قراءة فى الجزء فيه تحفة الطالب وفرحة الراغب

[رضا البطاوى]

الجزء فيه تحفة الطالب وفرحة الراغب
تخريج الشيخ الجليل الفاضل الحافظ المتقن جمال الدين أبي حامد محمد بن أبي الحسن علي بن محمود المحمودي الصابوني
1 - أخبرنا الشيخ الإمام العالم الفاضل جمال الدين أبو حامد محمد بن الشيخ الأجل أبو الحسن علي بن محمود المحمودي بقراتي عليه في يوم الجمعة السادس من جمادى الأولى سنة سبعين وستمائة قال: أخبرنا الشيخان الجليلان أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي وأبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغداديان، رحمها الله تعالى قراءة عليهما وأنا أسمع بدمشق في شهر رمضان سنة أربع عشرة وستمائة، قالا: أنبا الشيخ الصالح أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي ببغداد قراءة عليه ونحن نسمع، أنبا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، أنبا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرجسي، أنبا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، ثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، نا محمد بن سنان، نا سليم هو: ابن حيان ثنا سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثلي، ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا، فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون: لولا موضع اللبنة.
هذا حديث صحيح أخرجه الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله في صفة النبي صلى الله عليه وسلم من "صحيحه" عن محمد بن سنان العوقي كما سقناه.
وأخرجه أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي."
الخطأ هو تشبيه النبيين(ص) بلبنات الدار عدا لبنة واحدة لم توضع وهى بالطبع محمد(ص) كما نعرف وهو كلام لا يصح عن النبى(ص) لأن معناه أنه بعث وتم البناء ومن ثم لا يمكن أن يكون البناء غير مكتمل إلا أن يكون بعده نبى وهو ما يعارض قوله تعالى :
" وخاتم النبيين"
ثم قال :
2 - أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي الحنبلي رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد أنبا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي قراءة عليه وأنا أسمع أنبا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي أنبا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري ثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ثنا أبو عاصم ومكي بن إبراهيم قالا ثنا يزيد عن سلمة بن الأكوع قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء.
هذا حديث صحيح أخرجه البخاري هكذا في كتابه "الصحيح" وهو معدود من ثلاثياته."
التعارض والتناقض بين اعتبار الآكل في النهار صائم إن امتنع عن الطعام بقية اليوم وبين اعتبار من لم يأكل من أول اليوم صائم وهو كلام لا يقوله النبى(ص) خاصة مع وجوب النية نية الصوم من الليل
3 - أخبرنا قاضي القضاة أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري رحمه الله قراءة عليه ونحن نسمع بدمشق أنبا الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قيس الغساني المالكي قراءة عليه وأنا أسمع ثنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي بدمشق أنبا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنبا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج أنبا محمد بن عباد نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرا وأراه قال وتطاوعا، فلما ولى أبو موسى قال يا رسول الله إن لهم شرابا من العسل يطبخ حتى يعقد والمزر من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسكر عن الصلاة فهو حرام فلما قدما اليمن نزلا ببيتين فتناظرا قيام الليل قال أبو موسى أنا أقوم أول الليل وأنام أخره فقال معاذ وأنا أنام أول الليل وأقوم أخره فأحتسب نومي كما أحتسب قومي قال وجاء معاذ وعند أبي موسى رجلا فقال هذا كان كافرا فأسلم ثم ارتد فقال معاذ لا أنزل أو لا أجلس حتى يقتل قال فقتل.
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم هكذا في كتابه "
الرواية فيها غلط وهو تولية اثنين منصب واحد وهو كلام لا يستقيم فلابد من تفريق المسئوليات وأما بعثهما دون تحديد فلا يمكن ان يفعله النبى(ص) وحكاية تولية فلان أو علان على قوم وهو من غيرهم يتناقض مع قوله تعالى :
" ,امرهم شورى بينهم"
فلابد ان يكون رئيس القوم منهم باختيارهم شرط أن يكون قد تعلم في مدرسة النبوة ومعاذ وأبو موسى غريبان عن اليمن فلو أنه بعثهما قاضيان أو معلمان أو مفتيان لكان الأمر هينا
4 - وأخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الفقيه قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني بقراءة الحافظ أبي القاسم بن عساكر رحمة الله عليه ونحن نسمع سنة ست وعشرين وخمسمائة أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يفترقا إلا بيع الخيار."
المعنى صحيح وهو أن البيع يكون بالخيار وهو الرضا ويتم بتفرق البائع والشارى إلا أن يكونا قد وافقا على الخيار فيما بعد تفرقهما
5 - أخبرنا الشيخ العدل أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن الحسن المخزومي المصري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي الفرضي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أبنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو محمد بن النحاس وهو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ثنا أبو سعيد بن الأعرابي وهو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر ثنا أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني ثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد عن ثابت عن أبي بردة عن الأغر وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة.
أخرجه أبو داود في "سننه" كما أوردناه فوقع لنا عاليا من حديثه."
المعنى صحيح وهو الاستغفار للذنوب طوال اليوم كلما شعر الفرد أنه أذنب
6 - أخبرنا الشيخ المسند أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد البغدادي المعروف بابن اللتي السقلاطوني قدم علينا دمشق قراءة عليه ونحن نسمع بسفح جبل قاسيون قيل له أخبركم الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أبنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن منصور الأنصاري الهروي أبنا عبد الجبار بن الجراح أبنا محمد بن أحمد بن محبوب أبنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي نا زياد بن أيوب البغدادي ثنا المحاربي عن ليث هو ابن أبي سليم عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه"
الخطأ في الرواية النهى عن الممازحة كلها دون استثناء وهو يعارض روايات الممازحات عن النبى (ص)كقوله للعجوز لا تدخل الجنة عجوز وكرواية مجيئه احدهم من الخلف ووضع يده على عينيه وسؤاله من أنا
7 - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الفقيه الشيخ نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الإمام أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قراءة عليه وأنا أسمع ح وأخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع في خامس عشرين من شعبان سنة أربع عشرة وستمائة بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الشيخ أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني الهمذاني قالا أبنا أبو عمر عبد الواحد بن عمر بن عبد الله بن مهدي الفارسي أبنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة نا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من عادى لي وليا فقد أذنني بحرب وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني عبدي لأعطينه ولئن استعاذني لأعذينه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه.
هذا حديث صحيح أخرجه الإمام أبو عبدالله البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق من "صحيحه"
الخطأ في الحديث هو جعل الله يحل في أعضاء المخلوق الولى وهو ما يخالف ان الله لا يشبه خلقه في وجودهم في المكان لكونه كان ولا مكان وفى هذا قال تعالى :
" هل تعلم له سميا"
وقال ايضا:
" ليس كمثله شىء"
8 - أخبرنا الشيخ العلامة أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي الأصل البغدادي المولد رحمه الله بقراءتي عليه بمدينة حلب قلت أخبرك الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان المعروف بابن البطي بقراءة والدك عليه وأنت تسمع في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة فأقر به أبنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم المالكي البانياسي أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المحبر قراءة عليه وأنا أسمع ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب مجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من المسك وأشد بياضا من الثلج.
أخرجه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني رحمه الله في "سننه" ."
الخطأ كون الكوثر هو نهر في الجنة وهو ما يخالف قوله " إنا أعطيناك" فهنا النبى(ص) أخذ العطاء وهو في الدنيا وهو ما يجعل الكوثر شىء دنيوى وهو الحكمة فقد وصفها بكونها الخير الكثير فقال :
" ومن أوتى الحكمة فقد أوتى خيرا كثير"
9 - أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي الحريمي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهروي قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد أبنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي أبنا عبد الله بن أحمد الحموي أبنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أبنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي السمرقندي أنا الحكم بن نافع أبو اليمان أنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي وأنا العاقب والعاقب النبي ليس بعده أحد.
حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج القشيري "
الخطأ أن الرسول (ص)هو ماحى الكفر وهو يعارض وجود الكفار فى عصره (ص)وفيما بعده فإذا كانوا موجودين في عصره فكيف تم محوهم؟
والخطأ أن الرسول (ص)حاشر الناس على قدمه والمقصود أنه أول من يبعث ويعارض ذلك ان الجميع يحشرون معا مرة واحدة كما قال تعالى :
"فإنما هى زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة ".
10 - وأخبرنا الشيخ أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمران بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو القاسم علي بن محمد بن محمد بن البسري أبنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو الربيع نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة.
حديث صحيح أخرجه أبو الحسين مسلم بن الحجاج رحمه الله في كتابه "
الروايات في الصلاة داخل المبنى المكعب متعارضة فبعضها ينفى تلك الصلاة وبعضها يثبتها وما يثبتها متناقض هو الأخر في مكان الصلاة هل يمينه عمودين أو عن يساره
والخطأ في تلك الرواية أن الصلاة من داخل المكعب تكون باتجاه غير الكعبة مخالفة لقوله تعالى :
" فول وجهك شطر المسجد الحرام"
ومن ثم الواقعة لم تحدث
11 - أخبرنا الشيخ أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن الحسين بن عثمان المخزومي المصري قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير الفرضي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن حسين الخلعي أبنا أبو مجد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزار ثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني ينا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
أخرجه أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي."
الخطأ قتال الناس حتى يسلموا وهو ما يعارض حرمة الإكراه على الدين كما قال تعالى :
"لا إكراه فى الدين "
وقتال الناس حتى يسلموا يتعارض مع تركهم ليدفعوا فرض الجزية على من يسالمنا بعد الحرب في قوله تعالى :
"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "
ويتعارض مع فرض قتال المعتدين المقاتلين أو المناصرين لمن يقاتلوننا أو يطردوننا من بيوتنا وفى هذا قال تعالى :
"إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ".
12 - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وستمائة بجامع دمشق أبنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني قراءة عليه وأنا أسمع في رجب سنة خمس وعشرين وخمسمائة أبنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي المصري قدم علينا دمشق قراءة عليه ونحن نسمع أبنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ قوله أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ثنا شريح بن مسلمة ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن وعليك عدد الذر من الخطايا غفر لك على أنه مغفور لك تقول لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب [العرش العظيم والحمد لله رب] العالمين.
أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي في "سننه" ."
الرواية الخطأ فيها أن قول بعض الكلمات يغفر كل الذنوب وهو ما يخالف أن الذنوب لا تغفر بمجرد قول طيب ما لم يقم المخطىء بإصلاح ما ارتكبه كرد المال لمن اخذه منه أو الاعتراف بقتل فلان وطلب تنفيذ الح
13 - أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر البغدادي المعروف بابن اللتي قراءة عليه وأنا أسمع وبقراءتي عليه أيضا بدمشق قلت له أخبرك الشيخ أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البناء قراءة عليه وأنت حاضر في السبت الثالث والعشرين من رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة ببغداد أبنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي النرسي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق ثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا نا أبو عبد الصمد العمي نا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن.
هذا حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج في "صحيحه"
الخطأ هو ارتداء الله للبس كالخلق وهو ما يخالف انه لا يشبه خلقه في ارتداءهم الملابس كما قال تعالى :
" ليس كمثله شىء"
14 - أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب السلامي قراءة عليه وأنا أسمع في الخامس والعشرين من شعبان سنة أربع عشرة وستمائة بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد ح وأخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن يحيى بن حسان بن طبرزد الدارقزي رحمه الله إجازة أبنا الشيخ أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي قراءة عليه وأنا أسمع قالا أبنا الشيخ الصالح أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني الهمداني قراءة عليه ونحن نسمع بانتقاء الحافظ أبي بكر الخطيب رحمه الله له وتخريجه أبنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءا لثمان خلون من المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة ثنا محمد بن المثنى أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس قال لما ولدت أم سليم قالت لي يا أنس انظر هذا الغلام لا يصنعن شيئا حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية الأرموي حتى تغدوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت به فإذا هو في الحائط وعليه خميصة حويتية (وهو يسم الظهر الذي قدم في الفتح)
أخرجه الإمامان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمها الله في كتابيهما "
الخطأ في الحديث هو تحنيك المولود وهو ما يخالف علم النبى(ص) ان المولود لا يجوز تغذيته إلا بلبن أمه أو المرضعة كما قال تعالى :
"والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين"
فالتحنيك بالجوة يسبب وجعا في بطن المولود لأنه غير معد بعد لاستقبال شىء السوائل وهى اللبن على وجه الخصوص لبمن ألم
15 - أخبرنا الشيخ أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن الحسن المخزومي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة السعدي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أبنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي قراءة عليه في المحرم سنة تسعين وأربعمائة أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس التجيبي أبنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمر المديني قراءة عليه ثنا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي.
أخرجه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في "سننهوأخرج الإمام أبو عبد الله البخاري منه لو لبثت في السجن لبث يوسف ويرحم الله لوطا "
والخطأ كون النبى(ص) ومن معه أحق بالشك من إبراهيم(ص)( والأحقية لا يثبتها سوى الله وكيف يشك النبى(ص) نفسه وفد أراه الله الآيات الكبرى كما قال تعالى :
"وولقد رأى من آيات ربه الكبرى"
16 - أخبرنا الشيخ الأمين أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الشافعي رحمه الله بقراءتي عليه بدمشق أبنا أبو العشائر محمد بن خليل بن فارس القيسي قراءة عليه وأنا أسمع بحضور عمي الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وقراءة ولده الحافظ أبي محمد القاسم رحمهما الله ح وأخبرنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصري الربعي والقاضي أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن الشيرازي وأبو المفضل مكرم بن محمد بن حمزة بن أبي الصقر وأم الفضل كريمة الله عبد الوهاب بن علي القرشيان وأبو الحسن غالب بن عبد الخالق بن أسد الحنفي قراءة عليه وأنا حاضر قالوا أبنا أبو معلى حمزة بن علي بن الحسين بن الحبوبي زاد ابن صصري وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن الأسدي أبنا جدي أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي قالوا أبنا ... أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد المصيصي أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أبو القاسم بن أبي نصر التميمي أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد ثنا يزيد بن محمد ثنا هشام بن إسماعيل نا محمد بن شعيب نا عبد الله بن العلاء بن *** عن سالم بن عبد الله حدثني عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي أصليت معنا قال نعم قال فما منعك.
أخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني رحمه الله في الصلاة من "سننه" "
الخطأ الجهر في الصلاة وهو ما يعارض قوله تعالى :
" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
17 - أخبرنا شيخنا الإمام شيخ الإسلام أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن عمويه البكري السهروردي رحمه الله ونفع ببركاته قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق في يوم الخميس رابع عشر شوال سنة اثنتي عشرة وستمائة أنبا أبو المعمر عبد الله بن سعد بن الحسين بن الهاطرا العاقولي المعروف بخزيفة قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الخميس سلخ شعبان من سنة ست وخمسين وخمسمائة ببغداد أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان أنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني في منزله قراءة عليه وأنا أسمع بقراءة عمر البصري وانتقائه في يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ثنا إسماعيل بن أبان الغنوي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد الأيامي قال كتب أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أما بعد فإنا عهدناك وشأن نفسك لك مهم فأصبحت اليوم وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يديك الشريف والوضيع والصديق والعدو ولكل حصته من العدل فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر وإنا نحذرك ما حذرت الأمم قبلك نحذرك يوما تعنا فيه الوجوه وتجل فيه القلوب وتنقطع فيه الحجج لعزة ملك قاهر وهم له داخرون ينتظرون قضاءه ويخشون عذابه وإنه كان يذكر لنا أنه سيأتي على الناس زمان يكون إخوان العلانية فيه أعداء السريرة وإنا نعوذ بالله عز وجل أن ينزل كتابنا منك سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا وإنما كتبنا بالذي كتبنا به إليك نصيحة لك والسلام.
فكتب إليهما عمر أما بعد فإن أتاني كتابكما فكتبتما إلي أنكما عهدتماني وشأن نفسي لي مهم وما يدريكما ووكتبتما إلي أني وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يدي الشريف والوضيع والصديق والعدو ولكل حصته من العدل وإنه لا حول ولا قوة عند عمر بذلك إلا بالله عز وجل وكتبتما تحذراني ما حذرت الأمم من قبلي وإنما هو اختلاف الليل والنهار وآجال الناس يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويجيئان بكل بعيد حتى يصير الناس أعمالهم إلى الجنة وإلى النار فيجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب وكتبتما أنه كان يذكر لكما أنه سيأتي على الناس زمان يكون إخوان العلانية أعداء السريرة ولستم أولائك وليس هذا زمان ذلك إنما ذلك إذا ظهرت الرغبة والرهبة فكأن رغبة الناس بعضهم إلى بعض في صلاح دنياهم، وكأن رهبة الناس بعضهم من بعض في إصلاح دنياهم، وكتبتما تعيذانني بالله أن ينزل كتابكما مني سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما وإنما كتبتما إلي نصيحة وإني قد صدقتكما فتعاهداني منكما بكتاب فإنه لا غنا بي عنكما والسلام"
الخطأ في الرواية هو انباء الصحابة بما سيحدث في المستقبل وهو ما يعارض أن النبى(ص) لا يعلم الغيب كما قال الله تعالى على لسانه:
"لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
وقال أيضا:
" ولا أعلم الغيب"
18 - أخبرنا الإمام أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد النحوي البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع بحلب أنبا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد في المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة أبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن عبد الله الحميدي قراءة عليه وأنا أسمع في صفر سنة خمس وثمانين وأربعمائة قال سمعنا الشيخ أبا الحسين علي بن بقاء بن محمد الوراق يقول سمعت أبا محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بن عبد الكريم الضال وإنما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه."
هذه الحكاية من ضمن تعريف الناس أن المعانى تؤخذ من الحوادث التى تقع للناس أحيانا
19 - وأخبرنا أبو محمد عبد اللطيف بن أبي العز الموصلي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا محمد بن عبد الباقي الحاجب أبنا أبو عبد الله بن فتوح الأندلسي الحافظ أنبا الشيخ أبو البركات الحسين بن إبراهيم بن الفرات أنبا أبو محمد عبد الغني بن سعيد قال سمعت حسن بن علي حركات الصوفي العلوي يقول سألت بعض الصوفية عن استماع الغناء فقال هو مثل ماء زمزم لما شرب له. "
بالطبع هذا غلط فاخش فالغناء هو ضرب من الكلام طيبه مباح إن قصد به إرشاد النفس والغير ولذا قال تعالى :
" وقولوا للناس حسنا"
وخبيثه محرم عن قصد به إضلال الناس والنفس
20 - وأخبرنا أبو محمد عبد اللطيف أيضا أنبا أبو الفتح بن عبد الباقي أنبا أبو عبد الله الحميدي قراءة قال أنشد لي الوزير أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الحافظ لنفسه:
سلام على دهر التلاقي مردد ... ولا لقي التفريق أهلا ولا سهلا
ويا بين بن عنا ذميما مبعدا ... ويا دهر قرب كالذي نعهد الوصلا
أقول وقد هم الفؤاد برحلة ... ولكن رحا القرب قال له مهلا
لعل الذي يدني ويبعد والذي ... قضى بفراق الشمل أن يجمع الشملا "
كلام خارج الروايات وهو كلام لا يستقيم لأن الدهر ليس الفاعل التفريق والتدانى وإنما الناس في الغالب وبقية ألمور يفعلها الموت والكوارث التى قدرها الله
21 - كتب إلي الشريف الفقيه رئيس الأصحاب افتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهامشي الحلبي رحمه الله من مدينة حلب غيرة مرة يخبرني أن الحافظ المؤرخ تاج الإسلام أبا سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني رحمه الله أخبره ببلخ في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة أنشدنا عبد الرحمن بن الحسن الشعري أنشدنا أسعد بن مسعود النيسابوري العتبي إملاءا أنشدنا أحد فضلاء خراسان أبو علي الحسن بن أبي الطيب الباخرزي لنفسه:
تبدلت الأباعد بالأداني لكثرة ما يعاودني أذاهم
إذا خشن المقر لدى أناس لقد حسن المفر إلى سواهم. "
الكلام هو في حوادق عرضت لفرد ما ولا تنطبق على كل الناس
22 - أنشدنا الشيخ الأمين أبو العباس أحمد بن الفقيه أبي العلاء نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن الحنبلي الأنصاري بدمشق أنشدنا الأمير حجة العرب أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصدفي التميمي المعروف بالحيص بيص لنفسه في سنة أربع وسبعين وخمسمائة ببغداد مما كتب به إلى الوزير بن هبيرة:
يا موئل الناس في ضيق وفي سعة ومطعم الزاد في صبح وفي غسق
وجاسر الناس عمتهم فوائده إلى مزيد من النعماء مندفق
في كل دار خوان من مواهبه تميزهم وهو يدعوهم إلى طبق
صن منكبي عن زحام إن غضبت له تمكن الطعن في ديني وفي خلقي
وهبه لي كعطاياك التي علقت فالجود بالعرض فوق الجود بالورق
إن اصفرار مجن الشمس عن شفق إلا علاها ومرماها إلى الأفق
وإن توهم قوم أنه حمق فربما اشتبه التوقير بالحمق
كلام اخر في فعل الله في الرزق وغير هذا
23 - أنشدنا الشيخ الأمين أبو العلاء أحمد بن شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري بدمشق أنشدنا والدي القاضي أبو اليسر شاكر أنشدنا جدي القاضي أبو المجد محمد بن عبد الله أنشدنا عم أبي الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي قال أنشدني أخي أبو الهيثم عبد الواحد بن عبد الله بن سليمان التنوخي رحمه الله وقد مر بسياث قرية من قرى المعرة لنفسه:
مررت بربع في سياث فراعني به زجل الأحجار تحت المعاول
تناولها عبل الزراع كأنما جنى الدهر فيما بينهم حرب وائل
أتتلفها شلت يمينك خلها لمعتبر أو زائر أو مسائل
منازل قوم حدثتنا حديثهم فلم أر أحلى من حديث المنازل "
الحديث عن تخريب البلاد وحرمته
24 - أنشدنا الإمام العلاء بن ضياء الدين أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر بن الحسن بن عبيد الله النشتبري رحمه الله بدمشق في السابع والعشرين من جمادى الأول سنة أربع وعشرين وستمائة قال أنشدني عز الإسلام أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد الشهراباني لنفسه:
يا من يظن بأن الزمان ... يدوم على حالة واحدة
وأن المقادير عن أمره ... تقوم وعن أمره قاعدة
فربت ريح سرت زعزعا ... عشيا وفي سحره راكدة"
الحديث هنا عن اختلاف اختبارات الله للناس
25 - أنشدنا الشيخ الزاهد نجم الدين أبو البقاء ثابت بن تاوان بن أحمد بن تاوان التفليسي الصوفي رحمه الله لنفسه بدمشق:
لك من دنياك مأكول وملبوس ومسكن
فلماذا لذوي الأموال جملا تتمسكن
كلام غير صحيح فللفرد من الدنيا كل متاعها الحلال كالشراب والعلم والقوة
26 - أنشدنا الشيخ الأمين أبو التمام أسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن حبيش التنوخي الشروطي لنفسه في شوال سنة ثلاث وعشرين وستمائة بدمشق حرسها الله تعالى:
أترى الأحبة عاقهم مرض أم هل لهم في غيرنا عوض
وعدوا الزيارة مغرما بهم لكن حديث الزور ينبعض
إن أعرضوا فهم أحبتنا أو عرضوا ما عنهم عوض
هب أنهم هجروا بلا سبب من ذا على الأحباب يعترض
يا لائمي في حبهم سفها هم جوهر وسواهم عرض
قد خانني الصبر الجميل فهل من مقرض صبرا فأقترض
كتب هذه الأبيات عن شيخنا هذا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي نزيل حلب رحمه الله وخرجها في "معجمه".
الكلام عن صلة الأرحام وتواصل الأصحاب وقلته أو انعدامه
27 - أنشدنا الشيخ أبو الفضل بن أبي الحسن بن هبة الله المقرئ بدمشق قال أنشدني الإمام أبو طاهر بن أبي أحمد الأصبهاني أنشدنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج اللغوي ببغداد لنفسه يمدح أصحاب الحديث:
لله در عصابة يسعون في طلب الفوائد
ويدعون أصحاب الحديث بهم تجملت المشاهد
طورا تراهم بالصعيد وتارة في ثغر آمد
يتتبعون من العلوم بكل أرض كل شارد
فهم النجوم المهتدى بهم إلى سبل المقاصد"
الكلام عن طلب العلم وفوائده