درس/ السيدة زينب *رضى الله عنها*

[نور]

درس/ السيدة زينب *رضى الله عنها*

للشيخ/ محمد بن عبد الرحمن العريفى

((( قل إننى هدانى ربى إلى صراطٍ مستقيم ديناً قيماً ملّة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين * قل إن صلاتى ونسكى ومحياىَ ومماتى لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا أول المسلمين )))

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وأصلى وأسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم .........

مرحباً بكم أيها الإخوة والأخوات وأبدى لكم حقيقة سرورى البالغ لتجدد هذه اللقاءات وأسأل الله ألا يحرمكم أولاً عظيم الأجر وجليل الثواب على متابعتكم لهذه الحلقة ولغيرها أيضاً من البرامج الدينية فى القنوات المحافظة أسأل الله ألا يحرمكم عظيم الأجر وجليل الثواب وأن يحمينا وإياكم من ما يقع أحياناً من الفساد الإعلامى فى عدد من القنوات نسأل الله أن يمن علينا وعليهم بالهداية .

أرحب بكم فى برنامجنا القوارير وأرحب أيضاً بإخوتى أو بأبنائى الشباب الحاضرين معنا وأسأل الله ألا يحرمهم الأجر على حضورهم وتركهم لأشغالهم .

نحن أيها الأحبة الكرام فى كل حلقة نتكلم عن إحدى القوارير من الأولات أعنى من صحابيات رسول الله **صلى الله عليه وسلم** ونحن أطلقنا على هذا البرنامج القوارير أخذاً من قول النبى **صلى الله عليه وسلم** لأنجشة **رضى الله تعالى عنه** وهوصحابى كان حسن الصوت بالحداء يعنى بإلقاء الشعر ملحناً فكان يحنو بالإبل يوماً فقال له النبى **صلى الله عليه وسلم** والأبل قد وضعت عليها الهوادج جمع هودج وفيه النساء وهم قادمون من السفر فجعلت الإبل تسرع والهوادج تهتز فقال النبى **صلى الله عليه وسلم** ((رويدك يا أنجشة رفقاً بالقوارير)) فالقوارير تعنى رفقاً بالنساء فمن هذا أقتبسنا إسم هذا البرنامج .



تكلمنا فيما سبق فى سيرة سيدة نساء أهل الجنة فاطمة بنت رسول الله **صلى الله عليه وسلم** وذكرنا لكم أعاجيب من حالها وفضلها وهى كانت أصغر بنات النبى **صلى الله عليه وسلم** وتوفيت بعد النبى **صلى الله عليه وسلم** بستة أشهر .

اليوم سنتكلم عن سيرة أكبر بنات النبى **صلى الله عليه وسلم** وهى "زينب بنت رسول الله " **صلى الله عليه وسلم** .

فزينب أمها طبعاً معروفة وهى خديجة وذلك لأن خديجة هى التى كان للنبى **صلى الله عليه وسلم** منها أولاد أما غيرها فحُرم الولد منهن فلم يكن منهم أولاد عائشة لم يكن منها أولاد ، مارية القبطية ولدت له إبراهيم وهى أمة كانت عنده ولدت له إبراهيم وتوفى وهو لم يكمل سنتين من العمر فالمقصود أنها هى التى كان منها أولاد ، رُزق منها **صلى الله عليه وسلم** بولدين وبأربع بنات لكن الولدان توفيا فى صغرهما .

زينب هى البنت الكبرى له **صلى الله عليه وسلم** تزوجت فى حياة أمها خديجة وأهدت إليها أمها فى ليلة عُرسها قلادة غالية لها ثمن من فرحتها بأول بناتها تتزوج فأهدت لها قلادة لها ثمن هدية لها فى زواجها لما دخل بها أبو العاص ابن الربيع وولدت منه أُمامة فأُمامة بنت زينب التى جدها رسول الله **صلى الله عليه وسلم** لكن أُمامة أيضاً لم يكن لها عقب يعنى ما كان للنبى **صلى الله عليه وسلم** نسب من جهة أُمامة لأن نسبها انقطع فلم يكن للنبى **صلى الله عليه وسلم** نسب ونسل متتابع متصل إلا من جهة فاطمة **رضى الله تعالى عنها** لما تزوجت "علىّ " وأنجبت الحسن والحسين وام كلثوم أولادها إلى غير ذلك .



زينب **رضى الله تعالى عنها** كان لها حال معين مع زوجها لأنها أسلمت وزوجها رفض الإسلام فهى دخلت الإسلام مبكرة فى مكة وزوجها تعصب لدين آبائه وأجداده وأبا أن يدخل فى الإسلام ، فى ذلك الحين كانت الشريعة لا تمنع _أعنى الإسلام_ لا يمنع أن تتزوج المسلمة من الكافر ثم بعد ذلك أنزل الله تعالى قال ((( ولا تُمسكوا بعصم الكوافر ))) وقال سبحانه وتعالى ((( ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبدٌ مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم * ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ ولأمةٌ مؤمنة خير من مشركةٍ ولو أعجبتكم ))) فبيّن الله تعالى أنه لا يجوز إنكاح المشركين _أى أنى أزوجه إبنتى_ ولا يجوز إنى أنا أنكح من المشركين _أى أنى أتزوج من المشركين_ إلا ما استثنى الله عز وجل اليهود والنصارى فقط أما غيرهم فلا يجوز الزواج منهم يعنى لو طالب مثلاً ذهب ليدرس فى بلد معين وأُعجب بفتاة فرضاً من الصين أو من كوريا مثلاً أو غير ذلك وجاء وسأل وقال يا شيخ هذه فتاة لا تعبد شيئاً مثلاً أو فتاة بوزية تعبد بوزة وأريد أن أتزوجها!!! فلا يجوز الزواج منها فالله سبحانه وتعالى حرم الزواج من المشركات لكنه إستثنى شيئاً معين فقال نسمح لكم من المشركات أن تتزوجوا اليهود والنصارى ولكن المحصنات أيضاً أى العفيفة أما غيرها فلا يتزوج منها .

إستمرت زينب فى مكة مع زوجها وهاجر النبى **صلى الله عليه وسلم** إلى المدينة مع بناته بعد ذلك لحقته أم كلثوم ورقية وفاطمة كانت معه أساساً لأنها لم تكن قد تزوجت فهى تزوجت فى المدينة فبقيت زينب فى مكة مع زوجها إنشغل بال النبى لكن هى مع زوجها وتسير أمورهم مع بعض وعندهم بنت ويعيشون حياتهم .



فلما جاءت معركة بدر وهى أول معركة بين المسلمين والكافرين إلتقيا ونصر الله المسلمين على الكافرين وقتل المسلمون من الكافرين سبعين وأسروا سبعين أى أخذوهم أسرى فجاء النبى **صلى الله عليه وسلم** ينظر إلى الأسرى ويتفقدهم فتفاجئ أن من بينهم صهره زوج إبنته أبو العاص بن الربيع فنظر إليه فإذا أبو العاص بن الربيع زوج بنتى جاء يقاتلنى فانظر شدة التعصب لآبائه وأجداده دين آبائه وأجداده مع إنه يحب زوجته ولك الشرف يا أخى أن تكون زوج بنت النبى **صلى الله عليه وسلم** ومع ذلك كل هذا لم يهمه لما رأى أن شرف آبائه وأجداده ودين آبائه أنظر إلى شدة التعصب أحياناً كيف تفسد على الإنسان .

فالنبى **صلى الله عليه وسلم** فى تعامله مع الأسرى قسمهم إلى قسمين من كان منهم يعرف القراءة والكتابة قال له علّم عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة ونطلقك فانظر إلى حرص الإسلام على العلم وعلى تطوير الذات أيضاً فإن شاء الله عندى حلقة عن المرأة وتطوير ذاتها ، فالنبى **صلى الله عليه وسلم** حريص أن يرتقى بالمجتمع ليس فقط المجتمع أكل وشرب وجهاد وصلاة وصوم _لا_ أريد أن أرتقى بالتعليم أرتقى بتطوير الناس الذين عندى فالآن ما عندنا معلمين فكان يقول إذا أنت تعرف أن تقرأ وتكتب تعال علّم عشرة عندنا القراءة والكتابة ونطلقك أما الذى ما يعرف القراءة والكتابة ولا أن يمكن أن يساعدنا فى هذا فيجب على أهله أن يرسلوا مالاً لأجل أن يفتدوه فقال **صلى الله عليه وسلم** لأصحابه "أحسنوا إلى الأسرى " أحسنوا إليهم .

يقول أخو مصعب ابن عمير **رضى الله تعالى عنه** يقول والله لقد أُسرت _أى أنا من ضمن الأسرى_ فى بدر وكانت أمى ذات مال وفعلاً أمه تاجرة حتى إنها عندما قيل لها إفتدى ولدك سألت وقالت كم بلغ أعظم فداء دُفع فى أسير؟ قالوا لها والله أربع آلاف درهم قالت أنا أدفع خمسة آلاف !!! من شدة يعنى عزها وكثرة مالها فيقول أخو مصعب ابن عمير يقول كنت أجلس معهم فإذا جاءهم خبز وتمر _فطبعاً التمر أحسن من الخبز فالخبز يجدونه فى أى مكان لكن التمر يعتبر بالنسبة لهم حاجة ضرورية لأنه غالى الثمن وكل المناطق حول المدينة تأتى تشترى من المدينة فهو له قيمته عندهم ومكة ما فيها تمر يأتون يشترون من المدينة _فيقول فإذا جاءهم خبز وتمر ألقوا إلىّ التمر كله أأكله وأعطونى شئ من الخبز وأكلوا الخبز الناشف فأستحى وأقول طيب خذوا بعض التمر أنتم الآن الحراس على وأنا كافر ومأسور عندكم!!! فيقولون لا إن رسول الله **صلى الله عليه وسلم** قال "أحسنوا إلى الأسرى" ونحن نحسن إليك .


يقول وإن جاءهم شئ حسن من طعام أو ماء أو كذا دفعوه إلىّ وبقوا هم عطاشى من شدة معاملة النبى **صلى الله عليه وسلم** لهم .

بدأ الفداء يصل إلى النبى **صلى الله عليه وسلم** فيأتى من يفدى فلان وفلان وفلان ، زينب أرادت أن تفدى زوجها وما عندها شئ ترسله فأرسلت كيساً فيه فداء فيه يعنى مال لأجل أن يطلقوا زوجها ويعود إليها فلما جيئ به إلى النبى **صلى الله عليه وسلم** قالوا يا رسول الله هذا فداء أبى العاص ابن الربيع فطبعاً أبى العاص ابن الربيع ممكن أبوه يفديه ، ممكن إخوانه يفدونه ، ليست زوجته التى تفدين فأين الرجال ؟ فلما فتح النبى **صلى الله عليه وسلم** الكيس وهذا زوج إبنته فلما أخرج ما فيه فإذا هى القلادة التى رآها على ابنته قبل سنين فى ليلة زواجها وأمها بجانبها خديجة والتى كان النبى **صلى الله عليه وسلم** يحبها حباً عظيماً "خديجة" حتى إنه لما ماتت سمى بعام الحزن ولما طرقت إمرأة الباب عليه **صلى الله عليه وسلم** بعد سنين من موت خديجة طرقت الباب عليه وتكلمت قالت أثمّ رسول الله فسمع النبى **صلى الله عليه وسلم** صوتها فإذا هى يشبه صوتها صوت خديجة فقال اللهم هاله هاله _أكيد أنها هالة أخت خديجة_ هاله هاله وجعل النبى **صلى الله عليه وسلم** يشتاق إلى خديجة لما سمع صوت يشبه صوت خديجة ولم ينفعه أحد بماله وقلبه وعقله وكل شئ مثل خديجة صارت له أماً وزوجة ووزيراً ومستشاراً وهى التى لما جاء وقال زملونى زملونى أخذته وذهبت به إلى ورقة فخديجة تسوى شيئاً عنده **صلى الله عليه وسلم** وماتت وهذه أكبر بنت عندها وهو **صلى الله عليه وسلم** حضر زواجها قبل سنين ولم يرها منذ سنين لأنه هاجر إلى المدينة من سنتين ولم يرى ابنته ولم ترهه ولا يوجد إتصالات بينهم ولا رسائل فلما رأى القلادة تذكر هذه القلادة لما كانت على رقبة إبنته فى ليلة عرسها وأن المسكينة ما عندها أحد فى مكة أبوها وأخواتها فى المدينة وأمها ماتت والكفار كلما حدث شئ يقولوا بسبب أبيكى بسبب أبيكى فهى المسكينة متحملة وتريد زوجها بجانبها وما عندها نقود فأرسلت قلادتها والتى هى أعز شئ عندها زكرى من أمها الميتة فلما رأى النبى **صلى الله عليه وسلم** القلادة بكى وجعل يمسح **صلى الله عليه وسلم** دمعه وينظر إلى القلادة وطبعاً الناس ما يدرون لماذا يبكى فالصحابة لا يدرون أن هذه القلادة لها قصة فقال النبى **صلى الله عليه وسلم** "إن شئتم _إذا تشاءون يعنى هذه مسكينة وفقيرة ومُبتلاة هناك_ أطلقتم لها أسيرها ورددتم إليها قلادتها" إذا تسمحون يا صحابة فانظر إلى أدبه**صلى الله عليه وسلم** فهو يقول لو سمحتم إذا تأذنون أنا أودّ وأتمنى يا صحابة أن تردوا إليها قلادتها أى ما تأخذون مال منها لأن ما عندها شئ وأن تردوا إليها قلادتها وأن تطلقوا لها أسيرها فأنا أودّ والأمر إليكم فالنبى **صلى الله عليه وسلم** لا يريد أن يقول الصحابة لماذا يا رسول الله ما أخذت ؟ لا فهذا إقتراح منه لأنها ما عندها شئ وفعلاً النبى **صلى الله عليه وسلم** أطلق قبلها رجلاً بدون شئ رجلاً إسمه أبو عزة حتى ما يقول أحد ممن يستمع كيف يا أخى هل لأنه صهره أطلقه ؟ نقول لا فالنبى **صلى الله عليه وسلم** يراعى ظروف الناس .



فقد كان هناك رجل من المأسورين إسمه أبو عزة وأبو عزة هذا عندما أراد النبى **صلى الله عليه وسلم** أن يفتديه قال له "دبّر لنفسك أحد يفتديك" قال والله ما عندى أحد يفتدينى قال "طيب علّم عشرة القراءة والكتابة" قال ما أعرف أنا أحتاج أحد يعلمنى القراءة والكتابة ثم قال يا محمد إرحم بنيات صغار فقراء أيتام أمهم ميتة وليس عندهم إلا أنا فلم يزل النبى **صلى الله عليه وسلم** حتى قال "أطلقتك لوجه الله إذهب" فالنبى **صلى الله عليه وسلم** ليس فقط أبو العاص ابن وائل لأنه صهره لكن كل من كان له ظروف معينة يعيشها كان النبى **صلى الله عليه وسلم** يطلقه وهذه مسألة مهمة لابد أن ننتبه إليها .



فالنبى **صلى الله عليه وسلم** أطلقه وأطلق معه القلادة مرّت فترة يسيرة ثم خرج أبى العاص ابن وائل فى تجارة إلى الشام وهو راجع خرج إليه زيد **رضى الله تعالى عنه** فى سبعين من الصحابة لأنه كان بين الكفار والمسلمين حروب فكانوا يقطعون الطريق على المسلمون والمسلمين يقطعون الطريق عليهم أيضاً لأن القبيلتين بينهما حرب فقطعوا الطريق عليه وأتوا به مأسوراً مرة أخرى ودخلوا به إلى المدينة ، طبعاً لما أراد النبى **صلى الله عليه وسلم** أن يطلق أبا العاص بن وائل فى بدر قال أطلقك لكن أشترط عليك فقال ما هو؟ قال أن ترسل زوجتك إلينا فزوجتك المسلمة ترسلها إلينا لتعيش فى المدينة فقال نعم وفعلاً أرسلها إلى المدينة وحصلت لها قصة عجيبة فى إرسالها .

رجع أبى العاص ابن وائل إلى مكة وكان النبى **صلى الله عليه وسلم** تكلم معه عن الإسلام لكن أبا فرجع إلى مكة وزوجته زينب هناك ثم جاء إلى زينب وقال لها إننى قد وعدت أباكى أن أرسلك إليه فى المدينة وطبعاً هى تودّ أن تذهب إلى المدينة عند أبيها وعند أخواتها يعنى جلوسها فى مكة ليس له معنى إلا وجود زوجها وزوجها مُعرض ويسافر إلى الشام فى تجارات ويسافر مع قريش يحارب يعنى رجل لا يتقبل منها النصيحة فلماذا أبقى معك فقال سأرسلك إلى هناك والنبى **صلى الله عليه وسلم** أرسل "عبد الله ابن رواحة" ورجلاً آخر وقيل أرسل "زيد ابن حارثة" ورجلاً معه قال إذهبا إلى مكان كذا وكذا قريب من مكة فستأتيكما زينب على جمل فأحضروها معكم فاتفق مع زوجها وقال إذا وصلت مكة اليوم الفلانى إجعلها تخرج إلى المكان الفلانى وأنا أرسل من يأتى بجملها إلينا قال طيب .

خرج بها أبو العاص وذلك أول ما رجعوا من بدر لما أطلقه النبى **صلى الله عليه وسلم** وكانت قريش لا تزال مصابة يعنى سبعون منهم قتلوا وسبعون مأسرون مصيبة على قريش ، فوصل إلى زينب وقال تجهزى قالت أين؟ فقال هذه قلادتك تفضلى واذهبى إلى أبيكى فى المدينة قالت طيب وركبت على جملها وأراد أن يخرج بها لكن خشى أن تنتبه إليه قريش وربما يعنى أصابته بضرر هو وإياها فأخرج أخاه معها قال اذهب يا فلان معها وصل الجمل فقط إلى المكان الفلانى .



فخرج بها وهى حامل على البعير ومعها ابنتها أُمامة الصغيرة طبعاً هذا مشوار من مكة إلى المدينة يعنى قرابة الخمسمائة كيلوا هذا اليوم خمسمائة كيلوا عبر الطرق المسفلتة فما بالك بهم هم يصعد بهم جبلاً ويهبط بهم وادٍ وطرق موحشة فالشاهد أنه خرج بها ، فلما كان قريباً من مكة قبل ما يصل إلى الموطن الذى اتفق مع الصحابة عليه خرج إليه مجموعة من قريش قالوا كيف أنت تذهب بها أبوها يقتلنا ثم تذهب بابنته هكذا فى وضح النهار والله لا تذهب ثم أقبل (هبّار ابن الأسود) واحد من قريش أقبل يخوفها بالرمح وهى على البعير ففزعت منه وأسقطت حملها الذى كان فى بطنها إنطلق منها الدم وسقط الحمل فأخوا زوجها لما رأى ذلك أخذ البعير وذهب به جانباً وأخرج كنانة السهام ونطرها بين يديه عشرين سهماً وهم أمامه وقال والله يا قريش ما يقترب منى أحد إلا وضعت سهماً فى صدره اتركونى أمشى والله ما تتمكنون منى ومنها حتى يموت منكم عشرون أى إذا مات عشرون ممكن تمسكونا بعدد هذه الأسهم فهو رجل كافر لكن بطل قام أبو سفيان وكان كافر أيضاً فهو قائدهم قال يا رجل "إجمع عنّا نبلك" أى النبل الذى عندك إجمعه عنّا أى أبعدنا عن المشاكل وإذا جاء الليل إذهب بها ولكن ليس بالنهار أمام الناس فيقولون أبوها غلبهم وأخذ إبنته بالقوة أيضاً فى النهار فابعدنا عن المشاكل وفعلاً رجعت وبعد ليلتين أو ثلاث خرجت ووصلت إلى النبى **صلى الله عليه وسلم** فى المدينة .

بعدها أُسر زوجها مرة ثانية وصار لها قصة معه فى المدينة فما هى هذه القصة نعرفها بعد هذا الفاصل القصير إن شاء الله .........

**السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**



ذكرنا لكم كيف أن زينب وصلت إلى المدينة عند رسول الله **صلى الله عليه وسلم** بعدها خرج زوجها ومعه عير يعنى معه تجارة إلى الشام فلما كان راجعاً خرج إليه زيد **رضى الله عنه** مع مجموعة من الصحابة وأسروهم وجاءوا بهم ، جاءوا بهم ووضعوهم فى مكان (سجن) فأبو العاص استطاع أن يتصل بزينب ويخبرها وهى فى المدينة أصلاً بعدما رجعت وقال أنا مأسور .

فلما صلى النبى **صلى الله عليه وسلم** الفجر خرجت زينب وأطلت من نافذة المسجد قالت أيها الناس إنى قد أجرتُ أبا العاص ابن الربيع يعنى أجرته وهو فى جوارى هوفى زمتى هو فى حمايتى وما أحد يقتله فالتفت النبى **صلى الله عليه وسلم** إلى الناس وقال "هذه إبنتى زينب ووالله ما علمت بذلك" أى هذا ليس إتفاق بينى وبينها وما علمت بذلك والمؤمنون يسعى بذمتهم أدناهم ممكن أى واحد من المؤمنين حتى لو إمرأة يجير أحد ونقبل جواره فعاد أبو العاص ابن وائل إلى مكة وأسلم **رضى الله تعالى عنه** فى السنة السابعة من الهجرة ثم جاء وسكن مع زوجته فى المدينة لكنها ما عاشت معه إلا سنة واحدة وماتت **رضى الله تعالى عنها** هذه الحقيقة بإختصار .


ها يا منصور.............

سـ: شيخ ما يحصل ونشاهده الآن من صور للأسرى المسلمين تحديداً يعنى فى الدول العربية أو الدول الأجنبية يعنى يخصون المسلم بالتعذيب وكأنهم يعاملون حيوان فأين نحن من تعامل الرسول **صلى الله عليه وسلم** مع الأسرى ؟

جـ: والله صحيح فأنا أتألم كألمك الحقيقة والنبى **صلى الله عليه وسلم** كان يقول (( إستوصوا بالأسرى خيراً )) ويوصى بهم أن يحسن إليهم والله سبحانه وتعالى يقول ((( يا أيها النبى قُل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أُخذ منكم ويغفرلكم ))) لكن اليوم ما يقع من تعامل حقيقة عدد من الناس وللأسف حقيقة ليس فقط فى جوانتناموا واللا مثلاً سجون إسرائيل لإخوانا الفلسطينيين بل إن القلب يتقطع مع الأسف على بعض الدول العربية والإسلامية التى ربما لا تتعامل مع سجنائها حتى لو كانوا مجرمين حقيقيين فمن حقه ان يسجن فى مكان يصلح للآدميين ويقدم إليه طعام يصلح للآدميين ويقدم له لباس يصلح للآدميين معيشة ، تهوية ، طبيب يعنى أنت تتعامل مع آدمى يا أخى النبى **صلى الله عليه وسلم** أدخل إمرأة إلى النار فى هرّه حبستها وأدخل إمرأة إلى الجنة فى كلب سقته فلاحظ فما بالك بآدمى يا أخى تحسن إليه فأنا أشد عليه الإجتهاد وأقول إن النبى **صلى الله عليه وسلم** يقول (( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس فى الدنيا )) ويقول النبى **صلى الله عليه وسلم** (( لزوال السماوات والأرض أهون عند الله من قتل إمرئ مسلم من غير حق )) هذا إذا وصل إلى مرحلة قتل أو إزهاق روح ونسأل الله تعالى أن يهدى الجميع .


ها يا مسعد...........

سـ: ذكرت فى قصة زينب **رضى الله عنها** صورة جميلة من حرص المرأة المسلمة على صيانة زوجها والعناية به حتى وقد ذهب ليقاتل أبيها.

جـ: الحقيقة هذه نقطة جميلة يعنى فعلاً يا أخى زينب تشعر أنها تحب زوجها حب حقيقى وهو غير مسلم على الرغم أنه ذهب ليقاتل أبيها ومع ذلك انظر إلى الحب الذى فى قلبها.

تعليق أحد الإخوة: وفى المقابل انظر إلى التعصب من زوجها فهى متزوجة منه حتى وهو كافر ومع ذلك ما أحب أن يأخذ الموضوع برويّة بل فضل أنه يتعصب لآبائه وأجداده ويقاتل أبو زوجته .

قال الشيخ: هل هناك صور يا سلطان من التعصب تشبه هذا اليوم؟

تعليق أحد الإخوة: نعم كثير وأولها التعصب القبلى وفى كل مكان يعنى حتى فى الرياضة أصبح هناك تعصب فهناك تعصب رياضى قد يفرق بين الشخص وأخوه .

قال الشيخ: فربما فسدت النفوس وصار مشاكل من أجل فريقه .

تعليق أحد الإخوة: فنجد أبناء القبيلة الواحدة وأبناء العمومة والإخوان فى البيت الواحد يصير بينهم خلافات من أجل التعصب الرياضى أو التعصب لفنان معين فأصلاً المسألة تافهة ويدخلون فيها تعصب .

تعليق أحد الإخوة: وهناك أيضاً التعصب الدينى فى المذاهب يا شيخ فهذا حنبلى هذا كذا هذا كذا شافعى مالكى .


ها يا سعد......

للأسف يا دكتور أصبح الأن هناك قنوات تدعم التعصب وتثير القضايا وتشجع على التعصب .

قال الشيخ: نعم مسابقات ربما فى الشعر ربما فى الإبل وغيرها فتثير بين الناس التعصب المشكلة أنها وصلت حتى إلى الأطفال الصغار يعنى أحياناً الأطفال فى الإبتدائى وأعمارهم ثمانى سنوات تسع سنوات ويتعصبون لمثل هذه المسائل وهذه قضية حقيقة فأنا لن أتكلم عن التعصب القبلى ربما إنه موجود فى الخليج وما حوله أكثر من وجوده فى دول أخرى لكن كذلك التعصب المذهبى ، التعصب لأقوال العلماء فأحياناً يقتنع الإنسان بقول عالِم ويبدأ يتنقص غيره من العلماء ويقول هؤلاء جهّال ، ياأخى يبقى أن هؤلاء علماء ولا يسعك ما وسع الأولون من يعنى جمع الأقوال ومحاولة إحتوائها جميعاً ، والتعصب كذلك فى الكرة وما يقع أحياناً فى بعض الملاعب من مضاربات أحياناً ومناحرات بينهم بسبب هذا التعصب المتعلق بالكرة .

كل هذا فى الحقيقة جاء الإسلام بمنعه فانظر كيف الله تعالى عندما بعث نبيه **صلى الله عليه وسلم** بعثه إلى قوم كانوا مشتركين فى لغة واحدة ومع ذلك لم يتوحدوا ، مشتركين فى لون واحد ومع ذلك لم يتوحدوا ، مشتركين فى طبائع وعادات وتقاليد واحدة ومع ذلك لم يتوحدوا ، مشتركين فى وطن واحد ولم يتوحدوا ، ما وحدهم إلا الدين لذلك الله تعالى يقول ((( وألّفَ بين قلوبهم لو أنفقت ما فى الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم ))) فلا يمكن حقيقة أن تجتمع الأمة إلا لما أنا لا أتعصب لبلدى ولا لجنسيتى يعنى أنا أشعر أن المسلم الأبيض والأسود والأحمر والأزرق والأشقر كل من قال "لا إله إلا الله" فهو أخى أحبه وأحب له الخير مثل ما قال مصعب ابن عمير لما رآهم قد أسروا أخاه قال للمسلم "شد عليه وثاقه" أى اربط أخى جيداً وكان فى معركة بدر "فإن أمه ذات مال " سنجلب من ورائهم المال فقال أخوه وهو يُربط أهذه وصيتك بى؟ أى الآن أنا أخوك وتقول هذا قال مُصعب إنه أخى دونك هذا أخوى وليس أنت فأنت تعبد اللات والعزى لست أخى وهذا أخى المسلم الثانى فانظر إلى هذه الرابطة الدينية .

ها يا تركى...............


سـ: يا شيخ بعيداً عن التعصب ما حكم الزواج من كافرة إلى مسلم والعكس؟

جـ: أحسنت هذا سؤال جيد حقيقة وهو أيضاً بعيداً عن التعصب مثلما ذكرت ولم يبقى معنا إلا نصف دقيقة المشكلة وهو قضية كبرى يعنى فعلاً تزوج المسلمة من الكافر فطبعاُ ذكرت أنا فى البداية الله سبحانه وتعالى قال ((( ولا تُمسكوا بعصم الكوافر ))) وقال ((( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ))) أباح الله تعالى المحصنات من الذين أوتوا الكتاب إذاً قاعدة لا يجوز للمسلم أن يتزوج غير مسلمة إلا إذا كانت ماذا؟ كتابية نعم إلا إذا كانت نصرانية أو يهودية حتى لو جاء إنسان وقال يا أخى ولكن أهل الكتاب الآن غيروا وبدلوا نقول حتى لو غيروا وبدلوا
مادام أنها تقول إنها نصرانية وإنها تُطيع الإنجيل حتى لو كان الإنجيل محرفاً فهم النصارى الذين كانوا فى عهد النبى **صلى الله عليه وسلم** فالإنجيل والتوراة محرفة من عهد النبى **صلى الله عليه وسلم** ونزل القرآن فى ذلك الحين يقول يجوز أن تتزوجوا منهم وهم قد حرفوا من ذلك الوقت فيجوز الزواج منها إذا كانت محصنة ومحصنة يعنى فى حال بقائها معك لا تزنى .

فإذا جاء إنسان وقال يا شيخ لا يوجد واحدة بكر الآن أجدها للزواج مثلاً فى كذا من البلدان يعنى مثلا إذا ذهب إلى أوروبا أو إلى أمريكا فى الغالب يتزوج فتاة عمرها عشرون سنة لن يجدها بكراً فنقول ليس هذا المقصود بالإحصان فالمقصود بالإحصان ألا تكون إمرأة بغىّ كل من جاء وقع عليها بالفاحشة أو عندها ثلاث أربع (بوى فريند) وتأتى أنت رقم الخامس تقول أنا سأتزوجكى لكن سأعقد عليكى العقد الشرعى لا فهذا لا يجوز .

أما نكاح المسلمة للكافر فهذا لا يجوز شرعاً حتى لو كان يهودياً نصرانياً الله سبحانه تعالى يقول ((( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً ))) ويقول سبحانه وتعالى ((( ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ ولو أعجبكم ))) فلا يجوز لذلك فأنا أخاطب إخوانى الحقيقة وأخواتى المقيمين فى الخارج فى دول أوروبا وفى أمريكا وفى أستراليا وغيرها من البلدان ممن صار لهم فترة هناك وهاجروا إلى تلك البلدان ونشأ الجيل الثانى والثالث فى تلك البلدان فأحياناً البنت يكون معها فى المدرسة أو فى الجامعة شاب إسمه مايك ، جون أى إسم وهو نصرانى وتريد أن تتزوجه فشرعاً لا يجوز إلا إذا دخل فى الإسلام أما حتى لو تزوجته فى كنيسة أو فى غيرها فديننا يمنعنا من ذلك فإذا أنتى مسلمة فالشريعة تمنعكى من ذلك الله تعالى يقول ((( ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ))) فلا يجوز شرعاً مثل هذا وينبغى ألا تكون عواطفنا هى التى تحكمنا فى مثل هذه المسائل فينبغى أن يكون الذى يحكمنا هو شرع الله سبحانه وتعالى .

أنا ودّى أن أستمع إلى أسألتكم زيادة ولكن وقتنا إنتهى فإن شاء الله تعالى نكمل معكم فى الحلقات القادمة وأشكركم يا شباب الله يجزاكم خير ويحفظكم وأشكركم أيها الإخوة والأخوات من مشاهدى قناة إقرأ على إستماعكم وإنصاتكم وأسأل الله أن نكون قدمنا لكم إن شاء الله ما فيه النفع والخير والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .......................

[همس الليالي]

الســـــــــــلام عليكم

نــــــــــــــور
طــــــرح رااائـــــــــع ..وقيـــم
جـــــــــزاكِ الله الفردوس الأعلى من الجنة
وبـــارك الله فيكِ
دمتِ في حفظ الكريم

[ملكة بإحساسي]

نور ...طرح رائع
بارك الله فيك وفي طرحك
جزاك الله خيراً وتقبل الله منا ومنك
سلمت اناملك عالطرح والكلمات الجميله
دمت بحفظ الباري