بحث خاص في السيرة..رحمة للعالمين..

[samsam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمان الرحيم...


هدا الموضوع لفت انتباهي لانه عبارة عن بحث في السيرة النبويه اي مقتطفات عن النبي عليه الصلاة والسلام /صلوا عليه وسلموا / والاهم انه ملخص جدا للسيرة بطريقة سهله هو بحث بعنوان/رحمة للعالمين تجدونه في كتاب ايضا... يتضمن عدة مباحث اساسيه وملخصة بيسر ...

ارجو من الله ان ينفعنا جميعا هنا...

المقدمة

إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله ، وأصحابه ، وسلم تسليما كثيرا ، أما بعد :
فلقد أرسل الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ، قال تعالى : " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " ، فهو رحمة للإنس ، والجن ، مؤمنهم وكافرهم ؛ يدعوهم إلى الله ؛ ليخرجهم من الظلمات إلى النور ، قال الله تعالى له : " قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون " ، وقال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم : " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين " ، فهو صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وحجة على خلقه أجمعين ، وهو منة من الله تعالى على المؤمنين ، كما قال تعالى : " لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " ، وعن أبي نضرة قال : "أحمد (5/411). حدثني من سمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق فقال : يا أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى " . وهذا فيه الدلالة الواضحة على أنه لا فرق بين الناس إلا بالتقوى ، فكلما كان الإنسان لله أتقى فهو أفضل ، من أي الأجناس أو الألوان كان .
وقد من الله تعالى على هذا النبي الكريم بمكارم الأخلاق كلها ؛ فإنه لا يحصى من دخل في الإسلام بسبب خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك الخلق الحسن الكريم : من جوده ، أو كرمه ، أو عفوه ، أو صفحه ، أو حلمه ، أو أناته ، أو رفقه ، أو صبره ، أو تواضعه ، أو عدله ، أو رحمته ، أو منه ، أو شجاعته وقوته ، أو غير ذلك من مكارم الأخلاق .
ومن تتبع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجد أنه كان يلازم الخلق الحسن في سائر أحواله ، فأقبل الناس ودخلوا في دين الله أفواجا ، بفضل الله ثم بفضل حسن خلقه صلى الله عليه وسلم ، فكم دخل في الإسلام بسبب حسن خلقه صلى الله عليه وسلم .
فهذا ثمامة بن أثال يسلم بسبب عفو النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : "البخاري المغازي (4114) ، مسلم الجهاد والسير (1764) ، النسائي الطهارة (189) ، أحمد (2/452). والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي ، والله ما كان على وجه الأرض دين أبغض إلي من دينك ، وقد أصبح دينك أحب الأديان كلها إلي ، والله ما كان على وجه الأرض بلاد أبغض إلي من بلادك ، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي "البخاري ، برقم 4372 ، ومسلم 1764 . .
وهذا أعرابي يقول : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ؛ لأنه تأثر بعفو النبي صلى الله عليه وسلم عندما بال هذا الأعرابي في المسجد ، ولم يتركه على تحجيره رحمة الله التي وسعت كل شيء ؛ بل قال له ناصحا ومعلما صلى الله عليه وسلم : "البخاري الأدب (5664) ، الترمذي الطهارة (147) ، النسائي السهو (1216) ، أبو داود الصلاة (882) ، ابن ماجه الطهارة وسننها (529) ، أحمد (2/239). لقد حجرت واسعا "البخاري ، برقم 6010 . .
وذاك معاوية بن الحكم يرفق به النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه ، فيقول : "مسلم المساجد ومواضع الصلاة (537) ، النسائي السهو (1218) ، أحمد (5/447) ، الدارمي الصلاة (1502). فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه ، والله ما كهرني ، ولا ضربني ولا شتمني" مسلم ، برقم 537 ."مسلم الفضائل (2312) ، أحمد (3/284). وأعطى صلى الله عليه وسلم رجلا غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال : يا قومي أسلموا ؛ فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة "مسلم ، برقم 2312 . .
"مسلم الفضائل (2313). وهذا صفوان ابن أمية من صناديد قريش الكفرة يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الغنم ثم مائة ، ثم مائة ، فيقول صفوان : والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني ، وإنه لأبغض الناس إلي ، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي " . وهذا سبب إسلام صفوان /مسلم ، برقم 2313 . .
ومشرك كافر آخر يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف فيعصم الله رسوله صلى الله عليه وسلم منه ويعفو عنه النبي صلى الله عليه وسلم /البخاري مع الفتح ، 6/96 ، 97 ، برقم 2910 ، ومسلم ، 4/1786 ، برقم 843 . فيرجع إلى قومه ويسلم ، ويدعوهم إلى الإسلام فأسلم من قومه على يديه خلق كثير /فتح الباري لابن حجر ، 7/428 ، وشرح النووي ، 15/44 . .
/الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2485) ، ابن ماجه الأطعمة (3251) ، الدارمي الصلاة (1460). وهذا عبد الله بن سلام اليهودي الحبر العالم من علماء اليهود يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند قدومه إلى المدينة يقول عبد الله رضي الله عنه : فجئت في الناس لأنظر ، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ، فكان أول شيء سمعته يقول : يا أيها الناس ! أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ؛ تدخلوا الجنة بسلام /الترمذي ، برقم 2485 ، وابن ماجه ، برقم 3251 ، وانظر : صحيح الترمذي 2 /303 . .
وهذا زيد بن سعية اليهودي يختبر النبي صلى الله عليه وسلم فيعفو عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر عمر أن يعطيه عطاء ، فيقول زيد اليهودي الحبر : " ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه : يسبق حلمه جهله ، ولا تزيده شدة الجهل إلا حلما ، وقد اختبرتهما فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ، وأشهدك أن شطر مالي صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم " الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ، 1/566 . .
وهذا يهودي آخر يقول عند الموت : والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله /أحمد ، 5/411 ، وقواه ابن كثير في تفسيره ، 2/252 . .
وهذا ملك النصارى النجاشي في الحبشة عندما سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وقوله : إن عيسى عبد الله ورسوله فقال لوفد النبي صلى الله عليه وسلم : مرحبا بكم ، وبمن جئتم من عنده ، فأنا أشهد أنه رسول الله ، وأنه الذي بشر به عيسى ، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أقبل نعله /سير أعلام النبلاء ، للذهبي ، 1/438 . .
وهذا هرقل عظيم الروم النصراني ، يقول لأبي سفيان حينما قال له : /البخاري بدء الوحي (7) ، مسلم الجهاد والسير (1773) ، أحمد (1/263). إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر ، وأنه يأمر بعبادة الله وحده ، وعدم الشرك به ، وينهى عن عبادة الأوثان ، ويأمر بالصلاة ، والصدق ، والعفاف ، قال هرقل لأبي سفيان : فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم ، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه //البخاري ، برقم 7 . .
وصدق الله تعالى إذ يقول : " وإنك لعلى خلق عظيم " وصدق النبي الكريم إذ يقول : "أحمد (2/381). إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "البيهقي ، 10/192 ، وأحمد ، 2/381 ، وانظر : الصحيحة للألباني برقم 45 . .
/مسلم صلاة المسافرين وقصرها (746) ، النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1601) ، أبو داود الصلاة (1342) ، أحمد (6/54) ، الدارمي الصلاة (1475). وسئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن /مسلم ، برقم 746 . .
ولأهمية معرفة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، التي هي الأصل الثاني من الأصول الثلاثة ، التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها والعمل بها ، ويسأل عنها في قبره ، كتبت هذا المختصر ، وسميته : ( رحمة للعالمين : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وبينت فيه : نسبه صلى الله عليه وسلم ، ونشأته ، وأخلاقه ، وصفاته : الخلقية ؛ والخلقية ، ومعجزاته ، وعموم رسالته ، ووصاياه لأمته ، وحقوقه على أمته صلى الله عليه وسلم ، وقد قسمت البحث إلى المباحث الآتية :
المبحث الأول : خيار من خيار "نسبه صلى الله عليه وسلم".
المبحث الثاني : نشأته صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثالث : صفاته : الخلقية ، والخلقية صلى الله عليه وسلم.
المبحث الرابع : اجتهاده في عبادته وجهاده صلى الله عليه وسلم.
المبحث الخامس : النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين.
المبحث السادس : تلطفه صلى الله عليه وسلم مع الأطفال ومداعبتهم وإدخال السرور عليهم.
المبحث السابع : حسن خلقه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثامن : جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم.
المبحث التاسع : عدله صلى الله عليه وسلم.
المبحث العاشر : تواضعه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الحادي عشر : حلمه وعفوه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثاني عشر : أناته وتثبته صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثالث عشر : رفقه ولينه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الرابع عشر : صبره الجميل صلى الله عليه وسلم.
المبحث الخامس عشر : شجاعته صلى الله عليه وسلم.
المبحث السادس عشر : حكمته صلى الله عليه وسلم في الإصلاح وجمع القلوب.
المبحث السابع عشر : بلاغته صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثامن عشر : معجزاته ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم.
المبحث التاسع عشر : عموم رسالته صلى الله عليه وسلم إلى الجن والإنس.
المبحث العشرون : اعتراف المنصفين من اليهود والنصارى برسالته صلى الله عليه وسلم.
المبحث الحادي والعشرون : خير أعماله خواتمها صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثاني والعشرون : وداعه صلى الله عليه وسلم لأمته ووصاياه في حجة الوداع.
المبحث الثالث والعشرون : توديعه صلى الله عليه وسلم للأحياء والأموات.
المبحث الرابع والعشرون : بداية مرضه صلى الله عليه وسلم وأمره لأبي بكر أن يصلي بالناس.
المبحث الخامس والعشرون : خطبته العظيمة صلى الله عليه وسلم ووصاياه للناس.
المبحث السادس والعشرون : اشتداد مرضه صلى الله عليه وسلم ووداعه ووصيته في تلك الشدة.
المبحث السابع والعشرون : وصاياه صلى الله عليه وسلم عند وفاته.
المبحث الثامن والعشرون : اختياره صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى.
المبحث التاسع والعشرون : موته صلى الله عليه وسلم شهيدا.
المبحث الثلاثون : من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
المبحث الحادي والثلاثون : مصيبة المسلمين بموته صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثاني والثلاثون : ميراثه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثالث والثلاثون : حقوقه صلى الله عليه وسلم على أمته.
والله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل القليل مباركا نافعا ، خالصا لوجهه الكريم ، وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي ، وأن ينفع به من انتهى إليه ؛ فإنه سبحانه أحسن مسؤول وأكرم مأمول ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه ، وأمينه على وحيه ، نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أبو عبد الرحمن

حرر ضحى الثلاثاء الموافق 29 / 1 / 1427هـ

[samsam]

المبحث الأول
خيار من خيار "نسبه صلى الله عليه وسلم"

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان /البخاري مع الفتح ، كتاب مناقب الأنصار ، باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل الحديث رقم 3851 . فهو خيار من خيار ، كما قال صلى الله عليه وسلم عن نسبه : /مسلم الفضائل (2276) ، الترمذي المناقب (3606) ، أحمد (4/107). إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم /مسلم ، برقم 2276 . . فهو صلى الله عليه وسلم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام / .

ولد صلى الله عليه وسلم عام الفيل بمكة في شهر ربيع الأول / يوم الاثنين / الموافق 571م /انظر : الرحيق المختوم ص 53 . .
وتوفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة ، منها : أربعون قبل النبوة ، وثلاث وعشرون نبيا رسولا ، نبئ بإقرأ ، وأرسل بالمدثر ، وبلده مكة ، وهاجر إلى المدينة ، بعثه الله بالنذارة عن الشرك ، ويدعو إلى التوحيد ، أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد ، وبعد العشر عرج به إلى السماء ، وفرضت عليه الصلوات الخمس ، وصلى في مكة ثلاث سنين ، وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة ، فلما استقر بالمدينة / أمر ببقية شرائع الإسلام مثل : الزكاة ، والصيام ، والحج ، والجهاد ، والأذان ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وغير ذلك من شرائع الإسلام ، أخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم ، ودينه باق وهذا دينه ، لا خير إلا دل أمته عليه ، ولا شر إلا حذرها منه ، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين لا نبي بعده ، وقد بعثه الله إلى الناس كافة ، وافترض الله طاعته على الجن والإنس ، فمن أطاعه دخل الجنة ، ومن عصاه دخل النار /انظر : صحيح البخاري ، برقم 3851 ، والأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب /

[همس الليالي]

الســلام عليكم
أخيتي ســـــام
جزاك ِالله خير الجزاء
وجعل ماقدمتِ في ميزان حسناتك
وفقكِ الله لما يحبه ويرضاه

[samsam]

وخلاصة القول : أن الدروس والفوائد والعبر والعظات في هذا المبحث كثيرة منها :

1 - إن النبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار ، فهو أحسن الناس وخيرهم نسبا ، وأرجح العالمين عقلا ، وأفضل الخلق منزلة في الدنيا والآخرة ، وأرفع الناس ذكرا ، وأكثر الأنبياء أتباعا يوم القيامة .
2 - إن إقامة الاحتفالات بمولد النبي صلى الله عليه وسلم كل عام في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول بدعة منكرة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك في حياته ، ولم يفعله الصحابة من بعده رضي الله عنهم ، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، ومع ذلك فإن تحديد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم باليوم الثاني عشر من ربيع الأول لم يجزم به ، وإنما فيه خلاف وحتى ولو ثبت فالاحتفال به بدعة لما تقدم ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم : /البخاري الصلح (2550) ، مسلم الأقضية (1718) ، أبو داود السنة (4606) ، ابن ماجه المقدمة (14) ، أحمد (6/270). من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد /البخاري برقم 2697 ، ومسلم برقم 1718 . . وفي رواية لمسلم : /مسلم الأقضية (1718) ، أحمد (6/256). من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد /انظر : رسالة التحذير من البدع لسماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله . .
3 - إن وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم هي الدعوة إلى التوحيد ، وإنقاذ الناس من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد ، ومن ظلمات المعاصي والسيئات إلى نور الطاعات والأعمال الصالحات ، ومن الجهل إلى المعرفة والعلم ، فلا خير إلا دل أمته عليه ، ولا شر إلا حذرها منه صلى الله عليه وسلم .

[samsam]

اختي وحبيبتي همس
اشكرك كثيرا على المتابعة
جزاك الله خير
طاب ممشاك بالاسلام
رزق من العفو والعافية لك
دام تواجدك معي هنا...

[كمال بدر]

الأخت الفاضله

جزاكِ الله خيراً عن هذا الطرح القيم إن شاء الله .

[samsam]

اخي كماال
طاب ممشاك في الاسلام
جزاك الله خير
و رزق من العفو والعافية لك

[samsam]

المبحث الثاني
نشأته صلى الله عليه وسلم

نشأ النبي صلى الله عليه وسلم يتيما فآواه الله تعالى ، وعائلا فأغناه الله ، فقد توفي والده عبد الله وهو صلى الله عليه وسلم حمل في بطن أمه ، وأرضعته ثويبة أياما /البخاري مع الفتح ، 9/124 . وهي مولاة لأبي لهب ، ثم أرضعته حليمة السعدية في البرية ، وأقام عندها في بني سعد نحوا من أربع سنين ، وشق عن فؤاده هناك وهو يلعب مع الغلمان ، فعن أنس رضي الله عنه : /مسلم الإيمان (162) ، أحمد (3/288). أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه ، فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ، ثم غسله في طست /طست : إناء كبير مستدير [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، 1/460 ] . من ذهب بماء زمزم ثم لامه /لامه : جمعه وضم بعضه على بعض [ شرح النووي على صحيح مسلم ] . ثم أعاده في مكانه ، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه ( يعني ظئره ) /ظئره : هي المرضعة ، ويقال أيضا لزوج المرضعة [ شرح النووي ] . فقالوا : إن محمدا قد قتل ، فاستقبلوه وهو منتقع اللون /منتقع اللون : أي متغير اللون [ شرح النووي على صحيح مسلم ] . قال أنس : وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره // وعند هذه الحادثة العظيمة خافت عليه حليمة السعدية رضي الله عنها ، فردته إلى أمه آمنة بنت وهب ، فخرجت به أمه إلى المدينة ، تزور أخواله ، ثم رجعت متجهة إلى مكة فماتت في الطريق بالأبواء ، بين مكة والمدينة ، وعمره صلى الله عليه وسلم ست سنين وثلاثة أشهر وعشرة أيام ولما ماتت أمه كفله جده عبد المطلب ، فلما بلغ ثماني سنين توفي جده وأوصى به إلى عمه أبي طالب ؛ لأنه كان شقيق عبد الله بن عبد المطلب فكفله ، وأحاطه أتم حياطة ، ونصره حين بعثه الله ، أعز نصر ، مع أنه كان مستمرا على شركه إلى أن مات ، فخفف الله بذلك من عذابه بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال صلى الله عليه وسلم : )البخاري المناقب (3670) ، مسلم الإيمان (209) ، أحمد (1/210). هو في ضحضاح من النار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ) . وفي لفظ : )البخاري المناقب (3672) ، مسلم الإيمان (210) ، أحمد (3/55). لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه /....وخرج مع عمه أبي طالب إلى الشام في تجارة ، وهو ابن ثنتي عشرة سنة ، وذلك من تمام لطفه به ؛ لعدم من يقوم به إذا تركه بمكة ، فرأى عبد المطلب وأصحابه ممن خرج معه إلى الشام من الآيات فيه صلى الله عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاة به ، والحرص عليه ، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : (الترمذي المناقب (3620). خرج أبو طالب إلى الشام ، وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش ، فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم ، فخرج إليهم الراهب ، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ، ولا يلتفت ، قال : فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : "هذا سيد العالـمين ، هذا رسول رب العالمين ، يبعثه الله رحمة للعالمين ، فقال له أشياخ من قريش ما علمك ؟ فقال : إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا ، ولا يسجدان إلا لنبي ، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة . . . ) الحديث ، وفيه : (الترمذي المناقب (3620). أن النبي صلى الله عليه وسلم أظلته غمامة ومالت الشجرة بظلها عليه ' وأمر الراهب أبا طالب بالرجوع به إلى مكة ؛ لئلا يراه اليهود ؛ فيحصل له منهم سوء ، فأرسل به عمه إلى مكة ، ثم أرسلت به خديجة بنت خويلد في تجارة لها إلى الشام مع غلامها ميسرة ، فربحت تجارة خديجة رضي الله عنها ، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه ، فرجع فأخبر سيدته بما رأى ، فرغبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ، لـما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها ، وفوق ما يخطر ببال بشر ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وله من العمر خمس وعشرون سنة ، وكان عمر خديجة أربعون سنة .

[samsam]

وقد حماه الله تعالى من صغره من دنس الجاهلية ، ومن كل عيب ، فلم يعظم لهم صنما في عمره قط ، ولم يحضر مشهدا من مشاهد كفرهم ، وكانوا يطلبونه بذلك فيمتنع ، ويعصمه الله من ذلك ، وما شرب خمرا قط ، وما عمل فاحشة قط ، وكان يعلم بأنهم على باطل ، ولم يشرك بالله قط ، ولم يحضر مجلس لهو / ولم يعمل شيئا مما كان يعمله قومه من الفواحش والمنكرات ، فقد نشأ في مجتمع كثرت فيه المفاسد وعمت فيه الرذائل ، فالشرك بالله تعالى ، ودعاء غيره معه ، وقتل الأنفس بغير حق ، والظلم ، والبغاء ، والاستبضاع ، والزنى الجماعي ، والأفرادي ، ونكاح أسبق الرجال ممن مات زوجها ، والاعتداء على الأعراض ، والأموال ، والدماء ، كل ذلك كان شائعا في قومه قبل الإسلام ، لا ينكره أحد ، ولا تحاربه جماعة ، بالإضافة إلى وأد البنات ، وقتل الأولاد خشية الفقر ، أو العار ، ولعب الميسر ، وشرب الخمر ، أمور تعد في الجاهلية من المفاخر ، والتباهي ، وليس من شرط أن يكون المجتمع كله يرتكب هذه الجرائم ، وإنما عدم إنكارها هو دليل على الرضى بها ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل أي عمل أو يباشر أي خلق من هذه الأخلاق الرذيلة ، وقد أدبه ربه فأحسن تأديبه / وهذه الأخلاق التي اتصف بها قد عرفها قومه منه ؛ ولهذا لقب بين قومه " بمحمد الأمين" /أحمد في المسند ، 3/425 ، وحسنه الألباني في تخريج فقه السيرة لمحمد الغزالي ، ص84 . .
وقد بنت قريش الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وعندما وصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا ، واشتجروا فيمن يضع الحجر الأسود موضعه ، فقالت كل قبيلة : نحن نضعه ، ثم اتفقوا على أن يضعه أول داخل عليهم ، فكان أول من دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففرحوا به كثيرا ، فقالوا : جاء الأمين ، فرضوا به أن يكون حكما بينهم ؛ ليحل النزاع ويقف القتال الذي كاد أن يحصل ، فأمر صلى الله عليه وسلم بثوب فوضع الحجر في وسطه ، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب ، ثم أخذ الحجر فوضعه بيديه في موضعه صلى الله عليه وسلم /الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير ، ص95 . ملاحظة...ارقام الصفحات لمن يتابعنا بالكتاب...

[samsam]

وبعد ذلك حبب الله إليه الخلوة والانعزال عن الناس ؛ لكي يتعبد لله تعالى ، وكان يخلو بغار حراء يتعبد لله تعالى على ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، ولما كمل الأربعين أكرمه الله تعالى بالنبوة ، ولا خلاف أن مبعثه كان يوم الإثنين ، وقيل بأن الشهر كان ربيع الأول سنة إحدى وأربعين لثمان خلون منه ، من عام الفيل وهذا قول الأكثرين /زاد المعاد لابن القيم ، 1/78 ، قال : وقيل : «كان ذلك في رمضان ، وقيل كان ذلك في رجب» . .

'(البخاري بدء الوحي (4) ، مسلم الإيمان (160) ، أحمد (6/233). وجاءه جبريل في غار حراء ، فقال له : اقرأ ، فقال : "لست بقارئ" ، قال : اقرأ ، قال : "لست بقارئ" ، فغته /غته : حبس أنفاسه ، وفي رواية البخاري : «غطني» ومعناه : ضمني وعصرني . حتى بلغ منه الجهد ، فقال له : اقرأ ، فقال : "لست بقارئ" فقال : " اقرأ باسم ربك الذي خلق "" خلق الإنسان من علق "" اقرأ وربك الأكرم "" الذي علم بالقلم "" علم الإنسان ما لم يعلم " ، وبهذه السورة كان صلى الله عليه وسلم نبيا ، ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى خديجة رضي الله عنها يرجف فؤاده فدخل عليها وقال : "زملوني زملوني" ، فزملوه /زملوني : أي غطوني أو لفوني بثوب أو نحوه . حتى ذهب عنه الروع ، فأخبر خديجة الخبر ، فقالت خديجة رضي الله عنها : كلا والله ما يخزيك الله أبدا ؛ إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . . . / الحديث /البخاري ، برقم 3 ، ومسلم ، برقم 160 . ثم أرسله الله تعالى بسورة المدثر إلى الإنس والجن ، قال صلى الله عليه وسلم : /البخاري بدء الوحي (4) ، مسلم الإيمان (161) ، أحمد (3/377). بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه ، فرجعت فقلت زملوني ، فأنزل الله تعالى : " ياأيها المدثر "" قم فأنذر " إلى قوله " والرجز فاهجر " فحمي الوحي وتتابع "/البخاري ، برقم 4 . وبهذه السورة كان رسولا صلى الله عليه وسلم .