سلسلة الأحاديث الصحيحه للإمام الألباني

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 719

" نهى أن ينتعل الرجل قائماً " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 347 :
ورد عن جمع من الصحابة ، منهم # أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس وجابر # .
1 - أما حديث أبي هريرة ، فله عنه طرق أربعة :
الأولى : عند ابن ماجه ( 2 / 380 ) : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً .
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن إسحاق الطنافسي وهو ثقة ، فهو إسناد صحيح إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح ، فقد وصف بالتدليس ، ومع ذلك أخرج له الشيخان في " الصحيحين " بالعنعنة كثيراً من الأحاديث بهذا الإسناد !
الثانية : رواه الترمذي ( 1 / 328 ) والعقيلي في " الضعفاء " ( 78 ) عن الحارث بن نبهان عن معمر عن عمار بن أبي عمار عنه به .
وقال الترمذي : " هذا حديث غريب ، وروى عبد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر عن قتادة عن أنس ، وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث ، والحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ ، ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلاً " .
وقال العقيلي بعد أن ساق عدة أحاديث للحارث هذا : " كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها ، أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد " .
قلت : والحارث هذا متروك وقد خالفه الرقي كما تقدم في كلام الترمذي ، وهو ثقة فروايته عن معمر هي الصواب ، ويأتي الكلام عليها .
الثالثة : عن سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عنه .
أخرجه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " ( 82 / 1 ) والعقيلي في " الضعفاء " ( 331 ) وقال : " عروة مجهول بالنقل ، وسلمة نحوه " . وكذا قال الذهبي .
الرابعة : عن سعيد بن بشير عن عمر بن دارم عن سيف بن كريب عنه مرفوعاً .
أخرجه ابن الأعرابي في " المعجم " ( 18 / 1 ) .
وهذا إسناد ضعيف ، سعيد بن بشير ضعيف ، ومن فوقه لم أعرفهما .
2 - أما حديث ابن عمر ، فقال ابن ماجه : حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عنه .
قلت : وهذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن أبي الخصيب ، وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ .
3 - وأما حديث أنس ، فيرويه سليمان بن عبيد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن قتادة عنه به مرفوعاً .
أخرجه الترمذي وأبو يعلى في " مسنده " ( 3 / 769 ) وعنه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 205 / 1 ) ، والروياني في " مسنده " ( 240 / 2 ) وقال الترمذي : " هذا حديث غريب ، قال محمد بن إسماعيل : ولا يصح هذا الحديث ، ولا حديث معمر عن عمار أبي عمار عن أبي هريرة " .
قلت : ورجال هذا ثقات رجال الشيخين غير سليمان الرقي فهو صدوق ليس بالقوي كما في " التقريب " ، فمثله يصلح للاستشهاد به ، لاسيما وقد روي من غير طريقه عن أنس ، فقد أورده الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 139 ) وقال : " رواه البزار ، وفيه عنبسة بن سالم ، قال البزار : " لا نعلمه توبع على هذا " وضعفه أبو داود " .
قلت : وعنبسة هذا ليس في الطريق الأولى ، فلعله رواه بإسناد آخر عن أنس .
والله أعلم .
ثم تحقق ما رجوته ، فقد رأيته في " زوائد البزار " ( ص 171 ) من طريق عنبسة هذا عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس . وسائر رجاله ثقات .
4 - وأما حديث جابر ، فأخرجه أبو داود ( 2 / 187 ) من طريق أبي الزبير عنه مرفوعاً .
ورجاله ثقات فهو صحيح لولا عنعنة أبي الزبير ، على أن مسلماً قد أخرج عشرات الأحاديث من روايته عن جابر معنعنا من غير طريق الليث عنه ، فهو على كل حال شاهد جيد ، لاسيما وقد قال النووي في " رياضه " : إسناده حسن . كما نقله المناوي في " الفيض " : وخلاصة القول : أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب ،
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
تنبيه :
قال المناوي : " والأمر في الحديث للإرشاد ، لأن لبسها قاعداً أسهل وأمكن ، ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائماً تعب ، كالتاسومة والخف ، لا كقبقاب وسرموزة " .
والله تعالى أعلم بحكم تشريعه ونواهيه .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 720

" كان يكثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 351 :
رواه ابن الأعرابي في " المعجم " ( 59 / 1 ) أنبأنا محمد ( يعني ابن هارون ) أنبأنا مسلم بن إبراهيم أنبأنا مبشر بن مكسر عن أبي حازم عن # سهل بن سعد # مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد حسن ، رجاله ثقات غير محمد بن هارون وهو ابن عيسى أبو بكر الأزدي الرزاز ، ترجمه الخطيب ( 3 / 354 ) وقال : " روى عنه أبو العباس بن عقدة ، و ... و ... أحاديث مستقيمة وقال الدارقطني : ليس بالقوي " .
ومبشر بن مكسر ، قال ابن معين : صويلح . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لا بأس به . وبقية رجاله رجال الشيخين .
والحديث عزاه في " الجامع الصغير " للبيهقي في " شعب الإيمان " عن سهل بن سعد .
وقال المناوي : " وكذا الترمذي في الشمائل " .
قلت : وهو وهم ، فليس هو في " الشمائل " من حديث سهل ، وإنما من حديث أنس بن مالك كما خرجته على " المشكاة " ( 4445 ) وبينت هناك أن إسناده ضعيف ، فهو شاهد لا بأس به لهذا .
والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 721

" الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ، قالوا : يا رسول الله أما الدينار والدرهم فقد عرفناهما ، فما القيراط ? قال : نصف درهم ، نصف درهم ، نصف درهم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 352 :
أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 107 ) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء : حدثنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد ، ورجاله ثقات ، وابن لهيعة إنما يتقى حديثه إذا كان من رواية غير العبادلة عنه ، فإن حديثهم عنه صحيح ، كما نص عليه أهل العلم في ترجمته ، وهذا من رواية أحدهم عنه ، وهو أبو عبد الرحمن فإنه عبد الله بن يزيد المقرىء ، وتابعه ثانيهم عبد الله بن وهب ، ذكره من طريقه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1 / 219 - 220 ) وقال : " قال أبي : هذا حديث منكر " !
ولا وجه لهذا عندي ، وكأنه جرى على الجادة في حديث ابن لهيعة ، والصواب التفصيل الذي ذكرته ، وهو التفريق بين حديث العامة عنه وحديث العبادلة .
والله أعلم .
ومن هذا التفصيل يتبين لك وجه قول المناوي في شرح قول السيوطي في " الجامع الصغير " : " رواه ابن مردويه عن أبي هريرة " قال : " بإسناد ضعيف ، ورواه عنه في " الفردوس " وبيض لسنده " .
ووجهه أنه يحتمل أن يكون عند ابن مردويه من طريق غير العبادلة عن ابن لهيعة أو من طريق غيره من الضعفاء .
والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 722

" إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي ، فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 353 :
رواه الدولابي ( 2 / 122 ) والخطيب في " التاريخ " ( 5 / 327 ) عن محمد بن سلام الجمحي مولى قدامة بن مظعون قال : حدثنا زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ عن ثابت عن # أنس بن مالك # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم عطية : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات غير زائدة بن أبي الرقاد فإنه منكر الحديث كما قال الحافظ في " التقريب " .
وأما قول الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 5 / 172 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " وإسناده حسن " . فإن كان من غير هذا الوجه فمحتمل وإن كان منه فلا وما أراه إلا منه ، فقد رأيت ابن عدي قد أخرجه في " الكامل " ( 150 / 2 ) وقال : " هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ولا أعلم يرويه غيره ، وزائدة له أحاديث حسان ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر " .
قلت : وروى الخطيب عن القواريري أنه أنكر هذا الحديث .
قلت : لكن للحديث طريق أخرى عن أنس أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 245 ) عن إسماعيل بن أبي أمية حدثنا أبو هلال الراسبي : سمعت الحسن : حدثنا أنس قال : " كانت ختانة بالمدينة يقال لها : أم أيمن ، فقال : لها النبي صلى الله عليه وسلم ... " فذكره .
قلت : ورجاله موثقون غير إسماعيل هذا والظاهر أنه الذي في " الميزان " و " اللسان " : " إسماعيل بن أمية ، ويقال : ابن أبي أمية حدث عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني " .
وله شاهد من حديث علي قال : " كانت خفاضة بالمدينة ، فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... " فذكره .
أخرجه الخطيب ( 12 / 291 ) من طريق عوف بن محمد أبي غسان حدثنا أبو تغلب عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا مسعر عن عروة بن مرة عن أبي البختري عنه .
ذكره في ترجمة عوف هذا و قال عن ابن منده : " روى عنه عمرو بن علي وبندار " ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأبو تغلب هذا لم أجد له ترجمة .
وبقية رجاله معروفون ثقات من رجال " التهذيب " لكن أبا البختري لم يسمع من علي شيئاً واسمه سعيد بن فيروز .
وله شاهد آخر ، عن الضحاك بن قيس قال : " كانت أم عطية خافضة في المدينة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره .
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 8 / 206 / 1 ) عن أبي أمية الطرسوسي أنبأنا منصور بن صقير أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عنه . وقال : " ذكر أبو الطيب أن الضحاك بن قيس هذا آخر غير الفهيري " .
قلت : وهو الذي جزم به غير واحد وحكاه في " التهذيب " عن ابن معين والخطيب .
قال المفضل الغلابي في " أسئلة ابن معين " : " وسألته عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر - هو الرقي - عن عبيد الله بن عمرو - هو الرقي - قال : حدثني رجل من أهل الكوفة ( عن عبد الملك بن عمير ) عن الضحاك بن قيس قال : ( قلت : فذكره ) فقال : الضحاك بن قيس ليس بالفهري " .
قلت : ورواية ابن جعفر هذه تدل على أنه سقط من إسناد ابن عساكر الرجل الكوفي ولعل ذلك من منصور بن صقير ، فإنه ضعيف ، ومن طريقه أخرجه ابن منده كما في " التهذيب " . وقد جاءت رواية فيها تسمية الرجل الكوفي ، أخرجها أبو داود ( 5271 ) من طريق مروان حدثنا محمد بن حسان الكوفي ، عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية الأنصارية : " أن امرأة كانت تختن في المدينة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... " فذكره بنحوه .
وقال : " روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد
الملك بمعناه وإسناده ، قال أبو داود : ليس هو بالقوي وقد روي مرسلاً ، ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف " .
قلت : وسبب الضعف الجهالة والاضطراب في إسناده كما ترى ، وقد قال الحافظ عقب رواية ابن صقير عند ابن منده : " وقد أدخل عبد الله بن جعفر الرقي ، وهو أوثق من منصور بين عبيد الله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه ، فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول . ويحصل من هذا أنه اختلف على عبد الملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا ? وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله ? أو أخذه عن أم عطية ? أو أرسله عنها ? كل ذلك محتمل " .
وأقول : لكن مجيء الحديث من طرق متعددة ومخارج متباينة لا يبعد أن يعطي ذلك للحديث قوة يرتقي بها إلى درجة الحسن ، لاسيما وقد حسن الطريق الأولى الهيثمي كما سبق ، والله أعلم .
ثم وجدت للكوفي متابعاً ، أخرجه الحاكم ( 3 / 525 ) من طريق هلال بن العلاء الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك ابن قيس ، قال : " كانت بالمدينة امرأة تخفض ... " الحديث .
وسكت عليه الحاكم والذهبي ، ورجاله ثقات ، غير العلاء بن هلال الرقي والد هلال ، قال الحافظ : فيه لين . وزيد بن أبي أنيسة حراني ، فلم يتفرد به محمد بن حسان الكوفي .
والله أعلم .
والضحاك بن قيس صحابي ثبت سماعه في غير ما حديث واحد ، وسيأتي أحدها برقم ( 1189 ) .
ووجدت له شاهداً آخر يرويه مندل بن علي عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر قال : " دخل على النبي صلى الله عليه وسلم " نسوة من الأنصار فقال : يا نساء الأنصار اخضبن غمساً واخفضن ولا تنهكن فإنه أحظى عند أزواجكن وإياكن وكفر المنعمين " .
قال : مندل : يعني الزوج " .
أخرجه البزار ( 175 ) وقال : " مندل ضعيف " . وكذا قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 171 - 172 ) وزاد : " وثق ، وبقية رجاله ثقات " .
قلت : وبالجملة فالحديث بهذه الطرق و الشواهد صحيح .
والله أعلم .
وأعلم أن ختن النساء كان معروفاً عند السلف خلافاً لما يظنه من لا علم عنده ، فإليك بعض الآثار في ذلك :
1 - عن الحسن قال : " دعي عثمان بن أبي العاص إلى طعامه ، فقيل : هل تدري ما هذا ? هذا ختان جارية ! فقال : هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكل " . أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 7 / 2 ) من طريق أبي حمزة العطار عنه .
قلت : وأبو حمزة اسمه إسحاق بن الربيع حسن الحديث كما قال أبو حاتم ، وسائر رواته موثقون ، فإن كان الحسن سمعه من عثمان فهو سند حسن . وقد رواه محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن به دون ذكر " جارية " .
أخرجه الطبراني أيضاً وأحمد ( 4 / 217 ) ، وإسناده جيد لولا عنعنة ابن إسحاق ، فإنه مدلس ، وبه أعله الهيثمي ( 4 / 60 ) .
2 - عن أم المهاجر قالت : " سبيت وجواري من الروم ، فعرض علينا عثمان الإسلام ، فلم يسلم منا غيري وغير أخرى فقال : اخفضوهما وطهروهما ، فكنت أخدم عثمان " . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1245 ، 1246 ) .
3 - عن أم علقمة " أن بنات أخي عائشة ختن ، فقيل لعائشة : ألا ندعو لهن من يليهن ? قالت : بلى ، فأرسلت إلى عدي ، فأتاهن ، فمرت عائشة في البيت ، فرأته يتغنى ، ويحرك رأسه طرباً - وكان ذا شعر كثير - فقالت : أف ، شيطان ! أخرجوه ، أخرجوه " .
أخرجه البخاري في " الأدب " ( 1247 ) .
قلت : وإسناده محتمل للتحسين ، رجاله ثقات ، غير أم علقمة هذه واسمها مرجانة وثقها العجلي وابن حبان ، وروى عنها ثقتان .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[احمد عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته --- موضوع ممتاز ورائع جعلة الله فى ميزان حسناتك

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 723

" اخرجي فجدي نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيراً . قاله للمطلقة ثلاثاً وهي في عدتها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 358 :
أخرجه مسلم ( 4 / 200 ) وأبو داود ( 1 / 525 - طبعة الحلبي ) والدارمي ( 2 / 168 ) وابن ماجه ( 1 / 627 ) والحاكم ( 2 / 207 ) وأحمد ( 3 / 321 ) من طرق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن # جابر # قال : " طلقت خالتي ثلاثاً ، فخرجت تجد نخلاً لها ، فلقيها رجل فنهاها ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال لها " ، فذكره .
اللفظ لأبي داود والدارمي والحاكم وقال : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي .
وهو كما قالوا والعهدة عليهم .
قلت : ولعله إنما استدركه على مسلم لمغايرة يسيرة في اللفظ ، لأنه قال : " بلى فجدي ... " وقال : " معروفاً " بدل " خيراً " .
وهو لفظ أحمد وابن ماجه .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 724

" عليكم بالإثمد عند النوم ، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 359 :
أخرجه ابن ماجه ( 3496 ) والقاضي الخلعي في " الفوائد " ( 20 / 50 / 1 ) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن محمد بن المنكدر عن # جابر # قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : وإسماعيل هذا ضعيف ، لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر به . أخرجه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 9 / 4 / 2 ) والبغوي في " شرح السنة " ( 3 / 357 ) . لكن ابن إسحاق مدلس ، وقد عنعنه .
إلا أنه لم يتفرد به ، فقد أخرجه المخلص وابن عدي في " الكامل " ( 143 / 2 ) من طريق زياد بن الربيع قال : حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن المنكدر به .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري .
وقد أعل بما لا يقدح ، فقد ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 260 ) من هذه الطريق ، وأنه سأل عنه أباه ، فأجابه بقوله : " حديث منكر ، لم يروه عن محمد إلا الصعقل ( ! ) إسماعيل بن مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم ، فإنه كان يدلس " .
قلت : لم أر من رماه بالتدليس مطلقاً وإنما تكلموا في روايته عن الحسن وعطاء خاصة لأنه كان يرسل عنهما كما قال أبو داود ، ولذلك قال الحافظ : " ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال ، لأنه قيل : كان يرسل عنهما " . وهذا الحديث من روايته عن محمد بن المنكدر ، فلا مجال لإعلاله ، لاسيما وللحديث شاهد بنحوه من حديث ابن عباس عند الترمذي وحسنه وقد خرجته في " المشكاة " ( 4472 ) وليس لديه " عند النوم " لكنها عند أحمد ( 1 / 274 ) وابن حبان ( 1440 ) من طريق أخرى عنه نحوه .
قلت : وإسناده صحيح على شرط مسلم . وللزيادة شاهد آخر من حديث أبي النعمان معبد بن هوذة الأنصاري مرفوعاً بلفظ : " اكتحلوا بالإثمد المروح ، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " .
أخرجه أحمد ( 3 / 476 ، 499 - 500 ) وأبو داود ( 2377 ) وقال : " قال لي يحيى بن معين : هو حديث منكر " .
قلت : وعلته أنه من رواية النعمان بن معبد بن هوذة وهو مجهول كما في " التقريب " . والحديث أخرجه ابن ماجه ( 3495 ) والحاكم ( 4 / 207 ) من حديث جابر مرفوعاً به دون الزيادة ، وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " .
وأقول : فيه عثمان بن عبد الملك ، وهو لين الحديث كما قال الحافظ في " التقريب " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 725

" كان أول من ضيف الضيف إبراهيم ، وهو أول من اختتن على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 361 :
رواه ابن عساكر ( 2 / 167 / 1 ) : أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل ابن محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن ابن محمد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا محمد بن عثمان ابن كرمة العجلي أنبأنا أبو أسامة : حدثني محمد بن عمرو ، أنبأنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن # أبي هريرة # مرفوعاً .
قلت : وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات معرفون ، وأبو المعالي هو الفارسي ثم النيسابوري راوي " السنن الكبرى " للبيهقي ، وراوي " البخاري " عن العيار كما في " شذرات الذهب " ( 4 / 124 - 125 ) .
وأبو حامد الأزهري هو النيسابوري الشروطي الثقة كما في " الشذرات " أيضاً ( 3 / 311 ) . وأبو محمد المخلدي اسمه الحسن بن أحمد بن الحسن من أهل نيسابور ، قال السمعاني في " الأنساب " ( 514 / 2 ) :" روى عنه الحاكم ووثقه وجماعة سواه ، توفي سنة 339 " .
قلت : وقد فات هذا صاحب " الشذرات " فلم يورده في وفيات هذه السنة .
وأبو العباس السراج هو الحافظ الثقة صاحب " المسند " المعروف به .
وبقية رجال الإسناد معرفون من رجال " التهذيب " .
والحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من حديث أبي هريرة دون الشطر الثاني منه من رواية ابن أبي الدنيا في " قرى الضيف " ، وبيض له المناوي ، فلم يتكلم عليه بشيء .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 726

" أخذنا فألك من فيك " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 362 :
أخرجه أبو داود ( 2 / 158 - 159 ) وأحمد ( 2 / 388 ) وابن السني ( رقم 286 ) والحسن بن علي الجوهري ( ق 28 / 1 ) من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن رجل عن # أبي هريرة # " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فأعجبته ، فقال " . فذكره .
قلت : وهذا إسناد صحيح لولا الرجل الذي لم يسم . لكنه قد جاء ، مسمى ، فأخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ( ص 270 ) من طريقين آخرين عن وهيب به إلا أنه قال : " عن أبيه " وأبوه هو أبو صالح واسمه ذكوان ثقة من رجال الشيخين ، فصح الحديث والحمد لله .
وله شاهد من حديث كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده به .
أخرجه أبو الشيخ وابن السني ( 285 ) وابن عدي في " الكامل " ( 274 / 2 ) وقال : " كثير عامة أحاديثه لا يتابع عليه " .
ومن طريقه أخرجه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " ، قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 106 ) : " وكثير بن عبد الله ضعيف جداً ، وقد حسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات " .
وله شاهد آخر ، من حديث ابن عمر به نحوه . أخرجه أبو الشيخ عن حفص بن عمار أنبأنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه .
وهذا سند ضعيف ، المبارك ضعيف و حفص بن عمار مجهول . ورواه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 1 / 1 / 87 ) من طريق البزار عن حفص .
ومن شواهده ما رواه العسكري في الأمثال ، و الخلعي في " فوائده " عن سمرة بن جندب . قال المناوي : " ورمز السيوطي للحديث بالحسن ، ولعله لاعتضاده " .
قلت : وكأنهما لم يقفا على الطريق الصحيحة عند أبي الشيخ عن أبي هريرة ، فالحمد لله على توفيقه .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 727

" لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ، فإن الله يطعمهم ويسقيهم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 364 :
روي من حديث # عقبة بن عامر الجهني وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله # .
1 - أما حديث عقبة ، فيرويه بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن علي عن أبيه عنه به .
أخرجه الترمذي ( 2 / 3 ) وابن ماجه ( 3444 ) والروياني في " مسنده " ( 9 / 49 / 1 ) وابن أبي حاتم ( 2 / 242 ) وابن عدي في " الكامل " ( 36 / 2 ) وقال : " ليس يرويه عن موسى بن علي غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، وقال البخاري : منكر الحديث " .
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : " هذا حديث باطل ، وبكر هذا منكر الحديث " .
كذا قال " باطل " ! ولا يخلو من مبالغة ، فإن بكراً لم يجمع على ضعفه فضلاً عن تركه فقد قال العجلي فيه : " لا بأس به " .
وذكره ابن حبان في " الثقات " وإن كان الجمهور على تضعيفه ، فالحق أن حديثه ضعيف إذا لم يوجد ما يشهد له ويقويه وليس الأمر كذلك هنا لما يأتي له من الشواهد ، ولعله لذلك قال الترمذي عقبه : " حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه " .
2 - أما حديث عبد الرحمن بن عوف ، فيرويه إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن العلاء الثقفي حدثني خالي الوليد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
أخرجه الحاكم ( 4 / 410 ) وقال : " صحيح الإسناد ، رواته كلهم مدنيون وعندنا فيه حديث مالك عن نافع الذي تفرد به محمد بن محمد بن الوليد اليشكري عنه " .
قلت : كذا قال ! ووافقه الذهبي وهو عجب منهما ، فإن ما بين عبد الرحمن بن عوف والحزامي لم أجد من ترجمهم ، وقوله : " الوليد بن عبد الرحمن بن عوف " كأنه نسب إلى جده ولم أدر اسم والد الوليد ، وقد ذكر الحافظ في ترجمة عبد الرحمن بن عوف أنه روى عنه أولاده : إبراهيم وحميد وعمر ومصعب وأبو سلمة " .
وقد راجعت ترجمة الوليد منسوباً إلى كل من هؤلاء الخمسة في " الجرح والتعديل " وغيره فلم أعثر عليه .
والله أعلم .
وأما قوله : " وعندنا فيه ... " الخ . فيعني الحديث الآتي ، ومما سترى في تخريجه يتبين لك أن قوله : " تفرد به اليشكري " إنما هو على مبلغ علمه وإلا فقد تابعه جمع كما يأتي .
3 - أما حديث ابن عمر ، فأخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 257 ) والدارقطني في " غرائب مالك " من طريق عبد الوهاب بن نافع العامري قال : حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به ، وقال العقيلي : " عبد الوهاب منكر الحديث لا يقيمه " .
وقال الدارقطني : " عبد الوهاب واه جداً " .
ثم قال العقيلي : " ليس له أصل من حديث مالك ولا رواه ثقة عنه وله رواية من غير هذا الوجه فيه لين أيضاً " .
وقال الحافظ في " اللسان " عقب الحديث : " ثم أخرجه ( الدارقطني ) من خمسة أوجه عن مالك ، وقال : كل من رواه عن مالك ضعيف " .
قلت : لعل من هذه الأوجه رواية اليشكري التي أشار إليها الحاكم فيما تقدم من كلامه ، وقد أخرجها الخطيب في " الفوائد الصحاح الغرائب " ( ج 1 رقم 17 - منسوختي ) من طريق محمد بن غالب بن حرب قال : حدثنا محمد بن الوليد اليشكري قال : حدثنا مالك بن أنس به وقال : " هذا حديث غريب من حديث مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر ، تفرد بروايته محمد بن الوليد اليشكري ، وتابعه علي بن قتيبة الرفاعي عن مالك ، وليس بثابت من حديثه " .
قلت : واليشكري كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق نسب إلى جده .
قال ابن حبان : لا تجوز الرواية عنه .
وقال أبو حاتم : أرى أمره مضطرباًَ .
4 - وأما حديث جابر ، فيرويه محمد بن ثابت عن شريك بن عبد الله عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 10 / 50 - 51 / 221 ) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 11 / 309 / 1 ) .
قلت : وهذا سند لا بأس به في الشواهد ، رجاله ثقات غير شريك بن عبد الله وهو القاضي ، وهو صدوق سيء الحفظ .
ومحمد بن ثابت ، هو أخو علي بن ثابت قال ابن معين : ثقة مأمون .
وقال ابن أبي حاتم ( 2 / 3 / 216 ) عن أبيه : " ليس به بأس " .
وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد حسن كما قال الترمذي ، والله تعالى أعلم .
تنبيه :
عزا السيوطي الحديث للترمذي وابن ماجه والحاكم عن عقبة ، وأعله المناوي ببكر بن يونس ، وعزاه إلى " طب والمستدرك " ولم أره فيه إلا من حديث عبد الرحمن بن عوف كما تقدم .
والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي