قراءة فى كتاب أحكام الأصم في الشريعة

[رضا البطاوى]

- لا؛ لأن هناك وسائل أخرى غير السمع تبين للأصم أن وقت الصلاة قد دخل، فإن كان مع أهله فأهله يعلمونه ذلك، وإن لم يكن معه أحد فباستطاعته أن يتابع أوقات الصلوات بالساعات والتقاويم المنتشرة، ولا يكلفه ذلك شيئا.
- إذا كان الأصم مقيما مع نساء من محارمه وحدهم في البيت، هل يؤذن إذا كان ينطق بعض الجمل صحيحة أو يتركون الأذان؟
- يؤذن قدر استطاعته، كأن يقول: (الله أكبر).
- في الحالة السابقة هل تؤذن المرأة إذا كان لا ينطق أبدا؟
- إذا أرادوا إقامة جماعة هل يؤم الأصم بالنساء مع أن في النساء قارئة؟
- نعم
- هل يجوز أن تؤم الزوجة القارئة زوجها الأصم؟
- لا
إذا صلت المرأة جماعة بالنساء ومعهن أصم بعض الصلوات فهل صلاته صحيحة؟
- صلاة الأصم في هذه الحال غير صحيحة.
- وإذا كانت غير صحيحة هل يؤمر بالإعادة جميعهم أو بعضهم؟
إذا كان جاهلا فهو معذور، ولكن لا يعود لمثل هذا في المستقبل. وأما صلاة النساء فصحيحة.
- هل يقيم الصم الصلاة جماعة وحدهم؟ ومن أحق بالإمامة؟
- نعم أقدرهم على إقامة الكلمات والجمل؛ لأنه هو الأقرأ بالنسبة لهم، فإن تساووا أو لم يعلم الأقرأ فأعلمهم بأحكام الصلاة.
- إذا صلى الأصم منفردا مع قدرته على الإقتداء بالإمام فما الحكم.
- بجب على الأصم كغيره أن يصلي مع الجماعة إذا وجدهم،
وإن صلى منفردا صحت صلاته مع الإثم بتركه الجماعة
- هل تصح إمامة وصلاة الأصم بالصم مثله ومعهم الناطقين؟
- نعم إمامة الأصم تصح بمثله وبمن ليس بأصم بمثله؛ والقاعدة الفقهية أن كل من صحت صلاته صحت إمامته، ولكن مع ذلك ينبغي أن لا يكون إماما لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ? «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله» وهذا لا يقرأ. هذا ترجيح الشيخ ابن عثيمين
- إذا دخلت المسجد ووجدت جماعة تصلي فدخلت معهم في الصلاة وأثناء الصلاة علمت أن الإمام أصم هل استمر في الصلاة وتصح، أم ماذا أفعل؟
- نعم تستمر وصلاتك صحيحة.
- إذا لم أعلم أن الإمام أصم إلا بعد نهاية الصلاة هل الصلاة صحيحة أم لا؟
- الصلاة صحيحة.
- رجل أصم يحسن الفاتحة وبعض السور إشارة وكتابة ووالده عامي لا يعرف الفاتحة فأيهم يكون إماما؟
- الأصم
- إشارة الأصم أثناء الصلاة مع آخر هل تبطل الصلاة مع أن الإشارة مفهومة، وإذا كانت تبطل الصلاة فهل يؤمر بالإعادة؟
- الإشارة القصيرة الخفيفة لا تبطل الصلاة كما كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يرد السلام بيده. أما إذا كانت الإشارة طويلة وليس هناك حاجة ملحة فإنها تبطل الصلاة لأنها حركة كثيرة تنافي الخشوع في الصلاة، وقد تكون بمثابة الكلام للناطقين.
- إذا كان المأمومون صما وبعضهم بعيدين عن الإمام هل يلتفت البعيد إلى الإمام لتحصل المتابعة؟
- نعم. الالتفات في الصلاة للحاجة لا يبطلها.
- إذا سها الإمام فكيف ينبه المأموم الأصم الإمام؟
- إذا كان لا يستطيع نطق كلمة (سبحان الله) ولا بعضها فله أن يصفق بضرب يده على فخذه، كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم مع الذي شمت العاطس في الصلاة.
- إذا كان الصم جماعة والمكان واسع فعند إقامة الصلاة هل الأحسن أن يكونوا صفا واحدا وإن بعد بعضهم عن الإمام أو يصفوا أكثر من صف ليتمكنوا من المتابعة؟
- يصفون أكثر من صف لأن الفضيلة التي تتعلق بالعبادة أولى من الفضيلة التي تتعلق بمكان العبادة.
- إذا كان الأصم في البر أو المنزل وحده ولا يوقظه المنبه ويعلم أنه إذا نام لا يستيقظ إلا بعد خروج وقت الصلاة فهل يصلي الصلاة قبل وقتها ثم ينام أو يعذر بتأخيرها عن وقتها أم ماذا يفعل لتبرأ ذمته؟
- لا. لا يصليها قبل وقتها. فإن كان في المنزل فهناك وسائل كأن يستعين بأحد أقاربه أو جيرانه الذي يثق بهم، ويعطيه المفتاح ليوقظه إذا جاء وقت الصلاة.
- رجل معه رجلان أصمان يصلي بهم يقول إذا صليت إمامهم لا يسمعون تكبيرة الرفع من السجود فأحيانا أسجد السجدة الثانية ولم يقوما من السجدة الأولى فهل أصلي بينهم ليحسوا بالحركة أم ماذا أفعل؟
- نعم يصلي بهم وهو بينهم.
- إذا دخلت المسجد ووجدت أصما يصلي وقد ذهب بعض الصلاة فهل أقتدي به ليكون إماما لي أو أقف عن يساره لأكون إمامه. وماذا يفعل في بقية الصلاة؟
- يكون هو إمامك.
- إذا كان الأصم ينطق بعض الحروف والكلمات فهل يلزمه قراءة الفاتحة والأذكار في الصلاة؟ وهل يفرق بين المنفرد والمأموم؟
- هذه المسألة فيها خلاف كبير. وقد قال الشيخ ابن عثيمين : (القول الراجح في هذه المسألة أن الإنسان إذا كان أصما لا يستطيع أن يقول بلسانه فإنه ينوي ذلك بقلبه، ولا يحرك شفتيه ولسانه لأن ذلك عبث وحركة في الصلاة لا حاجة إليها).
- وهذا هو رأي الحنفية وجمهور الحنابلة، قالوا: (لأنه قول عجز عنه فلا يلزمه تحريك لسانه لأجله كمن عجز عن القيام؛ فإنه يسقط عنه النهوض إليه ولو كان قادرا على النهوض بل قال شيخ الإسلام: (لو قيل إن الصلاة تبطل بذلك كان أقرب) وينطق بما يستطيع من كلمات.
- إذا كان الأصم يتمتم ببعض الكلمات التي لا تفهم، ويسمعها جاره فهل يؤمر بالسكوت؟
- نعم لأن أذية المصلين ممنوعة، كما منع أكل البصل والثوم من حضور الجماعة.
- إذا كان الأصم لا ينطق أي حرف، ويعرف حروف وكلمات الفاتحة والأذكار فماذا يلزمه؟
- أن يمر معانيها على قلبه، وقد يحصل له من الخشوع في ذلك أكثر من حصوله حينما يتكلف الأصم محاولة نطق بعض الأحرف أو الكلمات.
- إذا كان الأصم لا يستحضر الفاتحة، وتكون معه مكتوبة في ورقة فهل يخرجها أثناء الصلاة ليقرأ منها؟
- نعم.
بعض الصم يعجل في صلاته، فإذا قام في صلاته يركع بسرعة، ويقول في تعليله: كأنني أنظر الفاتحة من أولها إلى أخرها، وسورة معها ثم أركع. هل فعله هذا صحيح؟
- الأصم تسقط عنه العبادات القولية كالتكبير والتسبيح وقراءة القرآن والسلام ... لكن يلزمه الإتيان بالأفعال قدر القراءة؛ لأن الأفعال أركان وواجبات مقصودة بذاتها، وقد سقط عنه فرض القراءة وبقي عليه فرض الفعل. مثلا في الوقوف يقف بقدر قراءة الفاتحة
- هل للأصم أن يبادر للجمعة، وله مثل ما لغيره؟
- نعم.
- هل للأصم أن ينشغل بالتسبيح والقراءة أثناء الخطبة؟
- نعم.
- إذا انشغل أثناء الخطبة بالإشارة مع غيره هل هذا من اللغو؟
- نعم.
- هل يجوز للصم أن يجمعوا في جزء من المسجد الجامع، ويكون معهم مترجم يترجم لهم الخطبة مباشرة؟
- نعم.
- هل يجوز أن يجتمعوا في مسجد مستقل، وتقام لهم الخطبة بالإشارة؟
- نعم.
- جماعة من الصم يصلون في مسجد ثم انطفأت الكهرباء ماذا يفعلون؟
- يستقل كل منهم ويتم صلاته منفردا.
- جماعة من الصم معهم معلمهم أقاموا صلاة الجمعة فخطبهم خطبة تكلم فيها مقرونا بالإشارة، هل فعلهم هذا صحيح؟
- نعم، وحركات الخطيب للحاجة لا تؤثر في الخطبة.
- هل يلزم الأصم التسمية عند الذبح وفي الصيد؟
- أجمع العلماء في المذاهب الأربعة حل ذبيحة العاجز عن النطق
- ويشير بالتسمية
- إذا كان لا ينطق ولا يشير وذبح فهل تؤكل ذبيحته؟
- ما دام مسلما عاقلا فنعم.
الصيام
- إذا كان الأصم لا يعلم بدخول شهر رمضان فهل له أن يتقدم الشهر بصيام يوم أو يومين احتياطيا؟
- لا. حتى يتبين له دخول الشهر، وإذا علم أنه فاته شيء من الشهر يقضيه.
- أصم يقول: إنه لا يسمع أذان الفجر فإذا انتهى من السحور خرج للصلاة ووجدها مقامة. هل يصح صومه؟ وهل يلزم بصيام الأيام التي فعل بها هكذا؟
- إذا علم طلوع الفجر أو ظن ذلك. إما عن طريق الرؤية أو النظر في التقويم، أو غير ذلك فلا يجوز له الأكل والشرب، وأما إن جهل ذلك وأكل أو شرب فصيامه صحيح. وعليه أن يحتاط ويجتهد في الأيام المقبلة.
- إذا كان الأصم بالغا عاقلا وألزمه أهله بالصيام؛ فصام معهم وأفطر معهم دون نية. هل يصح صومه؟
- يجب على وليه أن يعلمه وجوب النية وشرطيتها للعبادة، وأن الصيام لا يصح بدونها؛ لحديث عمر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما الأعمال بالنيات ... » فيوصل له عن طريق الإشارة أننا نفعل هذه العبادة التي هي الامتناع عن الفجر إلى غروب الشمس في هذا الشهر طاعة الله تعالى كما نفعل الصلاة والحج.
في الحج
- كيف يعقد الأصم الإحرام، إذا كان لا ينطق أبدا؟
- يعقد النية بقلبه، وإن لبى عنه أحد فهذا حسن تكميلا لنسكه. وأفعال الحج التي يعجز الحاج له أن ينيب عنه من يفعلها.
- إذا كان مع الأصم صاحب له فهل أن يعقد النية عنه، ويختار له أحد الأنساك؟
- يعقد النية بقلبه عن أحد الأنساك، وإن لبى عنه أحد أيضا فحسن لما تقدم.
- كيف يلبي الأصم؟
يستحب له أن يحرك بها لسانه وشفتيه إن كان يتصور حروفها أو يشير بها إشارة تدل عليها وإن لبى عنه غيره تكميلا لنسكه فهذا حسن؛ لأن أفعال الحج التي يعجز عنها الحاج له أن ينيب عنه من يفعلها
-إذا فهم الأصم الأنساك وطريقة أدائها، فهل يلزمه عقد الإحرام بلسانه، أو تكفي منه المعرفة؟
يعقد النية بقلبه، ويلبي بلسانه، وإن كان لا ينطق إلا بعض الحروف والكلمات.
إذا كان الأصم يجهل محظورات الإحرام، وفعل شيئا منها ناسيا أو متعمدا فما الحكم؟
- حكمه حكم غيره من الناطقين، الناسي والجاهل يعفى عنه والمتعمد العالم تلزمه الفدية.
- كيف يلبي الأصم؟
- يستحب له أن يحرك بها لسانه وشفتيه إن كان يتصور حروفها أو يشير بها إشارة تدل عليها. وإن لبى عنه غيره تكميلا لنسكه فهذا أحسن؛ لأن أفعال الحج التي يعجز عنها الحاج له أن ينيب عنه من يفعلها
- ما حكمه إن أصاب صيدا أو أشار إليه؟
- إن أصاب صيدا أو أشار إليه أو فعل محظورا فحكمه كحكم غيره
في النكاح والطلاق
- إذا كان مريد النكاح أصما لا يستطيع نطق صيغة النكاح ما الحكم؟