ورود في جنة الأخلاق

[ندى الورد]

ورود في جنة الأخلاق

لايكاد يميز الناس أخلاق بعضهم من بعض في لقاءات عابرة
بل يحتاج الإنسان إلى وقتٍ طويل كي يحك المعدن ويظهر له
بريق الذهب أو صدأ الحديد
اذاً ليس للإنسان ميزة في تحسين أخلاقه مع من هو أعلى منه
أو في مستواه ، فهذا شيء يتجمل به الجميع في الغالب ...
ولكن الفضل في تحسين أخلاقـك مع من هو دونك
ومع من أساء اليك.......!!

اللى يحب النبي يصلى عليه

[ندى الورد]

الوردة الاولى :

التواضع


مما دعا إليه ديننا الحنيف: التواضع.
وأمر الله نبيه الأمين صل الله عليه وسلم ، وأمر به هذه الأمة، وأعلم أن مما
يقرب إليه ويدني من رحمته هذا الخلق..

للتواضع ثمار عديدة، منها:
أن الله يحب أهله:
قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ
مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"

ولم يمدح الذل في كتاب الله إلا في موضعين، الذل للمؤمنين، والذل للوالدين،
قال تعالى: "وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"

وهو سبيل إبقاء النعم:
قال كعب رضي الله عنه : "ما أنعم الله على عبد من نعمة في الدنيا فشكرها لله وتواضع
بها لله إلا أعطاه الله نفعها في الدنيا، ورفع بها درجة في الآخرة".

[ندى الورد]

الوردة الثانية : الجود والكرم


حقيقة الجود بذل المال، قال الله عز وجل: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"
وقال تعالى: "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةٌ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون"

وروي عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح
لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما"

وقال بعض الحكماء: الجواد من جاد بماله وصان نفسه عن مال غيره.
ويقال: مراتب السخاء ثلاثة: سخاء وجودٌ وإيثارٌ،
فالسخاء إعطاء الأقل وإمساك الأكثر، والجود إعطاء الأكثر وإمساك الأقل، والإيثار إعطاء
الكل من غير إمساك بشيء، وهو أشرف درجات الكرم، وبه استحقوا ثناء الله عز وجل
عليهم في قوله: "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةٌ".

[ندى الورد]

الوردة الثالثة : الحياء

إن الحياء خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس المحمودة..
وهو رأس مكارم الأخلاق، وزينة الإيمان، وشعار الإسلام؛
كما في الحديث: "إن لكل دين خُلقًا، وخُلُقُ الإسلام الحياء".
فالحياء دليل على الخير، وهو المخُبْر عن السلامة، والمجير من الذم.


حياؤك فاحفظه عليك فإنما.. ... ..يدلُّ على فضل الكريم حياؤه
إذا قلَّ ماء الوجه قلَّ حيـاؤه.. ... ..ولا خير في وجهٍ إذا قلَّ ماؤه




ونظرًا لما للحياء من مزايا وفضائل؛ فقد أمر الشرع بالتخلق به وحث عليه، بل جعله من الإيمان،
ففي الصحيحين: أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال:
"الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة، فأفضلها قول:
لا إله إلا الله،
وأدناها:
إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".

[ندى الورد]

الوردة الرابعة : العفاف

إذا حرص العبد على العفاف والتعفف عن الحرام سواء في المأكل والمشرب أو في النظر والفرج
ونحوه فإنه إلى جانب طاعته لله وامتثاله لأمره فإنه يعيش حياة أخرى لو يعلم بها الباحثون عن السعادة
وراء الحرام لاشتروها بأغلى الأثمان

وقد مدح الله عز وجل في القرأن الذين يتحلون بخلق العفاف في مواطن متعددة
ومنها قوله تعالى : للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض
يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا

ففي هذه الأية مدح عظيم لأصحاب تلك النفوس العالية التي تعتز بكرامتها الانسانية
وتتعفف عن سؤال الناس حتى انهم ليظنهم من لا فراسة عنده اغنياء

وجاء الحديث عن فضيلة العفاف مرتين في سورة النور تلك السورة الزاخرة بالايات التي جاءت
بالأحكام تصون الأعراض والحرمات وتأمر بغض البصر واستقامة الجوارح
وأما المرة الأولى ففي قوله تعالى " وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله "

واما المرة الثانية فقد وردت في قوله تعالى
"والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهم جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه
وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم"

[ندى الورد]

الوردة الخامسة : التقوى

إن تقوى الله هي سفينة النجاة يوم القيامة إنها التزام طاعة الله وطاعة رسوله، إنها سلوك طريق نبينا المصطفى
إنها علم وعمل، والتزام بأداء ما فرض الله واجتناب ما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا هو طريق الفلاح والنجاح.
إنها الخوف من الجليل وإتباع التنزيل والاستعداد ليوم الرحيل،

إن التقوى هي أداء الواجبات والفروض واجتناب المحرمات، فمن التزم بها
كان من أحباب الله وأحباب رسول الله صل الله عليه وسلم
يقول الله تعالى : ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾
ويقول عليه الصلاة والسلام: «إن أولى الناس بي يوم القيامة المتقون من كانوا وحيث كانوا».
إن الله سبحانه وتعالى يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس
ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم،
يقول الله عز وجل: ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾
ويقول تعالى: ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾.

وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل الله له من كل هم فرجا،
ومن كل ضيق مخرجا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب،
يقول سبحانه: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا﴾﴿ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾﴿ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا﴾.

[ندى الورد]

الوردة السادسة : الصدق


قال الله سبحانه وتعالى
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ" " 119-التوبه

"طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ" محمد-21

"مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً" الأحزاب-23

"وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً" الإسراء-80


عَنِ النَّبِيِّ صل الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ
لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ،
وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ‏"‏‏.‏ صحيح البخارى


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله عليه وسلم ‏"‏الْبَيِّعَان ِبِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ـ اَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا ـ
فَاِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَاِنْ كَتَمَا وَكَذَبَامُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ‏"‏‏.‏‏ صحيح البخارى



وقالوا عن الصدق

قال عمر رضى الله عنه : عليك بالصدق وإن قتلك.

قال ابن عباس رضى الله عنهما :أربع من كن فيه ربح
الصدق – الحياء—وحسن الخلق—والشكر.

قال الجنيد: حقيقه الصدق هو ان تصدق فى موطن لا ينجيك منه الا الكذب.

قيل للقمان الحكيم : ما بلغ بك ما ترى؟
قال: صدق الحديث وأداء الأمانة وتركى ما لا يعنينى.

[ندى الورد]

الوردة السابعة : الأدب

أصول الأدب في الإسلام

قال رسول الله صل الله عليه وسلم:"من حُسْنِ إسلامِ المرءِ تَرْكُهُ ما لا يعنيه"

ويُقصَد هنا تركه ما لا يعنيه من قول أو من فعل. فالناس يحشرون أنوفهم في موضوعات لا تعنيهم،
يسألون ماذا فعل فلان؟ وكم يبلغ راتب فلان في الشهر؟ وتلك المرأة لماذا طلقها زوجها؟
أي أنك إذا جالستهم لوجدت أن معظم أحاديثهم تدور حول الناس وأحوالهم ومشكلاتهم وسقطاتهم وخصوماتهم.
وهذا ليس بالسلوك الذي يرقى بالإنسان إلى حُسنِ إسلامه. لذلك كان أحد أصول الأدب ترك المرء ما لا يعنيه.
فما يعني المرء هو ما هو مكلف به وغير ذلك فهو لا يعنيه. لقد أمر الله الإنسان بأوامر ونهاه عن نواهي،
فمما يعني الإنسان أن يأتمر بما أمره الله ويمتنع عما نهاه الله عنه. ولعل من المؤسف أن الغالبية من الناس يقصرون
فيما أمِروا به ويحشرون أنوفهم فيما تولاه الله عنهم. فما يعني المرء هو ما يتعلق به:
نفسه ودينه وعلمه وبيته وعائلته وعمله.

وقال عليه الصلاة والسلام :"من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو فليصمت"

أي من كان يؤمن إيماناً صحيحاً أن الله رقيب عليه وسوف يقف يوماً بين يديه ليسأله عن كل كلمة قالها ويحاسبه عليها
، عليه أن لا يتكلم إلا بالحق والخير، لا يتكلم إلا آمراً بالمعروف أو ناهياً عن المنكر، لا يتكلم إلا مذكراً بالله،
لا يتكلم إلا ناصحاً وداعياً إلى الله عز وجل. فالكلام من أخطر نشاطات الإنسان المستمرة، وعلامة إيمان الإنسان
ضبط لسانه: فلا ينطق بكلمة ليس واثقاً منها، ولا يروج إشاعة ليس واثقاً من صحتها ولا ينقل قصة ليس متأكداً من
وقوعها ولا يقول كلاماً يوقِع به بين اثنين ولا ينقل كلام رجل لرجل.

قال الله تعالى:"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"

وقال جل جلاله: "لا خيرَ في كثيرٍ من نَجواهمْ إلا من أمرَ بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاحٍ بين الناس"

جاء رجل إلى النبي صل الله عليه وسلم فقال:
"يا رسول الله إني مُطاع ٌ في قومي فما آمرهم؟"
قال:

"مُرْهُم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم"

[ندى الورد]

الوردة الثامنة : الامانة

وصف الله تعالى المؤمنين الصالحين الذين كتب الله سبحانه لهم الفلاح والرشاد في الدنيا والآخرة بأنهم
يرعون أماناتهم ويؤدونها حق الأداء
قال تعالى : " وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ" . سورة المؤمنون :8

والأمانة تشمل كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلاً , والأمانة هي أداء الحقوق،
والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه؛ يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام،
ويؤدي ما عليه تجاه الخلق .
والأمانة خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان،
بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها،
قال تعالى :" إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا
وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً. سورة الأحزاب:72.

ولقد أمرنا الله تعالى بأداء الأمانات، فقال تعالى :
" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا
بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) سورة النساء.

ولقد جعل الرسول صل الله عليه وسلم الأمانة دليلا على إيمان المرء وحسن خلقه،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : مَا خَطَبَنَا نَبِيُّ اللهِ صل الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَ:لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ ، وَلاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ.
أخرجه أحمد 3/135(12410) الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7179 في صحيح الجامع .

[ندى الورد]

الوردة التاسعة : الوفاء

الــوفـــــــــــاء...

صفة جميلة وخلقً كريم ينبغي على كل انسان أن يتحلى به،
وهوالإخلاص ،الذي لا غدر فيه ولا خيانة ،وهو البذل والعطاء بلاحدود ،
و تذكّر للــــود ، ومحافظة على العــــــــهد .
والوفاء الحقيقي لا يأتي إلا من قلبٍ طاهر، تدفعه النيه الطيبة الخالصة..
و هو صفة من صفات [ الله تعالى ]،
"إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون
وعداً عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله"(التوبة: 111 )


نـــــثر في الـــــوفـــاء

أبـحـرتُ في عـالـم ِالحــبِ ابــحـثُ عـن دواء
فوجدتُ جرحا نازفا في كل ِقلبٍ ذي سخاء
تـُبادلُ المحبوبَ حبا ً خالصا ً ليسَ ينقصهُ الوفاء
وتكتب ُ فيه النثرَ والشعرَ بقافيةٍ على بحر ِالحداء