موسوعة متكاملة لمملكة البحرين رائعة مع اجمل صور

[نور]

إليكم البحرين صور

[نور]

[نور]

تتميز البحرين بالغنى والعراقة التاريخيين منذ القدم، ولم يتم الكشف عن الحضارات القديمة
إلا مؤخراً بواسطة علماء فى الآثار والتاريخ من مختلف أرجاء العالم.
ويعتقد أنه قبل عشرات الألوف من السنين كان البدو الرحل يجوبون صحراء البحرين،
ويؤكد هذه الحقيقة التاريخية الأشكال البدائية من حجارة الصوان التى كانت تستوفى
فى شكل ضرائب. وقد دلت الاكتشافات الحديثة أن البحرين كانت فى الواقع موطن
حضارة دلمون المفقودة التي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد والتي تسمى
غالباً حدائق عدن الأسطورية، ووصفت "بالجنة " في ملحمة جلجامش.
وقد ورد ذكر أرض دلمون مراراً في المخطوطات السومرية والبابلية والآشورية
على أنها ميناء هام بين بلاد ما بين النهرين ووادي السند وبسبب الوفرة الدائمة فيها
من المياه العذبة. وعند السنة 600 قبل الميلاد، تم استيعاب البحرين في الإمبراطورية
البابلية الجديدة حيث ازدهرت مرة أخرى. وفى العام 323 قبل الميلاد، وصلت سفينتان
من سفن الاسكندر الأكبر إلى شواطئ البحرين لتدشن طرقاً تجارية جديدة أدت إلى نفوذ
إغريقي قوي لدرجة أن اسم البحرين تبدل من دلمون إلى تايلوس.
كما أن البحرين هى موقع لأكبر مقبرة منذ عهود ما قبل التاريخ فى العالم.
وفى فترة ما، ضمت البحرين نحو 170,000 مدفن على هيئة تلال غطت المناطق
الوسطى والغربية من البلاد. وقد قدمت الاكتشافات الأثرية للمدافن التي تم اكتشافها
الدليل على وجود حضارتين متميزتين هما حضارة دلمون وتايلوس
ويفصل بينهما 2000 سنة، من الألفية الثالثة والألفية الأولى قبل الميلاد.



دلمون

جاء ذكر دلمون في الكتابات المسمارية القديمة التي تعود إلى الألفية الثالثة
قبل الميلاد و التي وجدت في بلاد الرافدين و في موقع ايبلا في شمال سوريا و حاول العلماء
معرفة مكان دلمون التي وصفت بأرض الخلود و بأنها تقع حيث تشرق الشمس
و تبعد عن بلاد الرافدين بثلاث ساعات مزدوجة
وأثبتت التنقيبات الأثرية إن البحرين هي دلمون المشار إليها في النصوص المسمارية
القديمة بمراحلها التاريخية المتعاقبة بل هي مركزها النابض بالنشاط و الحيوية
ففيها المستوطنات من مدن وقرى تعج بحياة القصور و الدور و الأسواق و العيون الطبيعية
و القنوات و فيها المعابد المقدسة وفيها مئات الآلاف من المدافن على مختلف الأشكال
و الأحجام وتدل الأواني الفخارية و الحجرية والأختام الدائرية واللقى الأثرية الأخرى على تطور
نمط الحياة و تقدم الصناعة و التجارة و اتساعها حتى لعبت دلمون دور الوسيط التجاري
بين حضارات وادي الرافدين ووادي السند، وأنحاء الجزيرة العرب الأخرى .




تايلوس

تايلوس وارادوس هما الاسمان اللذان أطلقهما الإغريق ( اليونان) على جزيرتي ( المنامة و المحرق)
و ذلك في القرن الثالث قبل الميلاد. وقد عرف الإغريق المنطقة قبل وصولهم إليها نياخوس
قائد الحملة المرسلة من قبل الاسكندر الأكبر لاستكشاف المنطقة، وصفها بأنها جزيرة طيبة
تتمتع بالموانئ الطبيعية وهي زاخرة بالنخيل وصيد اللؤلؤ والأسماك.
وقد اكتشفت مؤخراً مواقع هامة لهذه الفترة من تاريخ الجزيرة أضافت الكثير من الحقائق
التاريخية من خلال اللقى الأثرية التي وجدت في المستوطنات و في المدافن بشكل خاص




أوال

سميت البحرين كذلك باسم "أوال" خلال العصر قبل الإسلامي. والإسم يرتبط بمعبود
شركي كان إله قبيلة وائل التي سكنت البحرين خلال العصر قبل الإسلامي.
دخلت البحرين الإسلام سلماً بعد وصول مبعوث الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم )
إليها في عام 629م / العام السابع للهجرة. ولقد لعب أهل البحرين دورا لا يستهان به
في حركة الفتوحات الإسلامية فأعانوا جيوش الدولة الإسلامية الناشئة بخبرتهم ومهاراتهم
في الملاحة وركوب البحر .




ويعتبر مسجد الخميس من أوائل المساجد التي بنيت في البحرين ، حيث تقول عنه الرواية
المحلية انه بنى في عهد الخليفة الأموي الثامن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
(99-101هـ)(717-720م). واستمرت البحرين تلعب دورها الحضاري و الاقتصادي
عبر عصور الإسلام المختلفة ومازالت.



لقد اعتنق أهالي البحرين الأسلام سلماً بعد أن وصل إليهم العلاء الحضرمي يحمل كتاب
الدعوة من الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه و آله و سلام وبعد دخولهم في الإسلام
شرعوا في بناء المساجد ، حيث كان لها دور رئيسي في إقامة الشعائر الدينية والمؤتمرات
السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتعاليم الدينية والدنيوية .
ويعتبر ( مسجد الخميس ) الذي سمّي بهذا الاسم نسبة إلى المنطقة التي بُني فيها أقدم
بناء إسلامي في البحرين وأول مسجد يبنى خارج الجزيرة العربية ويعود تاريخه إلى القرن الأول
الهجري ويعتقد بأنه بنى في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز
أما المنارة الغربية فإنها بنيت في فترة متأخرة حيث أن نقشاً حجرياً مكتوباً بالخط الكوفي
موجود على مدخلها يشير إلى تأسيسها خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي
وينسب بناؤها لأبي سنان محمد بن الفضل عبد الله ثالث حاكم من عائلة العوينين
أما المنارة الثانية فيعتقد أنها بنيت خلال القرن السادس عشر الميلادي.
ويمتاز بناء المسجد بالأسلوب الإسلامي في فن العمارة والبناء ويتضح ذلك في الأقواس
والأعمدة والأورقة ، كما استخدمت في بنائه المواد الأولية المحلية مثل الحص والجص
وجذوع النخيل.
ويلحق بالمسجد مدرسة كانت تقوم بدور كبير في نشر التعاليم الإسلامية والدنيوية
حيث يقوم بالتدريس فيها كبار العلماء ويدرس فيها طلاب العلم من البحرين والمنطقة
المجاورة حيث يوجد سكن خاص لهم.
وخلال القرن الرابع عشر الميلادي تم استغلال الجانب الشرقي من المسجد لبناء
مقابر لبعض علماء الدين وضعت عليها شواهد حجرية كتب عليها سجل وثائقي مهم
للتعرف على شخصيات أصحابها ، كما كتبت عليها بعض الآيات القرآنية .
كما يلحق بالمسجد بئر ماء ، وهناك ممر مبنى يمتد منه إلى المسجد خاص لرواد المسجد
كما كانت تقام بالقرب من المسجد سوق الشعبية تقام كل يوم خميس تباع فيها كل
المنتجات المحلية تسمى سوق الخميس.




حقول تلال مدينة حمد






الفترة : دلمــون

كانت مدينة حمد في الأصل عبارة عن حقل كبير جداً يحوي الآلاف من التلال الأثرية
إذ اعتبرها دلمون مقبرة ويحتمل استخدامها من قبل سكان بعض المناطق القريبة
من المنطقة . ولقد تم التنقيب معظم التلال الأثرية . ولقد اختيرت ثلاثة حقول متفرقة
كنموذج للحقل الكبير وهي موزعة في الشمال والوسط والجنوب على النحو التالي:

الموقع الأول: يقع في الجهة الشرقية من البوابة الشمالية للمدينة .

الموقع الثاني: غربي شارع الشيخ حمد ما بين الدوار الرابع والسابع.

الموقع الثالث: غربي شارع الشيخ حمد ما بين الدوار الثامن عشر والتاسع عشر .

وهذا الحقل من التلال التي تمثل في الواقع تاريخ البحرين القديم لجميع الفترات التاريخية
ابتداء من الفترة المبكرة والانتقالية وفترات دلمون الثلاث الأولى المتوسطة والمتأخرة
حتى فترة تايلوس أي الفترة الزمنية الممتدة ما بين ( 2800) – (622م).
ولهذا فإن هذه التلال تختلف من حيث الحجم والشكل والتصميم الداخلي وكذلك
اختلاف القطع الأثرية .
وتحتوي هذه التلال على مدافن فردية وجماعية مبنية بالحجارة وكل مدفن يأخذ اتجاه الشرق
إلى الغرب إذا كان رئيسياً ويحيط به جدار دائري أما المدافن الجانبية فإنها تأخذ اتجاهات
مختلفة وتحيط بها جدران قوسية وكل مدفن يضم شخص واحد وضع فيه بهيئة القرفصاء
في فترات دلمون وستلقى على الظهر في فترة تايلوس ونظراً لاعتقادهم بالحياة الثانية
كانوا يدفنون مع الميت بعض الأدوات مثل الأواني الفخارية والبرونزية والحصى والأسلحة
والأختام والتمائم وغيرها.

عين أم السجور




الفترة : دلمون ، إسلامي

تقع في الجهة الشمالية الشرقية من منطقة الدراز، وتعتبر من المواقع الأثرية المهمة
وذلك لوجود أكبر نبع ماء فيه، وهذا النبع تمتد منه القنوات إلى المناطق المجاورة وتحيط به
حجارة كبيرة جداً مقطوعة على شكل قوالب مستطيلة ويتراوح طول الواحدة من 1-2 متر
وعرضها من 50 – 70 سم تقريباً .
ولقد نقبت في هذا الموقع البعثة الدنمركية سنة 1954 واكتشف بئر ماء ذو فوهة دائرية
يعود لفترة دلمون 2000 ق.م ، وعثر فيه على تمثالين لكبشين من الحجر الرملي.




وفي سنة 1994 نقبت البعثة اليابانية في نفس الموقع واكتشفت جنوبي البئر السابق
بئراً آخراً يعود لنفس الفترة ذو فوهة مربعة وله سلم يؤدي إلى نبع الماء كما تتصل به قناة
للري اكتشفت بعض أرضيات غرف وأحواض من الجص بالإضافة إلى بعض الكسر الفخارية.


معبـــد الــــدراز





الفترة : دلمون
يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من منطقة الدراز على شارع البديع مباشرة وهذا المعبد
له أهمية خاصة حيث يختلف في تصميمه عن معبدي باربار وسار ويعود تاريخه إلى
فترة دلمون الأولى ( 2200 ق.م ) وتم اكتشافه من قبل بعثة الآثار البريطانية
وهو عبارة عن صفين من الأعمدة (أسطوانية الشكل) وبينهما مذبح كما استخدم
جزء منه ومجموعة من الخرز وإناء وختمين من الحجر الصابوني.


معبــــــد باربـــــــار




الفترة : دلمون


أطلق عليها اسم معبد باربار نسبة إلى القرية التي أكتشف بها وهو مبنى بكتل من الحجارة
الضخمة التي قطعت واعدت لبنائه وهي مجلوبة من جزيرة جدة وأتضح من خلال أعمال الحفر
والتنقيب أنه يتكون من ثلاث طبقات بنائية كل طبقة تشكل فترة زمنية يختلف المعبد
من ناحية التصميم بين مرحلة وأخرى واتضح لدى المنقبين أن بقايا أبنية المعبد تعرضت
خلال الفترات التاريخية إلى الهدم والتدمير الذي أدى إلى تشويه معالمه .
ومن دراسة تفاصيل المعبد الهندسية الخاصة في المرحلة الأولى والثانية اتضح أنه يشابه
نظائر له اكتشف في بلاد الرافدين ( العراق) وخاصة معبد تل العبيد السومري والمعبد البيضاوي
في خفاجي. ويتكون المعبد من ساحة رئيسية يتوسطها حجارة مصفوفة بشكل دائري
هي عبارة عن مكان تقديم القرابين ( المذبح) ويوجد بالقرب منه حجارة وضعت على مسافات
متقاربة استخدمت لربط الحيوانات المعّدة للذبح وعلى الجانب الغربي من المذبح
توجد غرفة الإله المعبود ويتصل بهذه الغرفة درج يؤدي إلى بئر يحتوي على ماء عذب لعب
دوراً كبيراً في طقوس العبادة خلال مراحل المعبد الثلاثة وهذا البئر يتصل بعبادة آلهة المياه
العذبة والحكمة وهو الآلة (أنكي) الإله دلمون الرئيسي.
وهذا الإله من الآلهة المقدسة التي آمن بها السومريون في بلاد الرافدين والذين أعتقدوا أن
موطن عبادته وسكنه في دلمون ( البحرين ) والآلهة ننهر ساج زوجته وكانا يعبدان
في هذا المعبد.
وفي الزاوية الجنوبية الشرقية من مصطحبة المعبد يوجد ممر يؤدي إلى ساحة منخفضة
بيضاوية الشكل مبنية بقطع صغيرة من الحجارة وأرضيتها مغطاء بطبقة سميكة من الرماد
تحتوي على عظام محروقة للحيوانات المضحاة.
وفي الجانب الجنوبي يوجد جدار المعبد الثاني بيضاوي الشكل مبني بكتل من الحجارة المقطوعة
والمصفوفة بشكل منتظم.
ومن أهم اللقي الأثرية التي اكتشفت في مراحل المعبد الثلاثة رأس ثور مصنوع من البرونز
يحتمل أن يكون قد أستخدم لتزيين صندوق القيثارة الخشبية التي كانت تستخدم
كآلة للعزف خلال الاحتفالات الدينية.وإعداد كبيرة من الأختام الدلمونية المصنوعة
من الحجر الصابوني والتي تمثل نقوشها وضعيات تتصل بطقوس العبادة ومواد كثيرة مصنوعة.

[نور]

قلعة البحرين ((( المعروفه بقلعة البرتقال )))










تلال الشاخورة

الفترة الهلنستية





تقع هذه التلال في منتصف الطريق بين البديع والمنامة جهة الجنوب، وهي عبارة عن مجموعة
من التلال تشتمل كل تلة على مجموعة من المدافن مبني بعضها فوق الأرض الصخرية والبعض
محفور في الأرض الصخرية، وقد مسحت جدرانها بالملاط والجير.


ومن الملاحظ أنه لا يوجد قبر رئيسي في مركز التلة وتعود هذه التلال إلى الفترة الهلنستية
ما بين 300ق.م إلى 200 من الميلاد, ولقد قامت إدارة الآثار بتنقيب بعض من تلال هذا الموقع,
وهناك أعداد أخرى من هذه التلال لم تنقب, و لقد سعت إدارة الآثار إلى تحويطها واستملاكها.


مستوطنة سار

الفترة : دلمــون



يقع هذا الموقع في الجهة الجنوبية من منطقة سار وهو محصور ما بين سار من الشمال
وشارع الشيخ عيسى بن سلمــــان ( المتصل بجسر الملك فهد ) من الجنوب.

ولهذا الموقع أهمية تاريخية كبيرة جداً لما يحويه من آثار هامة تمتد حوالي أربعة الآف
سنة تقريباً وتتمثل هذه الآثار في مقبرة متميزة وفريدة ولا يوجد مشابه لها في البحرين
أو منطقة الخليج إذ هي عبارة عن مجموعة من المدافن تحيط بها جدران قوسيه متشابكة
تشكل سلسة من الحلقات المتداخلة والمتصلة مع بعضها البعض بشكل دقيق ومنتظم.

بالإضافة إلى تلال المدافن المقببة كما يضم مدينة دلمونيه تعود لحوالي 2000 ق.م
التي شهدت تطور حضارة الإنسان في البحرين كما أنها نموذج متكامل للمدينة إذ أنها
تضم معبداً يعود لفترة دلمون وآخر يعود لفترة تايلوس ومجموعة من المساكن والدكاكين
والشوارع الواسعة الرئيسية والممرات الضيقة التي ما بين البيوت وبئرين ماء.

ولقد عثر أثناء التنقيب على مجموعة من اللقى الأثرية التي كانت تستخدم في تلك الفترة
ومن أهمها الأختام الدلمونية والأواني الفخارية ، والأوزان الحجرية والأصداف البحرية ،
والحلي البرونزية ، اللؤلؤ وبقايا عظام الأسماك والحيوان وبعض بذور الحبوب والخرز المصنوع
من الأحجار الكريمة وغيرها.


مدافن الحجر

الفترة : دلمون ، تايلوس





يقع هذا الموقع بين قريتي الحجر والقدم على شارع البديع. نقب جزء منه من قبل إدارة الآثار
في السبعينات ، أما الجزء الآخر فلم ينقب بعد. ولقد تم اكتشاف مجموعة كبيرة من المدافن
الفردية والجماعية التي نقرت معظمها في الصخر ولهذه القبور ميزة أخرى وهي أن معظمها
أعيد استخدامها والبعض الآخر بنيت عليها القبور في فترات متأخرة لها ميزات هندسية ت
ختلف عن الأخرى من حيث التصميم ومواد البناء.

وهذه القبور تعتبر أغنى المواقع الأثرية بالنسية للمواد المكتشفة إذ أنها تعود إلى فترة زمنية
كانت حضارة دلمون في قمة ازدهارها الحضاري والاقتصادي . كما تعتبر مدرسة علمية
لدارسي الآثار بصفة عامة وللمهتمين بصفة خاصة، وتاريخ المنطقة بصفة عامة.
وهي تؤرخ للفترة الممتدة ما بين (2300ق.م – 622م ) وبذلك تغطي فترات دلمون الثلاث
وفترة تايلوس.


بيت الجسرة




بنى هذا البيت الشيخ حمد بن عبد الله آل خليفة في عام 1907م وفي الثلاثينات
من هذا القرن
سكنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة
حاكم البحريــــن(1942 – 1961).
وقد شهد هذا البيت مولد المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة
في الثالث من يوليو 1933م. ويتكون من أربع حجرات في الدور الأرضي وحجرة في الدور العلوي
بالإضافة إلى مرافق البيت الأخرى.

كما يعتبر هذا البيت نمط من أنماط العمارة البحرينية القديمة ، ويتميز ببساطة بنائه
حيث شُيّد من الأحجار البحرية والطين والجص وجذوع النخيل في بناء الجدران الداخلية
والخارجية للمنزل ، وجذوع النخيل (والدنجل) و (الباسجيل ) و ( المنقرور )
التي تستعمل في بناء السقوف.

وتم بناء البيت بأساليب معمارية تتلاءم مع طبيعة المناخ الحار في البحرين. فالجدران سميكة
لعزل الحرارة الخارجية كما أن فتحات دخول الهواء ( البادجير) والتي تحيط بسطح البيت تهدف
إلى جلب الهواء إلى الداخل وفتحات التهوية بالغرفة تساعد على تجديد الهواء الداخلي
كما أن اتساع فناء البيت ( الحوش ) يرمي لاحتواء التيارات الهوائية والتقاء هذه التيارات
بالقواقع البحرية الصغيرة ( الصبان ) المفروش بها الحوش
مما يؤدي إلى تلطيف حرارة الشمس بالداخل
ويضفي على البيت شعوراً بالنقاء والنظافة وقد أدخل على المبنى بعض الإضافات الضرورية
كالمجلس الذي شيد في الجهة المقابلة للبيت وأنشئ على نفس النمط المعماري
لتلك الفترة، كما أقيمت مرافق لخدمة زوار المتحف في الجهة الأخرى من المبنى
وتمت زراعة الساحات المحيطة بالبيت بالأشجار التي اشتهرت بها البحرين كالنخيل
واللوز والرمان والتوت والبمبر والصبار وزينت حواشيها بالأزهار والمشموم والريحان

[نور]

[نور]

من شوارع البحرين







من احد املاهي الاطفال

[نور]

تراث البحر في البحرين ..!!





الإنسان والبحر والسفينة
شكّل البحر- ولازال يشكّل- عنصراً هاماً من عناصر الشكل الاجتماعي لمملكة البحرين
وقد أسهم في صياغة حياة الإنسان المادية فيها. وارتبط البحريني بعلاقة متفاوتة مع البحر
فكان مصدر رزقه ومكان تسليته، وفي بعض الأحيان... مثواه الأخير...

عرف هذا المجتمع لدى المؤرخين باسم " مجتمع الغوص" وقد أفرز بدوره عدداً من الصناعات
التابعة له، والتي انتهت – أو كادت – بانتهائه، غير أن أهم إفرازاته على الإطلاق تتمثل
في الكم الهائل من موارد المأثور الشعبي التي وثّقت نمط الحياة الاجتماعية السائدة
وحدّدت شكل الثقافة المادية المعبّرة عن الذات.

صناعة السفن:

وهي من الصناعات التي تشتهر بها البحرين منذ أقدم العصور.ويرجع ذلك إلى
مهارة الدلمونيين في الملاحة ومعرفتهم التامة بعلم الفلك، ولقد امتدت تجارتهم
إلى مسافات بعيدة شملت وادي السند وشرق أفريقيا وبلاد ما بين النهرين.
ولعل وقوع البحرين في موقع استراتيجي في منتصف الخليج ساعد على اتخاذها
مركزاً تجارياً فبرع أبناؤها في بناء السفن منذ أيام ( ابن يامن )
وصولاًً إلى العصر الحالي حيث يشكّل أبناء البحرين والعوائل ذات الأصول البحرينية
القاعدة الأساسية العريضة لحرفة بناء السفن في الخليج العربي.

أهم أنواع السفن:

البوم: هو من أكبر السفن حجماً
ويستعمل في الغوص ونقل البضائع والأسفار البعيدة.


البتيل : من السفن الكبيرة المستخدمة في الغوص والسفر،
الكبيرة منها تستعمل
صاريتين وشراعين تمتاز بمقدمتها الدائرية. قد تكون المفردة
من بتيلي السواحلية وتعني السفينة الدائرية.

البغلة: من السفن الكبيرة.
قال عنها حافظ وهبه في كتابة (( جزيرة العرب))
أنها تحمل حوالي 2500 من بضاعة التمر أو أكياس الأرز.

السنبوك: ورد للفظ ( صمبوق ) كناية عن
سفينة عمانية في كتاب ابن بطوطة
قد تكون من ( سنبك ) الأعجمية وتعني زورق صغير، انتشرت صناعة السنابيك
وطغت على ما كان سائداً كالبتيل والبقارة. ويمتاز بمقدمته المنحنية.

البانوش: أحدث أنواع السفن، ابتكر في الثلاثينات، هو في الأصل
سنبوك غُيرت شكل المقدمة وحورت القاعدة بإضافة ( الكروة ) ليعمل بالمحركات
بدلاً من الأشرعة...وهو الشكل السائد الآن ويصنع في الحاضر من مادة الفايبر جلاس.





]صناعة الغوص:
اعتمد اقتصاد البحرين على هذه الصناعة منذ أقدم العصور كما تؤكد الشواهد التاريخية
ويعتقد الباحثون المعاصرون أن أول ذكر لرحلة الغوص هو ما ورد في ملحمة جلجامش
عن زهرة الخلود... وأن المقصود بها هو اللؤلؤ، واستدلوا على ذلك من وصف طريقة الحصول
على الزهرة من قاع البحر، وإن جذورها ممتدة في أرضه وإن الباحث عنها يستعين
بحجر ثقيل لإيصاله إلى القاع... وإلى آخر ما ذهبت إليه الأسطورة...



كما تدل آثار الآشوريين على احتفائهم باللؤلؤ ويطلقون عليه اسم ( عيون السمك)
وتكلم المؤرخ ( بلينى) عن ( تايلوس) وأنها تشتهر باللؤلؤ.
بدأت أهمية الغوص الاقتصادية تقل تدريجياً منذ أواخر العشرينات كما تؤكد الإحصائيات
فعلى سبيل المثال كانت أعداد السفن التي أبحرت للغوص في عام 1929
خمسمائة وثمانية وثلاثين سفينة تحمل أكثر من عشرين ألف بحار، وبعد عدة سنوات
وتحديداً في 1936 بلغ عدد السفن مائتين وأربعة وستين سفينة يعمل عليها
تسعة آلاف وثمانمائة بحار فقط.
يصنف اللؤلؤ حسب الحجم والجودة والوزن، ويكسب سعره من خلال هذا التصنيف
وتستعمل لمعرفة الحجم عدد من الطاسات النحاسية المعدة لهذا الغرض.
ويسمى اللؤلؤ حسب حجمه كما يلي:
( رأس ) وهي التي تحتجز في الطاسة الأولى يليها ( بطن ) ثم ( الذيــل ) و(السحتيت )
وهو من أصغر الأنواع. أما تصنيف اللؤلؤ من حيث الجمال والجودة فتسمى اللؤلؤة الجميلة
( جيون ) من الهندية وتعني الجميــل... ثــــم ( خشن ) ثم ( جولواه ) و ( بدله )
و ( ناعم ) وأخيراً ( بوكه)

عملية الغوص:يتم الاتفاق بين قبطان السفينة وقد يكون مالكها
ويسمى ( نوخذا ) وبين مجموعة البحارة على العمل عنده وفق النظم المعمول بها
والمعدة من قبل حكومة البحرين، ويقوم النوخذا بإعطائهم مبالغ نقدية ( سلف - تسقام - خرجية)
ويكاتبهم بذلك وتستوفي منهم بعد عملية البيع .. والجدير ذكره بأن نظام توزيع الأرباح
يتم حسب نظام الحصص ( قلاطه ).

النهّامة ·· مطربو البحر وشجنه القديم
مثلما يبتدىء المغني اغنيته بـ يا ليل·· يا ليل يبتدىء النّهام نهمته بـ يا مال·· يا مال
واذا كان للناس مذاهب في تفسير ابتداء المغني بـ يا ليل نداء ازليا، فمن له ان يفسر
ابتداء النهامين بـ يا مال ·· وما الذي مال··؟ الصاري·· ام البحر·· ام الحظ الذي ابعد البحارة
عن اهلهم ومدنهم المتناثرة على طول ساحل الخليج العربي، يوم لم يكن من باب
للرزق سوى البحر والغوص فيه على اللؤلؤ، في تلك الرحلات التي تدوم اكثر من
اربعة اشهر من كل عام؟·
ومثلما كان يبحث النوخذا وينتقي بحارته الاشداء وغواصيه المهرة وبقية افراد طاقم سفينته
كان يختار النهام الاصدح صوتا واشجى نهمة واثارة للبحارة وهمتهم، ومن ثم يكون
لاغلب السفن (سفن الغوص على اللؤلؤ، وسفن السفر للنقل البحري) ان لم نقل
كل السفن·· نهام، ويتنافس بعض النواخذة على النهامة الممتازين، فتجدهم يكرمونهم
ويحسنون معاملتهم فيكون للنهام في سفينة السفر سهم وربع السهم فيما يكون للبحار
سهم واحد فقط·· هكذا يحدثنا اهل البحر·· فما النهام وما النهمة؟·
النهمة·· وجذورها
يدعى الطرب البحري النهمة بتشديد النون وتسكين الهاء··، ويسمى المطرب البحري النهام
فالنهمة فن من فنون البحر، ويقول ابن منظور في لسان العرب ان النهمة بلوغ الهمة··
ونهم ينهم بالكسر نهيما وهو صوت كأنه زجير·· وقيل هو صوت فوق الزئير·· والنهام الاسد لصوته··
والناهم الصارخ·· ونهمت الابل انهمتها بالفتح نهما ونهما بكسر الهاء اذ زجرتها لتجد في سيرها
والنهام من الابل التي تطيع على النهم وهو الزجر والنهم زجر الابل تصيح بها لتمضي ·

انتهى كلام ابن منظور ليكشف لنا معنى النهمة معنى قريبا من الحداء، والحداء معروف
عند العرب
منذ القديم، وهو الغناء للابل كي تجدَّ في سيرها وكلما كان الحادي عذب الصوت
سارت الابل سيرا حثيثا، فهل كانت نهمة البحر مشتقة من النهم - اي زجر الابل
لتجد في سيرها -؟ فالحداء لحث الابل على السير، والنهمة لحث البحارة على العمل
ولها تأثير كبير عليهم، فتراهم ينجزون اعمالهم الشاقة بهمة ونشاط غير مبالين بالتعب
وعناء البحر لاسيما اذا كان النهام ذا صوت جميل، ومعروف ان للغناء تأثيرا كبيرا على
الانسان ووجدانه وحالته النفسية من انشراح وحبور يصل حد الطرب الذي اصبح اسما للغناء
بعد ان كان حالة وجدانية نفسية، وبهذا تكون النهمة نوعا من اغاني العمل بحسب تقسيمات
باحثي الفلكلور والفنون الشعبية·
ويشير بعض الباحثين الى ان الشعر الذي يغني به النهامة على نوعين هما: الزهيري
او الموال - والمواليا الذي يسمونه اميلي كما ذكر سيف مرزوق الشملان في كتابه
عن تاريخ الغوص على اللؤلؤ فيما نعرف ان الزهيري هو الموال الذي اخذ اسمه من المواليا
وفي نشأته اخبار وآراء كثيرة يعود بعضها الى نكبة البرامكة، مما لا يتسع المجال لذكره
في هذا الحيز
ولربما كانت لفظة يا مال ماخوذة من اختصار يا مواليا، فيقولون يا مال يا مال او هوب يا مال
ثم يشرعون في غناء القصيدة، فيما يرد البحارة بوحوحة كوحوحة اهل الطرق الصوفية
حتى تنتهي النهمة، فان لم يكتمل العمل يواصل النهام حداءه البحري بقصيدة جديدة ت
ستثير الهمم·
البردان وبوسماح

ويذكر المؤرخ المسعودي (ت 346 هـ) في مصنفه مروج الذهب شيئا عن غناء البحارة
في زمانه
فيقول ان البحارة كانوا يذكرون في غنائهم امواج بلدة بربري على ساحل افريقيا
المشهورة بعنفها
وتلاطهما، اذ يغنون وفق ايقاع منظم:
بربري وجفوني
وموجك المجنون
جفوني وبربري
وموجها كما ترى
وتنقسم النهمة عند الغواصين الى اقسام، لان لكل عمل نهمة خاصة به، كما يحدثنا الباحث
عبدالعزيز المسلم، ومنها:

* نهمة المجذاف (الميداف): وهي نوعان، نهمة خفيفة واخرى متوسطة·
* نهمة الشراع: وهي نهمة خاصة تنشد مع اخراج الشراع·
* نهمة الخطفة: وهي نهمة خاصة برفع الشراع الى ان يصل الى اعلى الدقل ويسمى
(القب)، وكلما ارتفع الشراع باعا انزلوه ذراعا، ويصاحب النهمة تصفيق على ايقاع خاص
يكون قويا وحادا·
* نهمة الشرت: والشرت حبل مهم من حبال الشراع له نهمة خاصة وصفقة·
* نهمة الخراب: والخراب حبل طويل يثبت السفينة اثناء الغوص، وفي نهايته السن القطعة
المثلثة من الحجارة المربوطة بقطعة حديدية كالعمود لتمسك بقاع البحر، ونهمة الخراب
على نوعين
منها الدواري مع صفقة قوية سريعة، ويدعى النوع الثاني (بريخة صدره)·
* نهمة فلة الجيب والجيب بكسر الجيم اصغر اشرعة السفينة وهو مثلث الشكل·
* نهمة لمة الجيب: اي انزاله من الدقل ووضعه داخل الكيس المخصص له، وهي نهمة
مع صفقة خاصة·
·· ومن تلك النهمات نورد هذا الزهيري:
من حين خطك اتى نار بدليلي لهب
حرمت طيب الهوا بعدك خليلي لهب
من عقب شخصك ترى كل من مثالك لهب
دونك دليلي عجز عن الوداد ومال
هايم وغصني ذبل بعدك سريع ومال
بالروح لو ينشري وصلك شريت ومال
والروح لمبشري خلي بشوقك لهب[/

ينقسم الشعر المستخدم في النهمة إلى نوعين، أحدهما الزهيري، والزهيري كما يقول
الأستاذ الحاج هاشم الرجب (( نسبة إلى ملا جادر الزهيري )) ، والبحارة يستخدمون
هذا النوع من الزهيري لجر المجاديف، كما يستخدمون بعضاً منه في أغاني الحدادي
والفجري وبعضاً من النهمة الأخرى التي تتطلب مثل هذا الشعر، وهذا النوع من الزهيري
لا يختلف عما وصفه الآخرون من أنه شعر عامي أطلقت عليه كلمة (موال)
بل أن أهل العراق
والخليج العربي يصيغونه بالصياغة المعروفة نفسها في تعدد أشطر الأبيات في الموال
السباعي النعماني والسداسي والخماسي الأعرج، إلا أنهم يطلقون عليه هذه التسمية
الزهيري كقولهم في الدعاء بنمط الزهيري السباعي المعروف، بالموال النعماني.
***
الله يا عامر الدين والدنيا وبيت الحرم
يا منزلٍ بالكتب كل ما حلّ وحرَمْ
إنشا الله نزور النبي ونزور بيت الحرم
وندخل البيت مع عباده الصالحه
ندخل وننوي بنيه صالحه
والعبد اللى طاع ربه أصبحت نيته صالحة
يارب تغفر ذنوب من زار بيت الحرم
***
وفي الشكوى، قولهم بالزهيري المعروف بالموال السداسي
***
يا صاح من جور سلمى زر عقلي وفر
وصغار الأبكار دوّرها زماني وفر
أين المحيص الذي عنها وأين المفر
ما قدر الله على كل الخلق جاري
العبد ماله مفر مكتوب له جاري
عضد الجناح انكسر مالي مطير مفر
***
ونادراً ما نجدهم ينهمون في قول الزهير الخماسي المعروف بالموال الأعرج، كقولهم :
نسيم الأشواق حملني ثقيل الحمل
يا ناس مالي انا طاقة على ذا الحمل
حمل مجافي، وانا شايله مخطي
يارب تقضي ذنوبي ان كنت انا مخطي
عذري إلى الله انا شايل ذا الحمل
***
والنوع الثاني من الشعر المستخدم في النهمة يطلق عليه البحارة اسم ( المويلي )
تصغيراً لكلمة (موال)، والباحث يجد أن هذا النوع من الشعر المويلي يختلف اختلافاً بيناً
عن صيغة الموال السباعي والسداسي والخماسي، بل أنه يختلف كلية عن الموال الرباعي
المعروف بالبغدادي لذلك نجدهم يسقطون هذه التسمية (الموال) لعدم ارتباطها بنوعية
شعر المويلي من ناحية ولمقارنتهم ما ينطوي عليه شعر الزجل من تعابير كانت بالنسبة
لهم أمراً ميسوراً لتناول الغناء في كثير من أعمالهم.
والبحارة عادة ما يبدأون المويلي، بالدعاء والتوكل على الله سواء أكان ذلك في جر المجاديف
أو في نهمة الخطفة أو غير ذلك من الأعمال التي تتطلب مثل نوع هذا الغناء
كقولهم عند بدء العمل
في الصباح:
يالله صباح المبارك
لنا وللمؤمنين
اشفع لنا يا محمد
يا سيد المرسلين
يوم الحشر والقيامة
اشفع لنا كل حينه
اشفع لنا بالشدايد
يا مول الغايبينه ( معناه: العطاء ، والرجوع إلى الشيء )
يا مولي ونت مول
ياللي عليك التوكل
وطرى مضى العام الأول
نقضي الشهر بالليالي
سالي والقلب سالي
واتبع هواه الليالي
اتبع هوى من توده
وحسب الكند ( معناها: الكفر) حالي
الكند غير وبدل
غير حسين الدلالي
يا رجال حيدان حيدان ( معناه : الشجاع)
وراك حنب وتالي
محلا السفر في زماني
هب الغريبي ( معناه: الهواء الغربي ) عداني
***
وهكذا يتناوب النهامة الغناء المرسل على ظهر السفينة- ( عادةً يكون في السفينة
ثلاثة من النهامة يتناوبون الغناء والشعر ) – مبتدئين بالدعاء والتوسل ومن ورائهم البحارة
يرددون (النحب) ، ومواصلة العمل لتأخذ السفينة طريقها وسط تلك العباب الغزيرة، لإنهاء
ما هم عليه من غناء وعمل.
ولقد كان لحميدي بن منصور صيت ذائع في تأليف هذا النوع من الشعر ((المويلي))
بل أن البحارة كثيراً ما يتناولون حكمه وأمثاله بنوع من الفخر والاعتزاز لكونه أول شاعر عير
بهذا النوع من المويلي عما يجيش في صدور البحارة من ألم البعد والفراق
بل أنه كثيراً ما خاطبهم بالصبر والأناة وتحمل المشاق بالدعاء والابتهالات كنوع من بدايات العمل.
والبحارة كثيراً ما يتناقلون نوادر ومغامرات ابن منصور بسرد الحكايات المتصلة في الغناء البحري
بل أنهم كثيراً ما يقفون موقف التأمل عما يصدر من أفواه النهامة لنوع هذا الغناء (( المويلي ))
وما يصدر عنه من حكم وأمثلة تساعد على حل المشاكل المتعلقة بالبحر
الشبك:



اسمه الشعبي ( غزل ) تجمع على ( غزول )، جاءت التسمية لكون الشباك كانت تغزل
محليا كما أسلفنا وهو بأنواع وأشكال مختلفة ولكل نوع اسم خاص به.

ومن أهم أنواع الشباك:السالية – الياروف
المنصب – القرقور – الكوفه



الحظرة:
من مصائد السمك الرئيسية والهامة لا تنصب إلا في المياه الضحلة وعادة بالقرب من السواحل
وتعتمد عملية الصيد على ظاهرتي المد والجزر.

SIZE="4"]القرقور:
من مصائد السمك الرئيسية والهامة تنصب في المياه المتوسطة العمق وعادة
وتعتمد عملية الصيد فيها على ظاهرتي المد والجزر.



المرأة البحرينية كانت ولازالت تعمل جنباً إلى جنب مع الرجل في المجتمع البحريني.
فمع أن البحر مصنع للرجال الأشداء ، فهو مصنع للنساء العاملات المشاركات
في بناء المجتمع فشاركت الرجل في أشد الظروف وأصعبها [/SIZE]

[نور]

نصب الشراع - المنامة

مشروع درة البحرين المحافظة الجنوبية



مركز البحرين للتجارة العالمي المنامة


قلعة عراد- المحرق




جامع احمد الفاتح


باب البحرين


حلبة البحرين الدوليه- الفورميلا





منظر عام لمدينه المنامه


جامعة البحرين


قلعة الرفاع

[نور]

جسر البحرين وقطر ....

1.8 مليار دولار لجسر بين البحرين وقطر

قال عصام خلف الوكيل المساعد في وزارة الاشغال والاسكان لرويترز إن البحرين وقطر ستدعوان قريباً الشركات العالمية للتقدم بعطاءات لاعمال الاستشارة وبناء جسر يربطهما تقدر تكلفته بنحو 1.8 مليار دولار ،وذكر خلف ان شركة كوي الدنمركية كانت وضعت التصاميم الاولية للجسر الذي يبلغ طوله 40 كيلومتراً وسيربط جزيرة البحرين بساحل الشمال الغربي لشبه الجزيرة القطرية[/

[نور]

أحدث مشروع جزر اصطناعيه يكشف عنه لعام 2008بالمملكه ويمكنكم الأطلاع على المشروع من خلال مجمع

السيف حيث يوجد مشروع تسويق الجزيرة الجديده ولقد تم البدء بأعمال الدفان واليكم المخطط حيث

يطبع على الجزيرة الطابع الدلموني لحضارة البحرين قبل الميلاد