مقامات رمضانية ..... متجدد

[ابو عمر المصرى]

رمضان شهر الخيرات

حدثنا ابن هشام, قال: أقبل شهر الخيرات والبركات, والعبادة والدعاء والابتهالات, والصوم عن الطعام والشراب والموبقات, والبحث عن الحسنات دون السيئات, لمرضاة الله العزيز رب الكائنات, ونشر المحبة والمودة بين الجميع.. وبعيدًا عن الاستثناءات..!‏

إنه رمضان، الكريم رمضان, شهر البرّ والإحسان, والتوبة والغفران, من الرحيم الرحمن, للمخطئ الندمان, والآثم السهيان.‏

وفيه يطلب الصائمون, الأتقياء الورعون, الأنقياء الصالحون.. يطلبون من خالقهم الحِفْظَ والصَّوْن, والرحمة والعَوْن.. على متابعة الصيام, والعبادة والقيام.. وغضّ البصر وحفظ اللسان, عن كلِّ ما يخدش حياء الإنسان.‏

وللحقيقة دون سواها, والأمانة وما أغلاها.. استَغَلَّ بعض الأغرار, فكرة غضّ الأبصار, في مجال الاستثمار, وزيادة الأسعار.. للحصول على أرباح مُعتبرةٍ, من تجارة مُستنكَرَةٍ.. حافلةٍ بالعيوب والتدليس, طافحةٍ بالندوب والتعفيس.. باختصار, هي عنوان للأسلوب والنهج الخسيس, في مدرسة الشيطان إبليس..!‏

ويضيف ابن هشام, ناصحًا كلّ همام.. والأذكياء العقلاء الأوفياء, الذين ينشدون الرفعة والعلاء, ويمقتون الرياء والضّراء:‏

لازِموا الكرام, وحاذروا اللئام.. واتّقوا اللئيم الموتور, الذي أدمن الشرور, وأسرج الغرور, وأضمر الفجور, وأطلق النفور, و... متجاهلاً أن الله لا يحب المختالَ, الدعيّ, الحاقدَ, الفخور..!‏

يا معشر القوم‏، انتبهوا من اللئيم, والحاقد الأثيم, حتى في الشهر الكريم.. فهو لا يميز بين الشهور, ولا بين الحزن والسرور, وهو -حتمًا- ليس من أصحاب الذنب المغفور..!!

[ابو عمر المصرى]

المقامة الهلالية

حدثنا يحيى بن جعفر قال: استجممتُ بعض أيام بأرض العجم، فتعرفت أقوامًا وطرحت كثيرًا من السأم. وشهدت ضروبًا من النظام، والدقة والإحكام، وفنونًا من المهارة والإتقان، وأصنافًا من تدبير الخلاف وتكريمِ الإنسان. وفي أواخر شهر شعبان، بدا لي أن أعود إلى أرض العُربان. وقُلتُ: هذا رمضان على الأبواب، وهو شهر يروق باجتماع الأحباب. وعند عودتي سالمًا غانمًا، ألفيتُ جوًّا غائمًا، وخلافًا كما عَهدتُه دائمًا. قومٌ سلكوا النِّجاد، وقوم قصدوا الوِهاد، وطائفة من الناس شرَّقت، وأخرى غرَّبت، فإذا الناس في شتات وشعَث. وإذا هم كقطيع الشَّاء في الليلة الماطرة، وقد غاب راعيهم وطوَّقتهُم السباع الماكرة. وكلُّ الخلاف حول رؤية الهلال، والصيام الحرام والصيام الحلال. ومتى مَبدَأُ رمضان، أهو شهر أم شهران؟

قال يحيى بن جعفر: فقصدت مفتي الديار، ومَن بيده الرأي والقرار، وسألته: إلامَ الخُلفُ بيننا يا شيخ حول شهر الصيام؟ ومتى يُلَمُّ شعث قومِنا والأنام؟ فنمضي إلى العمل ويَقِل عندنا الكلام.

قال الشيخ: أصلُ الخلاف قولٌ في المَطالِع، ولئن كان في الأقوال مغمور وذائع، فليس لنا أن نَحكُمَ بحسب الشائع. فرأيٌ يقول باختلافها، فيكون لكل بلاد رمضانها، بحسب الرؤية وانعدامها. ورأيٌ يقول بوحدة المطالع، فتَلْزَمُ العالَمين رؤيةٌ وقولٌ جامع. ثم أضاف الشيخ: ِزدْ عندك اختلافَ القوم حول الحساب، أيُعتدُّ به أم تركُه الصواب؟ أم يُقرَن بالرؤية فيكون أجدى، أم يكون وحدَهُ أنفعَ وأهدى؟ ثم استرسل الشيخ في حديثه عن الاقتران والرؤية الممكنة، وما استحال منها وما تعسَّر واختلاف الأمكنة.

قال يحيى: فقلت لمفتي الديار: فإنا نصوم بحسب مطالعَ مُقرَّرة، أم بحسب حدود بين الأقطار مُسطَّرة؟ وما القولُ إذا كان القُطر متراميَ الأطراف كثيرَ الثغور؟ أيكون لكل ثَغْرٍ مطلعُه المقدور؟ فيجوز حينئذ أن يكون بحسب المشهور، صومُ ثغرٍ لثغرٍ بعيدٍ يومَ فطور!!

قال الشيخ: تلك فتنة إذن، لعن الله من أيقظها. قلت: فوحدةُ المطالع تخمدها، لا مَقاسِمُ البلدان وحدودُها. ثم قلت: لكن يا شيخ يا مفتي الديار، لِمَ تَخصَّصَ الجدلُ بالصوم والإفطار؟ أليست لنا شعائرُ أُخَر، متعلقة كُلُّها بأحوال القمر؟

قال الشيخ: أفصحْ يا مَن أُشرِبْتَ الجدل، وخُضتَ في الدين بلا عِلَل. قلت: يا شيخ، أَلَيلةُ القدر ليلةٌ أم ليال؟ زيَّنَ الله مقالَك والحال. قال: بل هي ليلة واحدة، أخفاها الله لفائدة. قلت: فمَن أدركَ الليلةَ على الحقيقة؟ الأوَّلون أم مَن بعدهم؟ قال الشيخ: كلٌّ على صواب إن شاء الله، والله يجزي العبدَ بحسب ما أبلاه. قلت: كيف ووِتْرُ الأولين شفعُ الآخِرين، ووترُ الآخِرين شفعُ الأولين؟ أوَليست الليلةُ وترًا يا شيخنا؟ أم تُرانا نهذي دُلَّنا!

قال الشيخ: أنِلتَ بُغيتَك، وأكملتَ ما عندك؟ قلت: والله يا شيخ إن كنتُ أحتار، فليس كحيرتي يومَ حجِّ الأبرار. لا ريب أنك عرفتَهُ يا شيخ وحاجِبُك عرَفه، ذلكم يومُنا المُعظَّمُ يومُ عَرَفة. قال الشيخ: ومِمَّ حيرتُك يا قليل الفقه كثير الوَهم؟ ومتى كان العقل دليلَ الفهم؟

قلت: رفقًا بي وحِلمًا، وأفدني مِمَّا أعطاك الله علمًا! ألسنا نصوم ثامنَ ذي الحِجَّة، حين يكون تاسعَها عند الحُجَّاج وهو الحُجَّة؟ فهل صومُنا صحيحٌ بحسابهم، وما القولُ قي تاسعِنا وهو الأضحى عندهم؟ فهذا التاسعُ أَوْ هي مِنَ الهَيام، فلا هو عيدٌ ولا هو صيام.

قال الشيخ: لَمْ تَستثْنِ غيرَ أيامِ البِيض وعاشوراء. قلت: الحق فيها بائنٌ بلا مِراء. فما قيل عن غيرها من الأيام، يجري على البِيضِ وعاشوراء بالتمام.

قال يحيى بن جعفر: ثم قلت: يا شيخ كلُّ المُحال يأتيك من اختلاف المَطالع، ولو توحَّدَت لارتفع النزاع وغاب المُنازع. ولئن كان للسلف ما يبرر الخلاف، أفيكون للخلف مبررٌ في عصرِ الاكتشاف، وبلوغِ الخبرِ من بقاع الدنيا والأطراف، في لَمْح البصر وكما تزول الأطياف؟!

فأطْرَقَ الشيخُ لحظة ثم قال وكأنه يُحدِّثُ نفسه: مَن قال إنَّ كلَّ خلاف رحمة، والله إن مِنهُ لَنِقمة. والله لن يتوحَّدَ الصيام، حتى يصير الأنام غير الأنام، وتنتفي المآرب والأضغان، وتَخْلُصَ النياتُ ويَصفُوَ الجَنَان.

[marmer]

متابعين

معاك

ان شاء الله

ابو عمر

تسلم

[ملكة بإحساسي]

سلمت استاذ ابو عمر
كالعادة ابداع رائع
وطرح يستحق المتابعة
شكراً لك وبارك الله فيك
بانتظار الجديد القادم
دمت بكل خير

[نور]

ابوعمر
الاخ الكريم
طرح قيم ومقامات كلها حكمة وروحانيات
نتابع معك بكل شغف لننهل من معين تلك المعانى
جزاك الله خيرا
واثابك البارى

[ابو عمر المصرى]

شــــكرا لك
على مروركـ الرائـــــــــع
و الـــــــــــرد الجميـــل
بـــــــــــــــــارك الله فيك و
جزاك الله ألـــــف خيـــر

[ابو عمر المصرى]

تسلسل الشياطين في رمضان

تسلسل الشياطين المردة، وفتح أبواب الجنة، وإغلاق أبواب الحطمة، غايات تربوية عظيمة، معينات على سلوك السبل المستقيمة، التي توصل إلى السعادة، في الدنيا والآخرة، فالنفوس من أجل تربيتها، محتاجة إلى مرغبات تثار بها، ومطمئنات تشجعها، وهذه الأمور متوفرة لها، في أيام الصوم كلها.

فأبواب الجنة التي تشتاق النفوس إليها وتشرئب نحوها مفتوحة، وأبواب جهنم مغلقة، والشياطين التي تتفرغ لإغواء النفس مسلسلة. فإذا جاء رمضان -كما جاء في السنة الصحيحة- فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النيران، وسلسلت الشياطين. فالمؤمن والمؤمنة الحصيفان، يستغلان شهر رمضان، وعن ساعد الجد يشمران، وعلى الله يتكلان.

والحمد لله رب العالمين على ما يسر لنا من طرق الفلاح، فضلاً منه ورحمة بعباده المؤمنين، وسلام على المرسلين وآلهم، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.

[ابو عمر المصرى]

فطور رمضان

الإقلال من المباح الحلال:

رمضان شهر البركة، فالأخ يَشتهي بالطيبات أخاه، والجار إذا طبخ يسكب منَ الطيبات الحلال لجاره، وكما قال رسول الله: "إذا طبختم اللحم فأكثِروا المرق، فإنَّه أوسع وأبلغ للجيران".

ولكنَّ الشهر شهرُ صبر وجلَد، ويَجوع ويعطش فيه المسلِم العبد؛ استِعْدادًا ليومٍ فيه الجوع والعطش يطول، ومنه تؤخذ دروس التحمُّل استِعدادًا لامتحان القَبول.

كان رسول اللهيفطر على رطبات، قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى تَمرات، فإن لم تكن، حسا حسوات من ماء.

فصوم النَّهار وترك اللَّذيذ المباح، لا يتبعُه في الليل من شدَّة الأكل الصراخ والصياح، فمن الدروس تؤخذ العبرة، وبذلك تُنال السعادة والمسرَّة، وعلى كل حال، فالإقلال ثُمَّ الإقلال، ولو كان من الحلال.

قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67].

فتذكَّر المساكين والفُقراء، وأنت في حالة بحبوحة ورخاء، قد يشعرك ما بهم من أسى، وفي حالهم عبرة لا تنسى، فأفِضْ عليْهِم إن كان لديك من فائض، والزم الطاعات والفرائض.

أو اشعر بحالهم الصعبة، فالدنيا أحوالها غريبة عجيبة، فاليوم قد يكون لك، وغدًا يكون عليك.

قال الله تعالى: {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} [آل عمران: 140].

الإسراف في الطعام:

العجب العجاب في أحوال الناس، فمائدة العائلة تكفي لإطعام مائة من الناس، ولا يُستهلك منها سوى القليل، وما يفيض يُرمى في البرميل، والشهر قد تحول إلى شهر تسوق، من كل أصناف الأطايب والتي لها نفس تتوق، من كل صنف ولون، وبشتى طرق الطهي والفنون، والمال الكثير من أجل ذلك يبذخ، والثلاجة من كثرة ما فيها من اللحم تبدو وكأنها مسلخ، الخضار والفاكهة، والحلويات الفارهة، وما لَذَّ وطاب، وكله مقيد في حساب.

ويصاب الصائم من كثرة الأكل بالتخمة، وكأن ليس لجسده من حقٍّ، والنفس تصرخ اللهمَّ الرحمة الرحمة، الأكل ثم الأكل، فلا يوجد لهذا بديل أو حل، من هذا الصنف أو ذاك، من أيِّها تَختار وما أدراك، من الصنوف الكثيرة، فالاختيار منها يوقع في حيرة.

قال الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31].

وكم من جار قد أفطر على شربة من ماء، ويشتهي أن توجد قطعة لحم في الحساء. وكما قال رسول الله: "ليس المؤمن بالذي يشبع، وجاره جائع إلى جنبه".

فكيف تشعر بلذة رمضان، وما فيه من خير وإحسان، إن كان مَن بجنبك جائعًا وأنت شبعان؟!

فاغتنم يا أخي هذا الشهر، وتَزَوَّد منه كُلَّ خير، فالعمر مَحدود، وما ولى فلا يعود، وإذا كنتَ ممَّن عليهمُ الله قد مَنّ، وزادهم من فضله، فكن ممن ينفقون في سبيله بلا أذى ولا مَنّ.

وكما قال رسول الله: "مَن فطر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء". فلا تضيع هذا الأجر، وَفَّقَك الله إلى كل خير، وأعط مما تحب، فستلقى بإذن الله في الآخرة ما يرضيك وما تحب.

قال الله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [آل عمران: 92].

واحرص أخي على صدقة الفطر، فهي طُهرة للصائم في هذا الشهر، فيسعد بها المحتاج والمسكين، والله بفضْلِه يُغْنِي ويُعين، فلله الحمد وبه نستعين، ولكن كم يشعر أخوك بأنَّك تذكره، وتحنو عليه ولا تنكره، وتتمنَّى له الخير وعلى نفسك قد تؤثره، فيفرح لهذا ويفرح صغاره.

وكما جاء في الحديث الشريف: "فرض رسول اللهصدقة الفطر طهرة للصائم منَ اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين، فمَن أَدَّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومَن أَدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة منَ الصدقات".

[ابو عمر المصرى]

عبر من التاريخ

د. عائض القرني
{تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا}
اقرأ التأريخ إذ فيه العبر، وتأمل كيف أفنى ملكهم، ضل قوم ليس يدرون الخبر، من على الملك تولَّى وقهر. قال أبو كثير -جرير بن الأثير-: سلوني عن التاريخ، فإني في علمه شيخ.

قلنا: يا أبا كثير، فضلك كبير، فما هو التعليق، على أحداث نذكرها لك بالتحقيق.
قال: تقدموا وتكلموا.

قلنا: مولد النبي محمد.
قال: مولد النور، وإشراق السرور، وهو فتح من الله على هذا الكون، ونبأ عظيم ما سمع بمثله في حركة ولا سكون.

قلنا: فهجرته إلى المدينة.
قال: بداية الانطلاق، وفجر الإشراق، بها قامت الدولة، وصار للإسلام جولة، وللحق صولة.

قلنا: فغزوة بدر.
قال: إثبات صدق الصحابة، واجتثاث تلك العصابة، وقطع الرؤوس الكذابة، وجلال للدين ومهابة.

قلنا: فوفاة الرسول.
قال: نزفت منها القلوب دما، وامتلأت النفوس ألما، وهي دليل على أن لا بقاء إلا للواحد، وما مخلوق بهذه الدنيا خالد.

قلنا: فمعركة القادسية.
قال: مشهد من مشاهد الحق إذا هجم، ونهاية ماحقة ساحقة لدولة العجم، وأن من عادى الرحمن فليس له سلطان، ولا أمان ولا صولجان.

قلنا: فمعركة اليرموك.
قال: فرار الروم كالبوم، ولكل طاغية يوم معلوم، وإن الدين أمضى سيف للمجاهدين.

قلنا: فعين جالوت.
قال: نهاية المغول، ومأساة حظهم المغلول، وجندهم المخذول، على أيدي أتباع الرسول.

قلنا: فـ حطين.
قال: حطين، تمريغ الباطل في الطين، وهي يوم جلاء الصليب من فلسطين.

قلنا: فموت خالد بن الوليد على الفراش.
قال: دليل على أن الرجل درع حصين، وموته مصيبة للموحدين، وفرحة عابرة للكافرين، وعيد للجبناء الفاشلين. وكأن القتل هاب من خالد، فأتاه على غرة وهو قاعد.

قلنا: ففتنة القول بخلق القرآن.
قال: هي نتاج الفلسفة الشنعاء، التي زاحم بها المأمون الشريعة الغراء، ولكن الله نصر الحق وأتباعه، وهزم الباطل وأشياعه.

قلنا: أحسنت في هذا الحوار، فحدثنا عن بعض ما ورد في التاريخ من الأخبار.

قال: لما ابتلى المأمون الناس بالمحنة، قيض الله له بطل السنة، فكان المأمون رأسًا في علوم اليونان، وأحمد رأسًا في علوم السنة والقرآن.

أما رأيت الحجاج قتل ابن الزبير، وذبح سعيد بن جبير، ووضع إبراهيم التيمي في بير، ثلاث عورات لكم.

قال فرعون ثلاث كلمات مهلكات، يقول: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} فدس أنفه في الطين، و{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} فأخرج منها وهو لعين، و{مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى} فأراهم سبيل الهالكين.

علي بن أبي طالب، مرفوع بين الرافضة والنواصب؛ لأنها لا تدخل على المرفوع النواصب.

يا لله العجب، جولدا مائير امرأة هزمت رجال العرب، كيف لو كانت رجلاً ذا شنب.

قال جميّل: سوف أبيد إسرائيل، فألقى على اليمن البراميل، قلنا: ضللت السبيل.

وقال صدام: سوف أحرق اليهود، فأرسل إلى الكويت الجنود. قلنا: أسد عليّ وفي الحروب نعامة شرود.

يوم كانت تركيا تحكم بالشريعة السمحاء، أرسلت للعالم الزعماء والعلماء والأدباء. فلما حكمت بمنهج الكافرين، أرسلت للعالمين الحلاقين والراقصين والمغنيين.

أخذ العرب في فجر الإسلام قيادة العالم، فلما خفيت عليهم المعالم، منوا بالهزائم. فنقل الله السلطان للأكراد، لأنهم نصروا رب العباد، فملّكهم البلاد. ثم أخذ الريادة السلاجقة، وأمم لاحقة، ثم انتقل مفتاح الأملاك، إلى الأتراك، فلما صاروا في ترف وانهماك، سلب منهم المفتاح، لأنه لا يحمله إلا من صدق في حي على الفلاح.

واعلم أن في هذا برهان على أن الإسلام لا يعترف بالألوان، وليس لبلد خاص من البلدان. لكنه لكل من نصر الحق، وأتى بالصدق.

أهدت لنا خراسان سلمان، وأهدت صهيبًا لنا الرومان، فأهدى لهم رسولنا القرآن والإيمان.

الجيش إذا لم يصم رمضان، يهزم في حزيران، وجيش لا يؤمن بتعاليم جبريل، لا ينتصر على إسرائيل.

التأريخ إن شئت جعلته شريفًا أو سخيفًا، فالتاريخ الشريف: تاريخ الفتوحات والانتصارات، والنكبات والدروس المستفادات. والتاريخ السخيف: تاريخ القيان، وكيف كانت تضرب العيدان، وخبر الجواري في قصر السلطان.

أشغلونا في التاريخ بأخبار سخيفة، فقالوا: الجارية غضبت على الخليفة، فأهداها قطيفة، فعادت للوظيفة.

لابد أن يقرن التأريخ بالأثر ويُرَصَّع بالسير، وتستفاد منه العبر.

تاريخ ابن خلدون مقدمة بلا كتاب، لكنها عجب من العجاب. وتاريخ ابن الجوزي غرائب وعجائب، كأنه لابد في كل قصة من مصائب. وتاريخ الطبري دقائق أشغلتنا عن الحقائق، وتاريخ ابن كثير، أحسن الجميع بلا نكير، لكنّه طول في تراجم الشعراء، وقصر في تراجم العلماء.

الذهبي يكتب بقلم السلف، فتجده كثير النقد للخلف، تخرج من مدرسة المحدّثين، فتراه يشن الغارة على المُحدَثِين.

العظمة في اتباع المعصوم، لا في المناصب والرسوم، والدليل على ما أقول، أن دائرة المعارف البريطانية، ترجمت بعشرين صفحة للدولة العباسية، وترجمت لابن تيمية بأربعين صفحة، لجهوده الإسلاميّة.

ألسنة البشر، أقلام تكتب بها السير، إذا ذكر عمر بن عبد العزيز قال الناس: رحمه الله، وإذا ذكر الحاكم الفاطمي قال الناس: قاتله الله.

لما تولى بنو أمية الخلافة قالوا: سوف تبقى لنا دواما، فما أكملوا ثمانين عاما. فلما تولى بنو العباس قالوا: سوف نحكم الأرض بالأثر والنظر، حتى خروج المهدي المنتظر، فلم يبق الله لهم في الأرض مكانا، كأنهم خبر كان.

من قرأ التاريخ هيجه على البكاء والاتساء، والاقتداء. كم في التاريخ من زفرة وحسرة وعثرة؟ لقد كان في قصصهم عبرة.

[ابو عمر المصرى]

قيام ليل رمضان

قيام الليل بالطاعة:

فالشهر شهر عمل، وفيه القرآن على نبيناقد نزل، وترى المؤمنينَ في ليلِهم بالطاعة يقومونه كأنهم خلية نحل، فقد صلَّوُا التراويح في جماعة؛ ليستكثروا من الخير والطاعة.

وفي البيت يَجتمِعُ الأهل والخلان، على استِزادة الخير والإيمان، فيجمع الأب أهلَه لقراءة القُرآن، فيُحْيون الليل على الطاعة، ساعةً بعد ساعة، ثمَّ ينامون وعلى السحور يَستيْقِظون، ففي ذلك السعادة، وبالحبور حياتُهم تكون، وكما قال رسول الله: "الصِّيام والقُرآن يشفعان للعبْدِ يوم القيامة".

قال الله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [السجدة: 16]. فعُدَّة الصابرين الاستغفار بالسحر، فاغتنموا الفرصة، فلا يعرف متى ينقضي العمر.

قال الله تعالى: {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران: 17]. وكما قال رسول الله: "مَن صلَّى الغداةَ كان في ذمَّة الله حتَّى يُمسي".

والجميل في رمضان عبادة تزيد الطاعة، هي صلاة التراويح في المسجد جماعة، وكما قال رسول الله: "إنَّ الرَّجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف، كتب الله له بقيَّة ليلته". أي: مَن صَلَّى التَّراويح كاملة مع الإمام، كأنه الليلَ كاملاً قد قام، فاغنم هذه الفرصة تنل الرضا والسلام.

قيام الليل بالمعصية:

أما وقد كابد الصائم الجوع والعطش في هذا النهار الطويل، والنهار قد انقضى وجاء الليل، وكيف سيُقْضى هذا الليل لِمَن كان باعُه في الالتزام قليلاً، إما على القنوات الفضائية، ما تقدمه من برامج تهريج وتسلية، للترويح بمعصية على الصائم، وألا يكون لليل قائم، فالمسلسلات الاجتماعيَّة والأفلام الكوميدية، والكلُّ من هذه القنوات على إفساد نهار الصائم وليله متنافسون، فالشهر عندهم ليس بشهر القُرآن، بل شهر الفن والفنون.

والأغراض من ذلك طبعًا تجارية، أكان الصائم راضيًا بذلك أم كان غير راض، أأطاع الله بذلك أم عصاه، فذلك بينه وبين مولاه، فمن لم يرغب بهذه التسلية، وما شابها من معصية، فالأمر جِدّ سهل غيِّر القناة لما ينفعك، فمنها من رحم ربي من يقدم الثقافة والطاعة، والدعوة في سبيل ساعة بساعة.

ولكن -للأسف- تنصاع بعض النفوس وراء هذه المعصية، وتنسى أنها يجب أن تكون في طاعة لا في معصية.

أمَّا إن كان ذاك الصائم، لا يدري كيف يقضي ليله، ولا يريد أن يكون النائم، فإما يسهر على لعب الورق، وهو على ما يظن أنه لم يخرج عن النسق، فلا يرى أنه للوقت مضيعة، بل يرى في ذلك منفعة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فلا تحلو الجلسة إلا مع الدخان أو الشيشة في رمضان، فقد تجرَّأ من تجرَّأ وسمَّاها الشيشة الرمضانية. إنَّ رمضان شهر الله والقرآن، فكيف يرفق اسمه بما هو من عمل الشيطان، فكما أجمع أهل العلم على أنَّ الدخان محرم فما بالك برمضان؟! والله أعلم ونسبة العلم إليه أسلم، أليستْ هذه الشيشة من مشتقات التبغ، أم أنك أخي بذلك لم تبلَّغ.

من ظن أن الليل في رمضان ليس من رمضان، وأن المعاصي فيه مباحة، أليس قيامه من كمال الطاعة؟!

وكما قال رسول الله: "مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه". وقال: "مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تَقَدَّمَ من ذنبه".

وبعد المعاصي يشعُر أصحابُنا بالنعاس قبيل السحور بساعتين أو بساعة، ويتركون السحور وما فيه من طاعة، ويتركون صلاة الفجر وهم عنها لاهون، وعن طاعات الله هم غافلون.

وكما قال رسول الله: "إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين".

وكل يضع رأسه على الوسادة، وما سأل نفسه كم فرط من العبادة، وكم أضاع من الأجر والسعادة، والنهار قد ضاع بين تذمُّر وتأفف في العمل، أو نوم النهار بلا عبادة ولا عمل، والليل قد ضاع في لهو غير مباح، وبذلك الأجر ضاع يا صاح.

المصدر: كتاب (منة الرحمن في شهر رمضان - مقامات رمضانية).