمون ) لسان العرب 6/330


قال الإمام السفارينى ( المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وأعيان التابعين لهم بإحسان وأتباعهم وأئمة الدين ممن شهد له بالإمامة وعرف عظم شأنه فى الدين وتلقى الناس كلامهم خلفاً عن سلف دون من رُمىَ ببدعة أو شُهر بلقب غير مرضى مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية ونحو هؤلاء ) لوامع الأنوار 1/20

وقال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله (إن السلف هم أهل القرون المفضلة ، فمن اقتفى أثرهم وسار على منهجهم فهو " سلفى " ومن خالفهم فى ذلك فهو من " الخلف " )


هل نحن مأمورون باتباع السلف؟

الجواب من نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة‏ وفى لفظ على ثلاث وسبعين مله وفي رواية قالوا‏:‏ يا رسول الله، من الفرقة الناجية‏؟‏ قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"‏‏‏.‏
وفي رواية قال "هي الجماعة، يد الله على الجماعة‏".
الحديث صحيح رواه ابى داود والترمذى والنسائى
وقوله صلى الله عليه وسلم
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
رواه البخارى ومسلم

(هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص ، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم ) قتوى للشيخ الالبانى رحمه الله

يتبع .............

برجاء عدم التعليق الا بعد الانتهاء من الموضوع

[ابو عمر المصرى]

الطائف المنصوره من تكون؟


‏‏افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة‏ وفى لفظ على ثلاث وسبعين مله وفي رواية قالوا‏:‏ يا رسول الله، من الفرقة الناجية‏؟‏ قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"‏‏‏.‏

وفي رواية قال "هي الجماعة، يد الله على الجماعة‏".
الحديث صحيح رواه ابى داود والترمذى والنسائى

وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!.


ليس هذا هو المقصود قطعاً ، وأولى ما فسر به الحديث ، ولهذا الحديث رواية أخرى رواها الحاكم وهي بسند حسن لغيره ، قال: " هم من كانوا على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " فيكون المقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هم جيل الصحابه

السلفيه قواعد واصول للدكتور احمد فريد

يتبع......

[ابو عمر المصرى]

ماهى اصول الدعوه السلفيه ؟

أصول الدعوة السلفية قائمة علي ثلاث دعائم :

- الدعامة الأولى: القرآن الكريم .

-والدعامة الثانية : السنة الصحيحة ،ويركز السلفيون في كل بلاد الدنيا علي السنة الصحيحة ؛ذلك لان السنة بإجماع أهل العلم قد دخل فيها ما ليس منها منذ اكثر من عشرة قرون ، هذا أمر لا خلاف فيه ؛ ولذلك فالسلفيون يتبنون أن هذا الأصل الثاني –السنة – لا ينبغي أن يؤخذ علي واقعة ؛ لان فيه الضعيف والموضوع مما لا يجوز الأخذ به حتى ولا في فضائل الأعمال هذا هو الأصل الثاني وهذا متفق عليه تقريبا بين المسلمين سلفا وخلفا

- أما الدعامة الثالثة : وهو مما تتميز به الدعوة السلفية علي كل الدعوات القائمة اليوم علي وجه الأرض ما كان منها من الإسلام المقبول وما كان منها ليس من الإسلام إلا اسما ، فالدعوة السلفية تتميز بهذه الدعامة الثالثة ألا وهي أن القرآن والسنة يجب أن يفهما علي منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم أي : القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
رواه البخارى ومسلم

- ونقطع بان كل من يريد أن يفهم الإسلام من الكتاب والسنة بدون هذه الدعامة الثالثة فسيأتي بإسلام جديد ، واكبر دليل علي ذلك الفرق الإسلامية التي تزداد في كل يوم ؛ والسبب في ذلك هو عدم التزامهم هذا المنهج الذي هو كتاب وسنة رسوله وفهم السلف الصالح

وسبب ضلال الفرق كلها قديما وحديثا هو عدم التمسك بهذه الدعامة الثالثة : أن نفهم الكتاب والسنه على منهج السلف الصالح المعتزله ، المرجئه ، القدريه ، والاشعريه ، والماتريديه وما في هذه الطوائف كلها من انحرافات سببها انهم لم يتمسكوا بما كان عليه السلف الصالح لذلك قال العلماء المحققون : وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
فتوى للعلامه المجدد محمد ناصر الدين الالبانى - رحمه الله

يتبع .........
برجاء عدم التعليق الا بعد الانتها من الموضوع

[ابو عمر المصرى]

هل معنى ذلك ان الصحابه لم يختلفوا ابدا؟


بالعكس فقد اختلف الصحابه ولكننا نجزم ان اختلافهم لم يصل الى التنازع والافتراق

فقد اختلف الصحابه رضوان الله عليهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسائل مهمة وأمور وأحكام كثيرة ، لكن اختلافهم كان ينتهي ( على مقتضى الكتاب والسنة ) إما بالإجماع أو العمل على ما يترجح ، أو يفصل في الأمور الخليفة ، أو أهل الحل والعقد ، أو يبقى الخلاف سائغاً ، وفي ذلك كله لم يصل الأمر عندهم إلي حد التنازع في الدين ، ولا الافتراق والخروج على الجماعة ، ولم يبغ بعضهم على بعض .

فقد اختلفوا في موت الرسول صلى الله عليه وسلم ، وانحسم النزاع بموقف أبي بكر وقوله ( من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ) وتلا قوله تعالى وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

آل عمران: من الآية144

- وبعد هذا النزاع سلم الجميع لقضاء الله - سبحانه وتعالى -
ثم حدثت قصة السقيفة ، وتنازع الصحابة فيمن يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في إمامة المسلمين، وانتهى النزاع واجتمعت الكلمة على أبي بكر - رضي الله عنه - .
ثم اختلفوا في جيش أسامة هل يسيرونه أو لا ؟ وانتهى النزاع بعزم أبي بكر - رضي الله عنه - أمير المؤمنين - على إنفاذه .

ثم تنازعوا في مانعي الزكاة من أهل الردة ، وحسم النزاع بعزمة أبي بكر
على قتالهم ورجوع بقية الصحابة الذين كانوا خالفوا إلى قوله وموافقتهم له
ثم إن الغالبية العظمى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشاركوا في صفين والجمل ، فإن الفتنة لما حدثت بعد مقتل عثمان - رضي الله عنه - اعتزلها أكثرُ الصحابة ، وما حضرها منهم إلا القليل ، والذين حضروا كانوا مجتهدين ، وما كانوا يريدون القتال إنما قصدهم الإصلاح ، بخلاف من دونهم من أهل الأهواء : السبئية - الخوارج والشيعة - فإنما هم أصحاب أهواء وفتنة

وهم الذين تسببوا في القتال وحملوا الصحابة عليه .

قال عبد الله بن الإمام أحمد : ( حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل يعني ابن علية ، حدثنا أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف، فما حضرها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين
قال شيخ الإسلام ( وهذا الإسناد من أصح إسناد على وجه الأرض )

وقد جمع الله شمل الأمة بعد الفتنة بتنازل الحسن بن علي - رضي الله عنه - عن الخلافة
لمعاوية - رضي الله عنه - عام الجماعة ( 41 هـ ) ، وقد ضاق أهل الأهواء - ولا يزالون - ذرعاً بهذا الصلح العظيم .

فالصحابة لم يحدث منهم افتراق ولا بدع ، فلم يحدث من أحد منهم أن قال ببدعة أو فارق الجماعة ، ولم يكن أحد منهم من أهل البدع المشهورة ( كالخوارج والروافض والقدرية والمرجئة ) ، فضلاً عن الجهمية والمعتزلة وأهل الكلام وقد حدثوا من بعدهم .

كما أن الصحابة لم يكفر أحد منهم الآخر ، ، ولما حدثت الفتنة وانحاز بعض الصحابة إلى علي ، وآخرون إلى معاوية - رضي الله عنهم - لم يوجب ذلك عداوة بينهم ولم يكفر بعضهم بعضاًَ، ولم يكفر أحد منهم مخالفيه لا من الصحابة ولا من غيرهم


حراسه العقيده لـــ ناصر بن عبد الكريم العقل

يتبع ..............
برجاء عد التعليق الابعد الانتهاء من الموضوع

[ابو عمر المصرى]

السنة تجمع المسلمين ، والبدع والأهواء تفرقهم





السنة والاستقامة تعني الجماعة والعزة والتمكين وعكسها البدعة والإعراض عن شرع الله فإن ذلك يعني بالضرورة ( بالنسبة للمسلمين ) الفرقة والذلة والهزيمة والنكسات والنكبات

ولكن أهل الأهواء والمنافقين - قديماً وحديثاً - عكسوا القاعدة - كعادتهم - ، فزعموا أن التزام السنة ومحاربة البدع ، والإنكار على أهل البدع والأهواء سببٌ رئيس ( في النكسات التي أصابت الأمة ) وهذا من التلبيس والجهل فإن العكس هو الصحيح ،فإن المتأمل لأحوال المسلمين قديماً وحديثاً يجد أن من أعظم سمات أهل الأهواء والبدع والافتراق شؤمهم على المسلمين في كل زمان وحيثما كانوا .

- ويكفيك أن تنتقل بذهنك إلى أحداث التاريخ المشهورة والتي ألحقت بالمسلمين الذلة والفرقة والتشتت تجدها من أهل الأهواء ، وأمثلة ذلك :

- أول فتنة فرقت الأمة فتنة السبئية ، وقد أدت إلى قتل خليفة المسلمين الراشد عثمان - رضي الله عنه - ثم تمخضت عن افتراق الخوارج والشيعة ، عن جماعة المسلمين وإمامهم .

ولما ظهرت القدرية والمعتزلة والجهمية أفسدت عقائد طوائف من الأمة ، وأوقعتها في الأهواء والفرقة والخصومات والمراء في الدين والفتنة في العقائد .

ولما تمكنت المعتزلة في الدولة ألزمت الأمة بالقول بالكفر ( خَلْق القرآن ) وامتحنت العلماء وعرضتهم للسيف والسجن والإهانة، والقول بخلاف الحق .

ولما تمكنت دويلات الرافضة والباطنية كالبويهية والعبيدية والقرامطة ، قمعت السنة وأهل الحديث وأظهرت البدع والإلحاد والزندقة والكفر وتسلط أوباش الباطنية على رقاب المسلمين ، واعتدوا على المقدسات وقتلوا الحُجاج وأخذوا الحجر الأسود ، وعاثوا في الأرض فساداً ، وأباحوا المحرمات ، ومكَّنوا للنصارى من دخول ديار المسلمين .

وهكذا نجد ظهور البدع والزندقة والإلحاد على أيدي أهل البدع والأهواء والفرق سبب لدخول التتار بلاد المسلمين

قال شيخ الإسلام ابن تيميه

- وكان من أسباب دخول هؤلاء ديار المسلمين ظهور الإلحاد والنفاق والبدع ، حتى إنه صنف الرازي كتاباً في عبادة الكواكب والأصنام وعمل السحر ، سماه ( السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم ) ويقال : إنه صنفه لأم السلطان علاء الدين محمد بن لكش بن جلال الدين خوارزم شاه ، وكان من أعظم ملوك الأرض ، وكان للرازي به اتصال قوي ، حتى أنه وصى إليه على أولاده ، وصنف له كتاباً سماه ( الرسالة العلائية في الاختيارات السماوية )

حراسه العقيده لـــ ناصر بن عبد الكريم العقل


يتبع ............
برجاء عد التعليق الا بعد الانتهاء من الموضوع

[ابو عمر المصرى]

هل للسلف مذهب يحصرهم؟



- زعموا أن مذهب أهل السنة والجماعة ، يحصر أتباعه في الحنابلة ( أو الوهابية ) كما يعيرونهم ،وهذا الكلام باطل لا أصل له ، ويكذبه الواقع ، فأهل السنة والجماعة والسلف الصالح هم خيار الأمة ، والطائفة المنصورة والفرقة الناجية في كل زمان ، قبل ظهور الحنابلة وبعده ، وفي كل مكان وفيهم حنابلة وأحناف وشافعية ومالكية ،وهذه مذاهب فقهية كل أئمتها الأربعة من أئمة السنة ، وأتباعها منهم من سار على نهج السنة والسلف ، ومنهم من حاد عن ذلك .

- وليس للحنابلة اختصاص في ذلك ، وإن كان التفاوت حاصل في تبعية أتباع المذاهب الأربعة للسنة والسلف وموازين الشرع هي المحتكم في ذلك .

- والسلف الصالح على منهج واحد في العقيدة في كل زمان ومكان ، فأهل السنة منهم المالكية والشافعية والأحناف كما أسلفت ، وهم بحمد الله بين هؤلاء كثير وإن كانوا في الحنابلة أكثر ، لأن الإمام أحمد كان آخر الأئمة الأربعة وقد تميز بمواقفه المشهورة في نصر السنة وأهلها ، والوقوف بحزم وقوة ضد البدع وأهلها .

حراسه العقيده لنصر بن عبد الكريم العقل


يتبع .............
برجاء عدم التعليق الابعد الانتهاء من الموضوع

[ابو عمر المصرى]

الخلاصه

- اتفقنا ان الطائفه المنصوره والفرقه الناجيه هم من سار على ماسار عليه الصحابه رضوان الله عليهم ....

وان مخالفيهم هم باقى الفرق الناريه
وان الدعوه السلفيه ترتكز على ثلاث دعائم هى الأتى :

* الدعامه الاولى القرأن .
* والدعامه الثانيه السنه الصحيحه .
* والدعامه الثالثه هى فهم القرأن والسنه بفهم سلف الامه
* وان السنه ليست حزبا ولا شعارا ولا مذهبا وانما هى عقيده راسخه ثابته .
* وان اختلاف الصحابه لم يصل بهم الى حد التنازع والافتراق لانهم كانوا اصحاب عقيده واحده .
* وان فهم الدين بفهم الصحابه هو فرض على كل مسلم .
* وان مصادر الدين لدينا هى القرأن والسنه(الوحى فحسب) .

العلم قال الله ، قال رســـــــــوله *** قال الصحــــــابة ، ليس بالتمويه .

ما العلم نصبَكَ للخلافِ سفـاهة *** بين الرســــــــول وبين قول فقيه .

كل العلوم سوى القرآن مشغـلة *** إلا الحديـثَ وإلا الفقهَ في الدينِ .

العلـم ما كان فيه قال حدثنا ومـا *** سوى ذاك فوسواس الشياطين .

هذا فما كان من توفيق فمن الله وحده
واما ما كان من خطأ او سهو او نسيان فمنى وحدى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء

( سبحان الله وبحمده , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك )

تم بحمد الله

[ابو عمر المصرى]

هذا فما كان من توفيق فمن الله وحده
واما ما كان من خطأ او سهو او نسيان فمنى وحدى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء

( سبحان الله وبحمده , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك )

تم بحمد الله تعـــــــــــــالى

[همس الليالي]

الســــلام عليكم

أبو عمر
طرح رااائع وقيم
أثابك الرحمن وأسعـــدك في الدارين
دمت في حفظ الله ورعــايته

[ابو عمر المصرى]