هذا هو ثواب أعمال الحج بالتفصيل ..أبشروا يا حجيج!

[نور]

هذا هو ثواب أعمال الحج بالتفصيل ..أبشروا يا حجيج!

وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فسلما ثم قالا:

يا رسول الله جئنا نسألك
فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلت
فقالا أخبرنا يا رسول الله
فقال الثقفي للأنصاري سل
فقال أخبرني يا رسول الله
فقال جئتني تسألني
عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه
وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما
وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه
وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه
وعن رميك الجمار وما لك فيه
وعن نحرك وما لك فيه مع الإفاضة
فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك

قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة

وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام

وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة

وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له

وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات

وأما نحرك فمذخور لك عند ربك

وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة

وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى

رواه الطبراني في الكبير والبزار واللفظ له وقال وقد روي هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له أحسن من هذا الطريق، قال المملي رضي الله عنه وهي طريق لا بأس بها رواتها كلهم موثقون ورواه ابن حبان في صحيحه
صحيح الترغيب والترهيب 1112 - ( وقال الألباني حسن لغيره )
ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عبادة بن الصامت وقال فيه:

فإن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق ألا ترفع قدما أو تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة

وأما وقوفك بعرفة فإن الله عز وجل يقول لملائكته يا ملائكتي ما جاء بعبادي قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله عز وجل فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج

وأما رميك الجمار قال الله عز وجل {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}

وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة

وأما طوافك بالبيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

صحيح الترغيب والترهيب 1113 - ( وقال الألباني حسن لغيره )

[نور]

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ما ترفع إبل الحاج رِجلاً ولا تضع يداً إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجة

رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه
صحيح الترغيب والترهيب 1106 - ( وقال الألباني: حسن )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم

رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهما قال

وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي

وقدم ابن خزيمة الغازي

صحيح الترغيب والترهيب 1109 - ( وقال الألباني صحيح )
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها

إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
وفي رواية له وصححها

إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك

صحيح الترغيب والترهيب 1116 - ( وقال الألباني: صحيح )

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء فيقول انظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

صحيح الترغيب والترهيب 1132 - ( وقال الألباني صحيح )

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة
( حسن لغيره )

وما من مؤمن يظل يومه محرما إلا غابت الشمس بذنوبه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس في بعض نسخ الترمذي وما من مؤمن إلى آخره وكذا هو في النسائي وصحيح ابن خزيمة بدون الزيادة
وزاد رزين فيه ( حسن لغيره )

وما من مؤمن يلبي لله بالحج إلا شهد له ما على يمينه وشماله إلى منقطع الأرض

ولم أر هذه الزيادة في شيء من نسخ الترمذي ولا النسائي

صحيح الترغيب والترهيب 1133 - ( وقال الألباني: حسن صحيح )
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا عن يمينه وشماله

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن عبيدة يعني ابن حميد حدثني عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

صحيح الترغيب والترهيب 1134 - ( وقال الألباني: صحيح )

[نور]

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بُشِّرَ، قيل يا رسول الله بالجنة قال نعم

رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

صحيح الترغيب والترهيب 1137 - ( وقال الألباني: حسن لغيره )

عن عبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله عنه أنه سمع أباه يقول لابن عمر رضي الله عنهما ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين الحجر الأسود والركن اليماني فقال ابن عمر إن أفعل فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

1 - إن استلامهما يحط الخطايا
قال وسمعته يقول
2 - ( صحيح لغيره ) ومن طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة
قال وسمعته يقول
3 - ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات

رواه أحمد وهذا لفظه والترمذي ولفظه
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1 - إن مسحهما كفارة للخطايا
وسمعته يقول
2 - ( صحيح لغيره ) لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة

ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1 - مسحهما يحط الخطايا
2 - وسمعته يقول : من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له حسنة وحط عنه خطيئة وكتب له درجة
3 - ( صحيح لغيره ) وسمعته يقول من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة
ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( صحيح ) مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا
قال الحافظ رووه كلهم عن عطاء بن السائب عن عبد الله

صحيح الترغيب والترهيب 1139 - (وقال الألباني صحيح لغيره )

وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال :
وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال
يا بلال أنصت لي الناس
فقام بلال فقال أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنصت الناس
فقال معشر الناس أتاني جبرائيل عليه السلام آنفا فأقرأني من ربي السلام وقال إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات
فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا لنا خاصة
قال هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثر خير الله وطاب

صحيح الترغيب والترهيب 1151 - (وقال الألباني صحيح لغيره )

[نور]

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
وزاد رزين في جامعه فيه :
( صحيح لغيره )
اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم

صحيح الترغيب والترهيب 1154 - ( وقال الألباني صحيح )

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وهي هزمة جبرائيل عليه السلام وسقيا الله إسماعيل عليه السلام

رواه الدارقطني والحاكم وقال صحيح الإسناد إن سلم من الجارود يعني محمد بن حبيب
قال الحافظ سلم منه فإنه صدوق قاله الخطيب البغدادي وغيره لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه

صحيح الترغيب والترهيب 1164 - (وقال الألباني حسن لغيره

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

صحيح الترغيب والترهيب 1171 - (وقال الألباني صحيح )

وعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
صلاة في مسجد قباء كعمرة
رواه الترمذي وابن ماجة و البيهقي وقال الترمذي
حديث حسن غريب
قال الحافظ ولا نعرف لأسيد حديثا صحيحا غير هذا ولله أعلم

صحيح الترغيب والترهيب 1180 - ( وقال الألباني صحيح لغيره )
وهذه مناقشة علمية عن حكم صحة الحديث الأول في هذا الموضوع :
هذا الحديث روى عن ابن عمر وعبادة بن الصامت وأنس ورضي الله عنهم
وقد حسنه الشيخ الألباني لغيره كما ذكرت، بل ورد على من ضعفه؛ حيث قال بعضهم في طبعة دار ابن كثير 2/118 حديث رقم 1670 : (ضعيف رواه ابن حبان 1887 والبزار 1082(*) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/274 رواه الطبراني في الكبير بنحوه ورجال البزار موثوقون. قلنا: بل فيهم عبد الوهاب بن مجاهد ضعيف)
فتعقبهم الشيخ في الترغيب والترهيب ط المعارف تحقيق الشيخ الألباني باعتناء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان 1 / 476 حديث رقم 1637 قائلاً:
((ضعفه المعلقون الثلاثة بجهل بالغ))
ثم قال 1 / 477 :
(( (العبد) هذا ليس في رواية ابن حبان والبزار ثم هو متروك عند ابن حبان نفسه، فتأمل كم في هذا التخريج مع الأرقام من تضليل للقراء، وكم في هذا الحكم من اعتداء على السنة الغراء؟! ))
وكذا حكم الشيخ الألباني على الحديث في كتابه صحيح موارد الظمآن 1 / 406 - 409 ح 801 وقال حسن لغيره

قال كاتب هذه السطور:
وصدق الشيخ الألباني رحمه الله
فحديث ابن عمر..هذا هو مسند البزار :
6177 ، حَدَّثنا مُحَمد بن عُمَر بن هياج ، حَدَّثنا يحيى بن عَبد الرحمن الأرحبي ، حَدَّثنا عبيدة بن الأسود ، عَن سنان بن الحارث ، عَن طلحة بن مصرف ، عَن مجاهد ، عَن ابن عُمَر
وهذا السند من صحيح ابن حبان:
1884 - أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، حدثنا محمد بن عمر بن الهياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثني عبيدة بن الأسود ، عن القاسم بن الوليد ، عن سنان بن الحارث بن مصرف ، عن طلحة بن مصرف ، عن مجاهد ، عن ابن عمر
فكما ترى ليس في إسناد أحدهما عبد الوهاب بن مجاهد!
وفي موارد الظمآن 3 / 276 - 278 ح 963 تحقيق حسين أسد الداراني : إسناده جيد (وقد انتقد الشيخ الألباني تجويده لهذا السند)
وهذا السند من الطبراني الكبير 12 / 425 ح 13566(وهذا الذي في سنده عبد الوهاب بن مجاهد): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
والحديث في مصنف عبد الرزاق 5 / 15 - 16 ح 8830
وفي أخبار مكة للفاكهي 1 / 423 ح 918
وفي دلائل النبوة للبيهقي 6 / 293 - 294 وقال البيهقي : وله شاهد بإسناد حسن
وأورده المتقي الهندي في كنز العمال 5 / 12 ح 11833 وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان والحديث لم أجده في شعب الإيمان فيبدو أن هذا خطأ ولعله يقصد دلائل النبوة والله أعلم.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 3 / 274 من حديث ابن عمر وقال رجال البزار موثوقون (بغية الرائد 3 / 599)

وحديث عبادة بن الصامت
في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان تحقيق الأرناؤوط 5 / 205 ح 1887 ، وفي النسخة التي حققها الحوت 3 / 181 ح 1884
والحديث في معجم الطبراني الأوسط 3 / 16 ح 2320 ط الحرمين
وأورده الهيثمي في مجمع البحرين 3 / 185 حديث 1650

وحديث أنس
وفي أخبار مكة للأزرقي 1 / 495 ح 552
أورده ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية 6 / 262 ح 1131 من حديث أنس
وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 4 / 83 - 84 ح 3370 من حديث أنس وقال: (رواه مسدد والبزار والأصبهاني بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبراني في الكبير والبزار وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عبادة بن الصامت).

والخلاصة:
أن الحديث حسن لغيره كما حكم عليه علامة العصر الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، وفي موارد الظمآن وفي التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان 3 / 355 - 357

----
(*) يقصدون كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي - تحقيق الأعظمي - طبعة الرسالة 2 / 8

[أحمد اسماعيل]

نوووور



يسلموووا على الطرح الرائع


اسعدك الله ويسر امورك

دعواتى لكى بالصحة والعافية

[نور]

احمد المصرى
سلمت على حضورك الطيب
كل الشكر لك