السيدة مريم العذراء يوم وُلدت ويوم وَلدت

[نور]

السيدة مريم العذراء يوم وُلدت ويوم وَلدت

يسعدنا أن ننقل لكم ما جاء فيها :

يعتبر القران الكتاب السماوي الوحيد الذي ذكر قصة سيدتنا مريم عليها السلام بسبب انه الدين السماوي الخاتم فلم تذكرها التوراة لأنها جاءت قبل مجيئها ولم يرد ذكرها في الإنجيل لأنه نزل في زمنها وعليه يكون الإسلام هو الدين الذي أنصفها وعظمها واظهر فضلها وطهرها

بسم الله الرحمن الرحيم خير الأسماء والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الرسل والأنبياء وعلى أخيه سيدنا عيسى معجزة الله في الخلق بين البشر والأنبياء وعلى أمه ستنا مريم أعظم أمهات الأنبياء وعلى بقية الرسل والأنبياء استهل حديثي عن معجزات الله تعالى التي أوردها في القران لستنا مريم يوم ولدت ويوم ولدت فأقول :

إن قصة ستنا مريم بنت عمران الطاهرة المطهرة عليها السلام في الإسلام لقصة عظيمة والتي سطرت بالقرآن الكريم لما فيها من المعجزات.

لقد سمى الله تعالى سورتين في القرآن الكريم باسمها الأولى سورة مريم والثانية سورة آل عمران لورود ذكرها فيهما تعظيما لها ولسيرتها وللمعجزات الإلهية التي حدثت لها يوم وُلِدَتْ ويوم وَلَدَتْ. مع العلم أنه لم يذكر في القرآنالكريم اسم امرأة صريحا إلا مريم عليها السلام وما ذلك إلا تعظيما لشأنها وتكريما لذاتها لما مرت به ومر بها. إضافة إلى ذلك فقد ذكر اسم مريم عليها السلام في القرآن الكريم 34 مرة في عشر سور فأعظم به من تكريم وتشريف.

نسبها الشريف:

ذكرت مريم عليها السلام بالقرآن الكريم بقوله تعالى ومريم ابنة عمران) التحريم 12 . قال المفسرون أن أباها عمران صاحب صلاة بني إسرائيل ينتهي نسبة إلى داوود عليه السلام وأن أمها حنة بنت فاقود من العابدات المشهورات في زمنها. وإن ذلك النسب الشريف مصطفى من خيرة الخلق حيث يذكر الله تعالى ذلك النسب في قرآنه الكريم بقوله إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم و آل عمران على العالمين )آل عمران 33 . ( ذرية بعضها من بعض ) آل عمران 34 .ومعنى ذلك أن الله تعالى اختار للنبوة صفوة خلقه بدءً من آدم عليه السلام أبو البشر أولا, إلى نوح عليه السلام شيخ الأنبياء ثانيا, إلى إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء ثالثا, إلى آل عمران رابعا. وقيل أن المقصود بآل عمران مريم بنت عمران وابنها عيسى المسيح عليهما السلام. هذا هو أصلها الشريف ونسبها الطيب الرفيع.

قصة حمل مريم ابنة عمران عليها السلام:

بدأت قصة حمل مريم ابنة عمران عليها السلام بمعجزة إلهية فقد روى مفسرون القرآن الكريم أن أباها زمن حملها كان عجوزا وأن أمها كانت عجوزاً وعاقراً أيضا فكيف حصل الحمل بها؟ لقد حصل الحمل بها بمعجزة ربانية يذكرها الله تعالى في قرآنه الكريم بقوله: (إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ) آل عمران 35 . قول عجيب! كيف تنذر امرأة عاقر و عجوز ما في بطنها من حمل؟ ذكر المفسرون قصة النذر بأن حنَّة زوج عمران كانت من العابدات المشهورات في زمنها وكانت عجوزاً عاقراً وذات يوم رأت طائراً يزق فرخه فاشتهت الولد وتمنته لخدمة بيت المقدس فاستجاب الله لها أمنيتها ودعاءها. فحاضت من فورها وبعد طهرها وطأها زوجها عمران فحملت وبعد الحمل هلك عمران.فكانت معجزة الله الأولى في حملها .

ولادة سيدتنا مريم عليها السلام:

يروي القرآن الكريم قصة ولادتها عليها السلام بقوله تعالى: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) آل عمرن 36.

روي انه : لما ولدت حنّة مريم عليها السلام قالت على وجه التحسر والاعتذار لله أنها وضعت أنثى لأنه لم يكن يقبل في النذر إلا الذكور في زمنهم. فقبل الله تعالى المولودة مريم عليها السلام بقوله: (والله أعلم بما وضعت )(وليس الذكر كالأنثى ) أي ليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي وهبتها لك بل هي أفضل لما يريده الله تعالى بعد ذلك من أمر عيسى عليه السلام حيث ذكر المفسرون أن الجملتين معترضتين من كلامه تعالى تعظيما لشأن تلك المولودة وما علق بها من عظائم الأمور حيث جعلها وابنها آية للعالمين . إن تقبل الله تعالى مريم الأنثى بدل الذكر هي معجزة الله الثانية حيث لم يسبق لها مثيل في بني إسرائيل.

وتتابع الآية الحديث : ( وإني سميتها مريم ) ومعنى مريم في لغتهم العابدة خادمة الرب. أما قول أمها كما جاء بالقران : ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) فهذه معجزة الله الثالثة إذ كيف علمت أمها بأن سيكون منها نسل؟ وهي المولودة من عجوز عاقر وأب عجوز؟ ثم تتبعها معجزة الله الرابعة بحقها ألا وهي تقبل الله تعالى الإعاذة من شر الشيطان الرجيم إذ يوضح الحديث الشريف ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود يولد إلا الشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها ثم يقول راوي الحديث أبو هريرة (ر) واقرؤوا إن شئتم (و إني أعيذها بك من الشيطان الرجيم ). ثم تكون معجزة الله الخامسة بتقبلها لقوله تعالى: ( فتقبلها ربها بقبول حسن) قال ابن العباس (ر): سلك بها طريق السعداء. ثم تلتها معجزة الله السادسة وهي إنباتها الحسن كما قال تعالى: ( وأنبتها نباتا حسناً ) أي رباها تربية كاملة ونشأها تنشئة صالحة ثم تكون معجزة الله السابعة وهي كفالتها بقوله تعالى ( وكفلها زكريا ) أي جعل نبي الله زكريا عليه السلام زوج خالتها كافلا لها ومتعهداً للقيام بمصالحها حتى إذا بلغت مبلغ النساء انزوت بمحرابها تتعبد ربها الله. أي معجزة تلك نبي من أنبياء الله يكلفها ويعهد إليه الله تعالى بالقيام بمصالحها لتكتسب من علم نبوته وعمله الصالح. وقصة كفالتها لخصها المفسرون بأن أمها بعد ولادتها لفتها وخرجت بها وسلمتها إلى العباد المقيمون بالمعبد وكان بينهم نبيهم زكريا عليه السلام فأراد أن يكفلها لأنه زوج خالتها وحيث أن الخالة بمنزلة الأم فيكون زكريا عليه السلام أحق بكفالتها لقرابته . فشاقوه في الكفالة وطلبوا منه أن يقترعوا معه فاقترعوا مرات فكانت تخرج القرعة في كل مرة لزكريا عليه السلام لذلك كفلها لتحقيق معجزة الله تعالى بكفالتها حتى إذا ما بلغت مبلغ النساء وضعها في محرابها الذي انزوت به في تعبدها لله وأثناء تعبدها كانت معجزة الله الثامنة عندما روى القرآن الكريم ذلك بقوله تعالى: ( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) آل عمران 37 . أي كلما دخل عليها زكريا محرابها ومكان عبادتها ليتفقدها بتامين الغداء أو أي شيء آخر وجد عندها فاكهة وطعاما.قال مجاهد: وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وقيل أنها فاكهة من الجنة أي معجزة تلك يشهد لها بها نبي. وجود الطعام بنوع خاص ثم تكون معجزة الله التاسعة عندما يسألها نبي الله زكريا عليه السلام عن مصدر ذلك الطعام كما جاء في القرآن ( قال يا مريم أين لك هذا )آل عمران 37. فتجيبه بكل ثقة: ( هو من عند الله )آل عمران 37. تم تضيف مفسره سبب ذلك بقولها ( إن الله يرزق من يشاء بغير حساب )آل عمران 37. قال بعضهم هذا رزق العباد الذين انقطعوا لعبادة ربهم فتكفل الله برزقهم بغير حساب وهنا تكون معجزة الله العاشرة التي يمنحها الله لمريم عليها السلام بأن تذكر نبي الله أن الله يرزق من يشاء بدون جهد أو تعب إذا أخلص له العبادة. بعدها كانت معجزة الله الحادية عشرة إذ دعا زكريا ربه أن يرزقه الذرية كما يرزق مريم بقوله: (هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك أنت السميع العليم ) آل عمران 38.

كأنني أرى زكريا عليه السلام يستعرض شريط معجزات مريم عليها السلام التي مرت به من يوم نذرتها أمها إلى ساعته و يسأل الله الذرية بحق تلك المعجزات فيقول: ( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك أنت السميع العليم ) آل عمران .38 تماثل في الطلب مثل طلب أم مريم : ( رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك أنت السميع العليم ) وعندها تحصل معجزة الله الثانية عشرة حيث يستجيب الله لنبيه زكريا عليه السلام طلبه كما جاء بالآية الكريمة ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي بالمحراب أن الله يبشرك بيحيى )آل عمران 39 .

نعم لقد أكرم الله نبيه زكريا عليه السلام ببركة صاحبة المعجزات الطاهرة المطهرة عليها السلام التي كفلها ورأى من معجزات الله فيها ما شجعه على ما طلب من ربه فأجابه.

ثم نصل إلى معجزة المعجزات من أطهر الطاهرات ألا وهي ولادة سيدنا عيسى بن مريم المسيح عليهما السلام.

لقد ذكر القرآن الكريم تلك الولادة المعجزة بسرد جميل وطهر عظيم وجعل تتابعها بمعجزات أيضا حيث كان أول معجزاتها أن أوحى الله تعالى لمريم عليها السلام عبر الملائكة بالاصطفاء والتطهير والاختيار تمهيدا وتهيئة لتلك الولادة إذ قال تعالى : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) آل عمران 42. أي أوحي إليها عبر الملائكة. وقيل أن الله أطلق اسم الملائكة وأريد به جبريل عليه السلام فهو من باب تسمية الخاص بالعام تعظيما ( المجاز المرسل ) أي تعظيما له ولها بأن الله اختارها من بين سائر النساء وخصَّها بالكرامات وطهرها من الأدناس والأقذار ومما ستتهم به من قبل اليهود واصطفاها اصطفاءً ثانياً أي اختارها على سائر نساء العالمين لتكون مظهر قدرته في إنجاب ولد بدون أب ثم يتتابع الإيحاء كما قال تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) آل عمران43 .أي لازمي عبادة الرب وطاعته شكراً على ذلك الاصطفاء, وأن اسجدي لله لأنه طهرك, واركعي مع الراكعين للاصطفاء الثاني, وما كان ذلك إلا تثبيتاً لقلبها الشريف مما يوحى إليها.

ثم تكون معجزة الله الثانية بأن يوحى إليها بالبشارة بكلمة الله المسيح وصفاته التي توضحها الآية الكريمة: ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) آل عمران 45 . أي أن الله أوحى لها عبر الملائكة أن الله يبشرها بمولود يحصل بكلمة من الله اسمه عيسى بن مريم ولقبه المسيح ونسبه إلى أمه لأنه سيولد من أم بدون أب وصفاته سيداً معظماً في الدنيا والآخرة ومن المقربين عند الله. ثم كانت معجزة الله الثالثة وهي أن ذلك المولود سيكلم الناس في المهد قبل وقت الكلام وكهلا بكلام النبوة كما أنه سيكون من كاملي الصلاح والتقى بدليل الآية الكريمة: ( ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين ) آل عمران 46.قال المفسرون: وكل ذلك الإيحاء لتثبيت فؤادها أثناء تهيئتها للولادة المعجزة ويتابع القرآن الكريم سرد محاورتها للوحي بقولها: ( قالت ربي أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ) أي كيف يكون لي ولد ولست بذات زوج فتجاب وحياً ( قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران 47. أي هكذا أمر الله عظيم لا يعجزه شيء يخلق ما يريد بسبب أو بلا سبب لأنه جلت قدرته إذا أراد شيئاً حصل بمجرد الإرادة قبل اللفظ بكن فيكون. ثم يتابع القرآن معجزات صفات المولود بمعجزة الله الرابعة بقوله تعالى: ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ) آل عمران 48. أي يعلمه الكتابة والسداد من القول ويجعله يحفظ التوراة والإنجيل الذي يعطيه إياهما و أنه سيكون رسولاً لبني إسرائيل بقوله تعالى: ( ورسولاً إلى بني إسرائيل ) آل عمران 49.وهي معجزة الله الخامسة. ثم نصل إلى الولادة المعجزة وأحداثها.

قصة ولادتها عليها السلام لسيدنا المسيح عليه السلام:

بعد كل ما سبق ذكره من تهيئتها عليها السلام في مرحلة التمهيد والإعداد تأتي مرحلة التنفيذ للولادة فيذكر الله تعالى ذلك بقوله: ( واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكان شرقيا) مريم 16. قيل في ذلك أنها كانت تخرج من مكان عبادتها في زمن حيضها أو لحاجة ضرورية لابد منها من استسقاء الماء أو لبعض شؤونها وكان ذلك المكان شرق بيت المقدس في مكان مستور عن أعين قومها. ومرة ظهر لها الملك لقوله تعالى: ( فأرسلنا إليها روحناً فتمثل لها بشراً سوياً ) مريم 17 .وتلك كانت معجزة الله السادسة إذ قيل أنه جاءها جبريل عليه السلام بصورة البشر التام الخلقة لتستأنس بكلامه ولا تفزع ولا تنفر عنه فلمَّا رأته قالت كما جاء بالآية الكريمة : ( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً ) مريم 18. أي فلما رأته فزعت وخافت وخشيت أن يكون أرادها بسوء لذلك احتمت والتجأت إلى الله وأخبرته بذلك وقيل أن جواب الشرط محذوف وتقديره إن كنت تقياً فاتركني ولا تؤذني قال الشارحون إن استعاذتها بالله دليل على عفافها وطهرها وورعها. فأجابها جبريل عليه السلام حسب الآية الكريمة: ( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً ) مريم 19 . قال المفسرون إن قول جبريل عليه السلام إنما أنا رسول ربك لتهدئه روعها من الخوف منه ثم أخبرها بأنه مرسل من عند الله تعالى ليهب لها غلاماً طاهراً من الذنوب. قيل إن كان الغلام طاهرا من الذنوب فأمه من باب أولى طاهرة أيضا ( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً ) مريم 20 . أي وعلى أي صفة يوجد هذا الغلام مني ولست بذات زوج ولست بغيةفيجيبها جبريل عليه السلام: ( قال كذلك قال ربك هو على هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضياً ) مريم 21 . أي أن ذلك على ربك هين وسهل ويسير ثم يخبرها بأن ذلك المولود سيكون مجيئه بتلك الصورة دلالة للناس على عظمة قدرة الله العجيبة ورحمة لهم ونبياُ يهتدون بإرشاده وكل ما سيحصل كان أمراً مفروغاً منه لا يتغير ولا يتبدل لأنه في علم الله الأزلي ثم تحصل لمعجزة الله السابعة في حدوث الحمل بقوله تعالى: ( فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً ) مريم 22 . قال المفسرون إن جبريل عليه السلام لما نفخ في جيب درعها حملت وكان ذلك في المكان القصي الذي كانت تخرج إليه ثم تتابع الآيات قصة الولادة فتذكر: ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) مريم 23. قال ابن عباس (ر) وهو ترجمان القرآن في ذلك: ما هي إلا أن حملت فوضعته. جاء في تفسير الجلالين أن الحمل والتصوير والولادة في ساعة بمعنى أن الحمل والتصوير والمخاض والوضع في لحظة عندها كانت معجزة الله الثامنة ويصف القرآن حالة الولادة أن جاءها المخاض آلام الطلق وشدة الولادة فالتجأت إلى ساق نخلة يابسة لتعتمد عليه عند الولادة وفي تلك اللحظة تمنت الموت قبل هذا اليوم وأن تكون شيئاً لا يذكر ولا يعرف قال ابن كثير قالت ذلك لما عرفت أنها ستبتلى وتمتحن بذلك المولود الذي لا يحمل الناس أمرها على السداد ولا يصدقونها في خبرها وخاصة بعد أن كانت عندهم العابدة الناسكة فتصبح عندهم فيما يظنون. قال المفسرون يجوز تمني الموت عند الفتنة. ثم تكون معجزة الله التاسعة وهي مناداتها من تحتها كما في الآية: ( فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً ) مريم 24 . أي ناداها الملك من تحت النخلة لا تحزني لهذا الأمر إن الله قد جعل تحتك جدولاً من ماءٍ عذبٍ. كان جبريل عليه السلام قد ضرب الأرض برجله فظهرت عين ماءٍ عذبٍ سارت جدولاً. ثم كانت معجزة الله العاشرة عندما أمرت أن تهز الجذع بقوله تعالى: ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) مريم 25 . قيل أنها عندما أمرت هز الجذع اليابس فإذا هو نخلة تحمل الرطب الذي يتساقط عليها وقيل لترى إحياء موت الجذع تثبيتا وطمأنة لقلبها قال وهب بن منبه كان الرطب يتساقط عليها وذلك في الشتاء. جاء في قصص الأنبياء للشيخ عيد الوهاب النجار قال البيضاوي: أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر وكان الوقت شتاءً فهزتها فجعل الله لها رأساً وفيها خوص وثمر... وتسليتها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة على براءة ساحتها وهناك من الكتاب ما ذكر معجزة نخلة ستنا مريم عليها السلام أنها أحيت وصارت شجرة من جزء من الجذع وهناك من ذكر أنها أثمرت بدون تلقيح علماً بأن النخلة منفصلة الجنس أي شأنها شأن مريم عليها السلام تكاثرت بكريا ثم أن هناك من ركَّز على الرطب في غير أوانه في بيت لحم وزمن الشتاء البارد القارص ثم أن هناك من ركَّز على معجزة هز الجذع من قبل امرأة في حالة ولادة وجهد وتعب علماً بأن النخل يقاوم الريح العاتية ولكنها المعجزة. ثم يتابع القرآن سرد قصة الولادة بالآية الكريمة: ( فكلِي واشربي وقري عينا ) مريم 26 . أي كلي من الرطب الشهي واشربي من الماء العذب وطيبي نفسا بالمولود العظيم. ثم تؤمر بالا تكلم الناس بأمرها وأمر وليدها إذ عادت إلى قومها كما تذكر الآية: ( فإمَّا ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صومًا فلن أكلم اليوم إنسيًّا ) مريم 26. أي إذا رآها أحد من البشر وسألها عن شأن المولود فتشير إليهم بأنها نذرت لله السكوت والصمت حيث كان ذلك في زمنهم عبادة. ثم حملت وليدها وذهبت لقومها حسب ما جاء بالآيات فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فريا ) مريم 27 . أي أنها حملته وجاءت به إلى قومها فلما رأوها استنكروه عليها فقالوا لها: لقد جئت شيئاً عظيماً منكراً وأضافوا حسب ما جاء بالآيات يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا )مريم 28. أي يا شبيهة هارون بالصلاح والعبادة. ما كان أبوك فاجراً وما كانت أمك بغيا فكيف فعلت ذلك فلم تجيبهم بل أشارت إلى الوليد كما جاء بالآية الكريمة: ( فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا) مريم 29 . أي إن مريم لم تجبهم وأشارت إلى وليدها ليكلموه ويسألوه فتعجبوا من ذلك وقالوا كيف نكلم طفلا رضيعاً؟ فنطق الوليد حسب الآية الكريمة فكانت معجزة الله الحادية عشرة: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًّا )مريم 30 .أي أن الطفل الرضيع رد عليهم بقوله إني عبد الله بقدرته من دون أب آتاني الكتاب أي قضى ربي أن يؤتيني الإنجيل وجعلني نبيًّا. ثم تابع قوله حسب الآية الكريمة وجعلني مباركًا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيًّا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولت ويوم أموت ويوم ابعث حيا )مريم 31 . ومعنى ذلك أن جعل فيّ البركة والخير والنفع للعباد أينما حللت وتلك هي معجزة الله الثانية عشرة وأمرني بالصلاة التي هي مخ العبادة والتي من أجلها خلق الله البشر لعبادته كما أمرني بالزكاة التي بها تطهر النفوس من الهوى وحب المال والإنفاق على الضعفاء والمساكين والأهل والأقارب والأضياف وكل ما فيه خير للعباد وهي معجزة الله الثالثة عشرة وبرا بوالدتي أي باراً بها محسناً إليها معترفاً بحقها إذ لا والد له سواها. ولم يجعلني جباراً شقيا أي لا يصدر عني قول أو فعل أو عمل لا يكون في طاعة الله ورضاه وهي معجزة الله الرابعة عشر أما قوله السلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيًّا. فهذا يعني سلام الله علي يوم ولادتي ويوم موتي ويوم بعثي وهي معجزة الله الخامسة عشر قيل أن تلك الأيام أيام شديدة على الإنسان يستهلها باكيا يوم ولادته لما سيعانيه فهل يفلح أم لا؟ ويوم يموت أي ينتقل إلى الآخرة فيحاسب على عمله وهل هو من أهل النعيم أم الجحيم ؟ ويوم يبعث يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قيل فمن كان سلام الله عليه في تلك الأيام كان سعيداً حقاً وهذه المعجزة التي أعطيت لسيدنا عيسى عليه السلام. وهكذا ختم القرآن قصةسيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام بقوله تعالى:

{ ذلك عيسى ابن مريم قول الحق }.

إلى هنا تنتهي معجزات سيدتنا مريم عليها وعلى ابنها سيدنا عيسى السلام في القران الكريم و لننتقل إلى ما قاله فيها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة.

سيدتنا مريم عليها السلام في الأحاديث الشريفة :

· قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إلا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ... . البخاري 3485 .

· عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديثه عن الجنة قَالَ : خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ. مسلم 4458

· قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ . احمد 11332.

· قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَائِهِمْ إلا مَا كَانَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ . احمد 11192 .

· عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (ر) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَّ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ خَطَطْتُ هَذِهِ الْخُطُوطَ قَالُوا لا قَالَ أَفْضَلُ نِسَاءِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ ابْنَةُ مُزَاحِمٍ . احمد 2805.

وختاما أقول سلام الله عليك يا ستنا يا مريم بنت عمران يا طاهرة الطاهرات وأم معجزة المعجزات في يوم وُلِدتْ ويوم عشت ويوم وَلَدَتْ ويوم مت ويوم تبعثي. والسلام عليك يا سيدنا عيسى ابن مريم معجزة الله في خلقه وكلمته وروحه في يوم ولادتك ويوم رفعك ويوم نزولك و في كل وقت وحين. وكذلك السلام على سيدنا محمد رسول الله الأمين الذي اخبرنا عن ستنا مريم وابنها سيدنا عيسى عليهما السلام كما جاء بالقران و على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين .

[طارق سرور]

طرح رائع وقيم ونافع بإذن لله

جزاك الله خيرا عنه اختى نوووور

[ندى الورد]

جزاكِ الرحمن خيرااا غاليتى
أسأل الله أن يبارك فيكِ ويرفع قدرك ويسعدكِ فى الدنيا والأخرة
وأن يرزقنا واياكِ حبه والتعلق به وحده
بارك الرحمــــــن فيكِ