رجال غيروا وجه التاريخ .. ويا لهم من رجال

[عمرباعقيل]

حلقتنا اليوم نوعا ما مختلفه عن سابقته

عجبنى الموضوع وعجبتنى الشخصيه

واتمنا ان تعجبكم فيه من العظه والعبر الكثير



شخصية اليوم

هو


موريس بوكاي


وما أدراك ما فعل موريس بوكاي

إنه شامة فرنسا ورمزها الوضاء..

فلقد ولد من أبوين فرنسيين , وترعرع كما ترعرع أهله في

الديانة النصرانية , ولما أنهى تعليمه الثانوي انخرط طالبا في كلية الطب في

جامعة فرنسا , فكان من الأوائل حتى نال شهادة الطب , وارتقى به الحال

حتى أصبح أشهر وأمهر جراح عرفته فرنسا الحديثة ..


فكان من مهارته في الجراحة قصة عجيبة قلبت له حياته

وغيرت له كيانه ..



اشتهر عن فرنسا أنها من أكثر الدول اهتماما بالآثار والتراث , وعندما تسلم

الرئيس الفرنسي الاشتراكي الراحل (فرانسوا ميتران) زمام ا

لحكم في البلاد عام

1981 طلبت فرنسا من دولة (مصر) في نهاية الثمانينات استضافة مومياء

(فرعون مصر) إلى فرنسا لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية ومعالجة ..


فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته مصر.. وهناك وعلى أرض المطار اصطف

الرئيس الفرنسي منحنيا هو ووزراؤه وكبار المسؤولين في البلد عند سلم

الطائرة ليستقبلوا فرعون مصر استقبال الملوك وكأنه مازال حيا ..

وكأنه إلى الآن يصرخ على أهل مصر ( أنا ربكم الأعلى ! )

عندما انتهت مراسم الاستقبال الملكي لفرعون مصر على أرض فرنسا ..
حملت مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح
خاص في مركز الآثار الفرنسي , ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا
وأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك المومياء واكتشاف أسرارها, وكان رئيس
الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء الفرعونية هو البروفيسور موريس بوكاي


كان المعالجون مهتمين في ترميم المومياء , بينما كان اهتمام رئيسهم ( موريس

بوكاي) عنهم مختلفا للغاية , كان يحاول أن يكتشف كيف مات هذا الملك

الفرعوني , وفي ساعة متأخرة من الليل .. ظهرت نتائج تحليله النهائية ..

لقد كانت بقايا الملح العالق في جسده أكبر دليل على أنه مات غريقا..!

وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه فورا , ثم أسرعوا

بتحنيط جثته لينجو بدنه!

لكن ثمة أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف بقيت هذه الجثة دون باقي الجثث

الفرعونية المحنطة أكثر سلامة من غيرها



رغم أنها استخرجت من البحر.. كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما

كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر وتحنيطها بعد

غرقه مباشرة , حتى همس أحدهم في أذنه قائلا لا تتعجل فإن المسلمين

يتحدثون عن غرق هذه المومياء..

ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر , واستغربه , فمثل هذا الاكتشاف لا يمكن

معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية

حديثة بالغة الدقة ,



فقال

له أحدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه

وعن سلامة جثته بعد الغرق ..

فازداد ذهولا وأخذ يتساءل .. كيف يكون هذا وهذه المومياء لم تكتشف أصلا إلا

في عام 1898 ميلادية أي قبل مائتي عام تقريبا , بينما قرآنهم موجود قبل

أكثر من ألف وأربعمئة عام
وكيف يستقيم في العقل هذا , والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا

يعلمون شيئا عن قيام قدماء المصريين بتحنيط

جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط

جلس (موريس بوكاي) ليلته محدقا بجثمان فرعون , يفكر بإمعان عما همس به

صاحبه له من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق .. بينما

كتابهم المقدس (إنجيل متى ولوقا) يتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته

لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه البتة ............. وأخذ

يقول في نفسه : هل يعقل أن يكون هذا المحنط أمامي



هو فرعون مصر الذي كان يطارد موسى
وهل يعقل أن يعرف

محمدهم هذا قبل أكثر من ألف عام وأنا للتو أعرفه

لم يستطع (موريس) أن ينام , وطلب أن يأتوا له بالتوراة , فأخذ يقرأ في

(سفر الخروج) من التوراة قوله » فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع

جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد« .. وبقي موريس بوكاي حائراً



حتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها

سليمة بعد أن تمت معالجة

جثمان فرعون وترميمه ,




أعادت فرنسا لمصر المومياء

بتابوت زجاجي فاخر يليق بمقام فرعون ولكن .............(موريس)

لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال , منذ أن هزه الخبر ا

لذي يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة



فحزم أمتعته وقرر أن يسافر إلى المملكة السعودية لحضور مؤتمر طبي يتواجد فيه جمع من علماء التشريح المسلمين..

وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما أكتشفه من نجاة جثة فرعون بعد

الغرق .. فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ يقرأ له قوله تعالى { فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون }

لقد كان وقع الآية عليه شديدا .. ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور

ويصرخ بأعلى صوته ( لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن ))

رجع (موريس بوكاي) إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به .. وهناك مكث عشر

سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية

والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم , والبحث عن تناقض

علمي واحد مما يتحدث

به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من

خلفه تنزيل من حكيم حميد}



كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب

عن القرآن الكريم هز الدول الغربية قاطبة ورج علماءها رجا , لقد كان عنوان

الكتاب (القرآن والتوراة والإنجيل والعلم .. دراسة الكتب المقدسة في ضوء

المعارف الحديثة).. فماذا فعل هذا الكتاب
من أول طبعة له نفد من جميع المكتبات ! ثم أعيدت طباعته بمئات الآلاف بعد أن

ترجم من لغته الأصلية (الفرنسية) إلى العربية والإنكليزية والأندونيسية والفارسية

والصربكرواتية والتركية والأوردوية والكجوراتية والألمانية ..!

لينتشر بعدها في كل مكتبات الشرق والغرب , وصرت تجده

بيد أي شاب

مصري أو مغربي أو خليجي في أميركا, فهو يستخدمه ليؤثر في الفتاة التي

يريد أن يرتبط بها..! فهو خير كتاب ينتزعها من النصرانية واليهودية إلى وحدانية الإسلام وكماله ..



ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء

اليهود أن يردوا على هذا الكتاب فلم يكتبوا سوى تهريج جدلي ومحاولات يائسة يمليها عليهم وساوس الشيطان..

و آخرهم الدكتور (وليم كامبل) في كتابه المسمى (القرآن والكتاب المقدس في

نور التاريخ والعلم) فلقد شرق وغرب ولم يستطع في النهاية أن يحرز شيئا..!

بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء في الغرب بدأ يجهز رداً على الكتاب , فلما

انغمس بقراءته أكثر وتمعن فيه زيادة .. أسلم ونطق بالشهادتين على الملأ!! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

يقول موريس بوكاي في مقدمة كتابه (لقد أثارت هذه الجوانب العلمية التي

يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية , فلم أكن أعتقد قط بإمكان

اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحد من الدقة بموضوعات شديدة التنوع ,

ومطابقتها تماما للمعارف العلمية الحديثة , وذلك في نص قد كتب منذ أكثر من

ثلاثة عشر قرنا..!

معاشر السادة النبلاء.. لا نجد تعليقا على تلك الديباجية الفرعونية .. سوى أن

نتذكر قوله تعالى { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً}

نعم والله لو كان من عند غير الله لما تحقق قوله تعالى في فرعون { فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية }
كانت حقا آية إلهية في جسد فرعون

البالي.. تلك الآية التي

أحيت الإسلام في قلب موريس ..

اخيرا تمنياتى لكم بقراءه ممتعه

تحياتى

[نور]

اخى عمر
نتابع معك بكل شغف
معلومات لشخصيات غيروا وجه التاريخ
تسطر هنا ملامح تلك الشخصيات ودورها فى بلادها
متعة التجول بين متصفحك المميز
خالص الشكر لك والاحترام

[ملكة بإحساسي]

سلمت يمناك اخي
اعلى المعلومات القيمة
وربي يسعدك على الطرح المميز

يعطيكـ العافيه ننتظر جددك

وفـ موازين اعمالكـ يارب

[عمرباعقيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور

اخى عمر
نتابع معك بكل شغف
معلومات لشخصيات غيروا وجه التاريخ
تسطر هنا ملامح تلك الشخصيات ودورها فى بلادها
متعة التجول بين متصفحك المميز
خالص الشكر لك والاحترام

العفو اخيتي الكريمه ونورتِ الموضوع بطلتكِ
تحياتى الك

[عمرباعقيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة بإحساسي

سلمت يمناك اخي

اعلى المعلومات القيمة
وربي يسعدك على الطرح المميز

يعطيكـ العافيه ننتظر جددك

وفـ موازين اعمالكـ يارب

الله يعافيك يارب وتسلميلى يارب على مرورك

[عمرباعقيل]

عدنا اليكم من جديد


فهو صاحب النظرية النسبيه


اكيد عرفتو من هو صاحب هذا الحلقه لكن سوف نخذكم برحله اتمنا ان تكون

موفقه لنكتشف جميعا من هو وكيف وصل فا بسم الله نبدا


رجال حلقتنا هو البرت اينشتين

يقول آينشتين: (( إن العلم بلا إيمان ليمشي مشية الأعرج وإن الإيمان بلا علم ليتلمس تلمس الأعمى ))

وقال أيضاً: (( إن الشعور الديني الذي يستشعره الباحث في هذا الكون.. لهو أقوى حافز على بحثه وأنبله))

من هو البرت اينشتين ولماذا ذاع صيته في ارجاء الارض؟ إذا لم تعرف الاجابة تابع ما كتب في هذه الأسطر بعنوان البرت اينشتين والنظرية النسبية.....


البرت اينشتين عالم فيزيائي قضى حياته في محاولة لفهم قوانين الكون. كان اينشتين يسأل الكثير من الأسئلة المتعلقة بالكون ويقوم بعمل التجارب داخل عقله. فقد عاش اينشتين عبقريا باجماع كافة علماء عصره وبلغ اسمى درجات المجد العلمية بخلاف العديد من العلماء الذين ماتوا دون ان يحظوا بمتعة النجاح والتألق فمثلاً العالم ماندل الذي وضع قوانين الوراثة لم يعرف احد أنه هو الذي وضع هذه القوانين إلا بعد وفاته بخمسين عام، كذلك العالم والطبيب العربي ابن النفيس الذي اكتشف الدورة الدموية في جسم الانسان لايزال مجهولا حتى الآن وغيره من الأمثلة.. كانت عبقرية اينشتين من نوع مختلف فلم يكن احد يفهم شيء عن نظريته النسبية أو تطبيقاتها ولكن الجميع اقر بمنطقها. فقد جاءت النظرية النسبية الخاصة لتحير العلماء وتغير مفاهيم الفيزياء المعروفة.


ويروي أن آينشتين كان يقف في أحد شوارع هوليود مع شارلي تشابلن فتجمع حولهما المارة، فقال آينشتين لتشابلن ((لقد تجمع الناس لينظروا إلى عبقري يفهمونه تمام الفهم وهو أنت، وعبقري لا يفهمون من أمره شيئاً وهو أنا))..


العديد من العلماء بلغوا مراتب علمية عالية نتيجة لمجهودهم الفكري أو الفني فمثلاً اديسون وبيكاسو وأبن سينا والمتنبي اجمع الناس على تفوقهم وعبقريتهم لأنهم لمسوا ورأوا قيمة ما يقدمون من اكتشافات واختراعات.

وهذا لم يحدث مع آينشتين حيث كانت عبقريته من نوع مختلف فما هو الذي قدمه آينشتين؟ وعن ماذا كانت عبقريته؟ وما قيمة ما قدمه؟وعن أي شيء تتحدث. كل ما هو معروف أنه وضع النظرية النسبية. فإذا ماحاول المرء قراءة النظرية النسبية إلا وجد نفسه غارقاً في بحر من الألغاز لدرجة انه شاع القول بأن هناك عشرة في العالم يفهمون النظرية النسبية وهنا يجب أن اؤوكد أن هذا غير صحيح وسوف نقوم من خلال هذه المقالة تقديم شرح مبسط للنظرية النسبية الخاصة ونتائجها لتكون في مستوى القارئ العادي..



حياة آينشتين

ولد آلبرت أينشتين في 14 مارس 1879 في ألمانيا في مدينة صغيرة تسمى أولم وبعد عام انتقلت اسرته إلى ميونخ. كان والده هرمان صاحب مصنع كهروكيميائي. وكانت والدته بولين كوخ من عشاق الموسيقى وكان له اخت تصغره بعام. تأخر آينشتين عن النطق وكان يحب الصمت والتفكير والتأمل ولم يهوى اللعب كأقرانه. لم يكن يعجبه نظام المدرسة وطريقة التعليم فيها التي تحصر الطالب في نطاق ضيق ولا تدع له مجالاً للأبداع واظهار امكانياته.

اهدى له والده بوصلة صغيرة في عيد ميلاده العاشر وكان لها الاثر البالغ في نفسه وبابرتها المغناطيسية التي تشير دائما إلى الشمال والجنوب واستخلص هذا الطفل بعد تأمل عميق أن الفضاء ليس خالياً ولا بد وأن فيه ما يحرك الاجسام ويجعلها تدور في نسق معين. تعلق آينشتين في شبابه بعلم الطبيعة والرياضيات وبرع فيهما في البيت وليس في المدرسة ووجد متعة في علم الهندسة وحل مسائلها. تعلم الموسيقى وهو في السادسة من عمره وكان يعزف على الة الكمان. كانت اكبر مشكلة له اضطراره لدراسة اللغات والعلوم الانسانية التي لا تطلق للفكر العنان وانما حفظها للحصول على الشهادة وكان كثيرا ما يحرج اساتذة الرياضيات لتفوقه عليهم وطرده احد الاساتذة من المدرسة قائلاً له ((أن وجودك في المدرسة يهدم احترام التلاميذ لي)) سافر بعدها ليلتحق بوالديه في ميلانو بعد ان تركوه لمشاكل مادية في ميونخ والتحق هناك في معهد بولوتيكنيك ولكنه رسب في جميع امتحانات الالتحاق فيما عدا الرياضيات فارشده مدير المعهد ليدرس دبلوم في احدى مدن سويسرا ليتمكن بعد عام من الالتحاق في البوليتكنيك.


في عام 1901 بلغ اينشتين من العمر 21 عاماً وبعد عناء طويل للحصول على عمل يعيش منه حصل على وظيفة في مكتب تسجيل براءات الاختراع في برن. قرأ الكثير عن اعمال العلماء والفلاسفة ولم تعجبه كتاباتهم حيث وصفها بالسطحية والبعد عن العمق الفكري الذي يبحث عنه.

في العام 1905 وضع آينشتين خلال عمله في مكتب تسجيل الأختراعات العديد من النظريات التي جعلت من العام 1905 عاماً ثورياً في تاريخ العالم. واسترعت نتائج نظرياته اهتمام علماء الفيزياء في كافة جامعات سويسرا مما طالبوا بتغير وظيفته من كاتب إلى استاذ في الجامعة وفي عام 1909 عين رئيسا للفيزياء النظرية في جامعة زوريخ ثم انتقل إلى جامعة براغ الألمانية في 1910 ليشغل نفس المنصب ولكنه اضطر لمغادرتها في العام 1912 بسبب رفض زوجته مغادرة زوريخ.....

من أعمال أينشتين نذكر.....

في عام 1905 نشر اينشتين اربعة ابحاث علمية الأولى في تفسير الظاهرة الكهروضوئية والبحث الثاني للحركة الابروانية للجزيئلت والثالثة لطبيعة المكان والزمان والرابعة لديناميكا حركة الأجسام الفردية. كان البحثين الأخيرين الاساس للنظرية النسبية الخاصة والتي نتج عنها معادلة الطاقة E=mc2 وبتحويل كتلة متناهية في الصغر امكن الحصول على طاقة هائلة (الطاقة النووية)..

في العام 1921 حصل أينشتين على جائزة نوبل لأكشتافه قانون الظاهرة الكهروضوئية التي حيرت هذه الظاهرة علماء عصره.

وضع اينشتين الاسس العلمية للعديد من المجالات الحديثة في الفيزياء هي:

النظرية النسيبة الخاصة

النظرية النسبية العامة

ميكانيكا الكم

نظرية المجال الموحد

وحتى يومنا هذا يقف العلماء عاجزين عن تخيل كيف توصل اينشتين لهذا النظريات ولا سيما وأن التجارب التي تجرى حتى الأن تؤكد صحة نظريات اينشتين وينشر ما يقارب 1000 بحث سنوياً حول النظرية النسبية..



تابع حياة اينشتين...

قال عنه زميله في برلين العالم الفيزيائي لندتبورغ ((كان يوجد في برلين نوعان من الفيزيائيين: النوع الأول آينشتين، والنوع الآخر سائر الفيزيائيين)).


مع اندلاع الحرب العالمية ظل آينشتين يتابع اعماله العلمية في برلين وركز نشاطه على التوسع في نظرية الجاذبية التي نشرها في العام 1916 وهو في الثامنة والثلاثين من عمره. حاول الكثير من الاحزاب السياسية زجه في نشاطاتهم ولكنه كان دائما يقول انني لم اخلق للسياسة وفضل الانعزال والوحدة قائلاً ((ان الفرد المنعزل هو وحده الذي يستطيع أن يفكر وبالتالي أن يخلق قيما جديدة تتكامل بها الجماعة)) هذا ادى إلى دفع معارضيه للنيل منه. احيكت له المؤامرات والدسائس مما زاع صيته في مختلف انحاء العالم ووجهت له الدعوات من العديد من الجامعات للتعرف عليه وسافر إلى ليدن بهولندا وعين استاذاً في جامعتها. وأسف الكثيرون في ألمانيا رحيله لأن شهرته العظيمة في الخارج من شأنها ان تعيد إلى المانيا هيبتها التي فقدتها في الحرب. وتلقى كتب ودعوات من وزير التربية ليعود إلى بلده فعاد وحصل على الجنسية الألمانية لانه في ذلك الوقت كان لايزال محتفظاً بجنسيته السويسرية.


كثرت الدعوات التي تلقاها اينشتين بسبب شهرة نظريته النسبية وكان يقابل في كل مرة يلقي فيها محاضرة باحتفال هائل يحضره عامة الناس ليتعرفوا على هذا الرجل بالرغم من عدم المامهم بفحوى النظرية النسبية ولكن اهتمام الناس به لم يسبق لعالم ان حظي به من قبل فكان يستقبل استقبال المعجبين لفنان مشهور. لقد كان تقرير صادر عن البعثة الفلكية الانجليزية عام 1919 الذي تؤيد فيه صحة نبوءة آينشتين عن انحراف الضوء عند مروره بالجو الجاذبي من اهم دواعي شهرته العالمية. ولكن لكونه الماني الجنسية كان صيته في انجلترا قليل وبدعوة من اللورد هالدين توجه آينشتين إلى انجلترا وقدمه هالدين قائلا ((إن ما صنعه نيوتن بالنسبة إلى القرن الثامن عشر يصنعه آينشتين بالنسبة إلى القرن العشرين)).

يروى أنه تم الاعلان عن جائزة قدرها خمسة آلاف دولار لكاتب احسن ملخص للنظرية النسبية في حدود ثلاثة آلاف كلمة فتقدم ثلاثمائة شخص وحصل على الجائزة رجل من محبي الفيزياء ايرلاندي الجنسية عمره 61 عاماً في 1921.

ظل آينشتين يسافر بين بلدان العالم من فرنسا إلى اسبانيا إلى فلسطين وإلى الصين واليابان وحصل على جائزة نوبل في 1923 وسلمه اياها ملك السويد وبعدها استقر في برلين وكان الزوار من مختلف انحاء العالم يأتون له ويستمتعون بحديثه ولقاءه حتى عام 1929 والتي فيها بلغ من العمر الخمسين عاماً قرر الاختفاء عن الانظار ولم يكن احد يعلم اين يقيم.

كان آينشتين محبا للسلم ويكره الحرب وفي نداء تلفزيوني إلى تورمان رئيس الولايات المتحدة الاسبق قال ((لقد كان من المفروض أول الامر أن يكون سباق التسلح من قبيل التدابير الدفاعية. ولكنه اصبح اليوم ذا طابع جنوني. لأنه لو سارت الامور على هذا المنوال فسيأتي يوم يزول فيه كل أثر للحياة على وجه البسيطة)).



وفاته


في 18 ابريل من العام 1955 وفي مدينة برنستون مات ذلك العبقري وأخذ الناس يتحدثون عن آينشتين من جديد وتنافست الجامعات للاستئثار بدماغ ذلك الرجل عساها تقف من فحصه على اسرار عبقريته.. كان آينشتين يعيش بخياله في عالم اخر له فيه الشطحات والسبحات وكانت الموسيقى سبيله الوحيد للتنفيس عن ثورته العارمة وكان الكون بالنسبة له مسرحا ينتزع منه الحكمة فغاص في ابعاده السحيقة وبهذا نكون قد لخصنا قصة حياة اسطورة القرن العشرين لندخل في تفاصيل النظرية النسبية الخاصة ونتائجها


تمنياتى لكم بقراه متعه

دمتم بود

[عمرباعقيل]

بعد طوله غياب لأستكمال سلسلة هذا الموضوع( لرجال غيروا وجه التاريخ)جيت لكم تاني

متمني لكم اوقات جميله للقراءة وخاصه من كان متشوق لاستكمال الفكرة


هو أحد الأفذاذ العباقرة الذين أنجبتهم الأمة الإسلامية في وقت مضى
وصنفه المؤرخون العالميين في القائمة الذهبية
كأحد أذكى أذكياء العالم باحتلاله الرتب المؤوية الأولى في التصنيف
من بين آلاف الأذكياء العالميين على مستوى القارات كلها !!!!

امممممم عرفتوه ؟؟








غلط






كمان غلط




الجواب

هو محمد بن إدريس عالم دين وأديب , فذ بالرياضيات وبالفراسة

او كما يلقب ( الامام الشافعى)



الأكثرون يعتقدون أن هذا الرجل هو عالم دين وصاحب مذهب ويتكلم في الحلال والحرام فقط
وغاب عنهم أنه كان فيلسوفاً وأديباً شاعراً وعبقرياً في الرياضيات ومعرفة الناس ..
ما يزيد جمال هذا الرجل أنه عالم دين وأديب شاعر بنفس الوقت
وهذا الذي يجب أن يكون عليه كل علماء الدين كي لا يسأمهم الناس

لأن العلم ثقيلٌ على النفس ومادة دسمة جداً
لا تتقبلها النفوس إلا على جرعات ومراحل .. تتخللها
القصة والنكتة والشعر وكل وسيلة تخفف من وطأتها على النفس





كَثُرَ حساده ومعجبوه يوم نبغ وظهر أمره في فترة قياسية من عمره
وكاد أن يلقى حتفه على يد هارون الرشيد لولا لطف الله به ثم براعته وذكاءه
باستنقاذه نفسه حتى أصبح من أحب الناس عند الهارون وأقربهم .



|| اسمه ونشأته ||

هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي

هاجر والده من مكة لفلسطين يطلب الرزق فيها وهناك ولد الشافعي محمد سنة 150 هـ
وهو نفس العام الذي مات فيه أبو حنيفة , ولم تمر فترة قصيرة على ولادته حتى توفي والده

فنشأ في كنف أمه اليمانية الأزديه فقيراً يتيماً لا حول لهما ولا قوة إلا بالله
ترعاه بحنانها وتقوم بمقام أبيه قدر ما تطيق , فلما بلغ الحولين قررت
أمه العودة به إلى أهله بمكة كي تذود أيديهم عنه ويكونوا من وراءه و لا يضيع نسبه
ولينشأ بمثل ما ينشأ عليه أقرانه هناك , فعادت به وسكنا بمكة
فأتم حفظ القرآن ولم يتجاوز عمره السبعة أعوام فشب عليه وأخذ يتغنى به ويتلوه طرباً
بصوته الرخيم الشجي حتى عرف بذلك في سائر الحجاز ..





|| نبوغه وعلمه ||

لحق بقبيلة هذيل العربية يستزيد منها اللغة السليمة والفصاحة والبيان
وكانت هذيل في ذاك الوقت من أفصح العرب لساناً , فمازال يتلقى ويتعلم منها 17 سنة
حتى برع وتفوق وقل من يواز يه في فصاحته وبيانه ,

فرجع إلى مكة ينشد أشعارهم ويتمثل بأمثالهم
ويروي أخبار العرب و أخبارهم ولفت ما كان منه
كبار أئمة اللغة وعلماؤها المعدودين في ذلك الوقت ومن بينهم الأصمعي حيث قال فيه :
( صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس )

أخذ يتعلم ويطلب العلم أينما كان , وكانت العلوم الراقية والمفخرة والتي تحرص عليه الناس
في ذاك الوقت هي علوم القرآن كلها .
كانوا إذا رأوا من الفتى ذكاءً وفطنة جعلوه يشب في طلب العلوم القرآنية أولاً
ومن ثم يطلب ما يشاء من سائر العلوم , لذلك نجد علماء تلك الأجيال نماذج مرموقة
لصورة العالم المثالي والفقيه القدوة في مجتمعه المؤهل لتصدي أي طارئ أو خلل يتخلله
ومعالجة كل معضلة بكل إتقان وروية

أما حالنا نحن فالنقيض تماماً , نقحم من قل عقله وقصر فهمه عنوةً
في تعلم العلوم الشرعية (عشان ما يسقط )
لذلك نرى عدداً ليس بالقليل من مَن يحسبون على علمائنا وبال علينا وحاجز منع لتقدمنا ورقينا


بلغ من اجتهاد الشافعي رحمه الله في طلب العلم أن أجازه شيخه الجليل
مسلم بن خالد الزنجي بالفتيا وهو لا يزال صغير لم يحتلم

ومن اللطائف التي تروى عن الشافعي آن ذاك

أنه كان يفتي للناس في أحد المجالس في نهار رمضان بتحريم الأكل والشرب قبل الغروب
وبجانبه طعامه وماؤه يأكل منه ويشرب أمامهم

ومن أخبار بداية طلبه للعلم يقول الشافعي

:كنت وأنا في الكتاب أسمع المعلم يلقن الصبي الآية فأحفظها ولقد كنت
( أي قبل أن يفرغ المعلم من الإملاء ) قد حفظت جميع ما أملى , فقال لي المعلم ذات يوم :
ما يحل لي أن آخذ منك شيئاً .

ثم لما خرجت من الكتاب كنت أتلقط الخزف والدفوف وكرب النخل وأكتاف الجمال
أكتب فيها الحديث وأجيء إلى الدواوين فاستوهب منها الظهور فأكتب فيها حتى
كانت لأمي قراب فملأتها أكتافا وخزفاً وكرباً مملؤة حديثاً -- انتهى .



بعد ذلك دفعته أمه رحمها الله ليذهب إلى المدينة بعدما حرضه على ذلك وشجعه
ابن عمه مصعب بن الزبير

|| قــــ STOP ـــــف ||

انظروا كيف تصنع الأمهات الرجال العظماء ,
ومن يقرأ تاريخ معظم الرجال الذين كان لهم من الشأن العظيم والتأثير فيمن حولهم
يجده أن من زرعه وسقاه في صغره حتى شب وكبر
هي أمٌ صالحة متنورة تملك حنان القوة وصرامة اللين

والعكس في الغالب يصح
فتجد الإمعات الأغبياء وأشباه الرجال والذكور ومن يحتلون الرقم ( صفر ) أو ما وراء الصفر وهم كثر

وطبعاً يشذ من هذه القاعدة إن جاز التعبير نماذج تكسرها وتناقضها

ولكن يبقى الأساس أن الأم هي المصنع الأول للأمم
وتعليمها وتثقيفها شرط أساسي لإنتاج أمة مرموقة وشاهقة

لنـعـود للـشافعي, , ,

يقول الشافعي :

قال لي رجل من أبناء عمي الزبيريين
يا محمد عز علي ألا يكون مع ما معك فقه
فتكون قد سدت أهل زمانك , فقلت فمن بقى نقصد فقال : مالك بن أنس سيد المسلمين حينئذ
فوقع في قلبي فعمدت الموطأ فاستعرته من رجل بمكة فحفظته في تسع ليال ظاهراً

ثم ذهبت إلى والي مكة ليكتب كتاباً لوالي المدينة يستوصي بي عند مالك بن أنس
فقدمت إلى المدينة فأبلغت الكتاب إلى الوالي , فما أن قرأ قال :

يافتى إن مشيي من جوف المدينة إلى جوف مكة حافياً راجلاً أهون علي
من أن أمشي إلى باب مالك بن أنس , فلست أرى الذل حتى أقف عند بابه
فقلت : أصلح الله الأمير إن رأى الأمير أن يوجه إليه فيحضر , فقال : هيهات
ليت إذا ركبت أنا ومن معي وأصابنا من تراب العقيق نلنا حاجتنا .
فواعدته العصر وركبنا جميعاً إليه, فوالله لكان كما قال
قال فتقدم رجل فقرع الباب فخرجت إلينا جارية سوداء , فقال لها الأمير :

قولي لمولاك أني بالباب : فدخلت فأبطأت ثم خرجت فقالت أن مولاي يقرئك السلام
ويقول : إن كانت مسألة فارفعها في رقعة يخرج إليك الجواب , وإن كان للحديث
فقد عرفت يوم المجلس فانصرف .

فقال لها : قولي له إن معي كتاباً من والي مكة إليه في حاجة مهمة .
, فدخلت وخرجت وفي يدها كرسي فوضعته , ثم إذا أنا بمالك قد خرج
وعليه المهابة والوقار , وهو شيخ طويل مسنون اللحية فرفع إليه الوالي الكتاب
فأخذه وقرأ إلى أن وصل " إن هذا رجل من أمره وحاله فتحدثه وتفعل وتصنع "

فرمى الكتاب من يده ثم قال : سبحان الله ! أوَ صار علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
يؤخذ بالوسائل .. فنظرت إلى الوالي وإذا به قد خافه وتهيب أن يكلمه
فقلت لمالك : أصلحك الله إني رجل مطلبي ومن حالتي قصتي فلما أن سمع كلامي
نظر إلى ساعة فقال لي : ما أسمك ؟ قلت محمد , فقال لي يا محمد
اتق الله وأجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن

[عمرباعقيل]

|| أخباره مع حـسـاده ||





سأختصر لكم قصته مع بعض علماء العراق الذين حقدوا عليه
وكادوا له لأنه تفوق عليهم وتربع على قلوب أكثر طلاب العراق
فصاروا لا يحرصون إلا على مجلسه ولا يأخذون إلا رأيه

حضّروا علماء العراق مجموعة كثيرة من الأسئلة
وطلبوا من الرشيد أن يدعو الشافعي فيناظرونه
الأسئلة كانت على هيئة ألغاز ومفخخة ومعقدة والقصد من ورائها
الحط من قدر الشافعي بين طلابه وعند هارون الرشيد
فدعا الهارون الشافعي وحضر مناظروه وأحتشد الناس

سأذكر بعض أسئلة هذا المشهد الجماهيري والحماسي
لأنها كثيرة وتفاصيلها أكثر ومن أراد الإستزاده
فليقرأ كتاب محمد أمين الجندي ( مائة قصة وقصة )

كانت الأسئلة كالتالي :

س1 : لقيت امرأتان غلامين فقالتا : مرحبا يا بنينا وزوجينا وابني زوجينا فكيف ذلك ؟

قال الشافعي ج1 : الغلامين كانا ابني المرأتين , فتزوجت كل واحدة منهما بابن صاحبتها ,
فكان الغلامين ابنيهما , وزوجيهما , وابني زوجيهما .

س2 : أعطى رجل لامرأته كيساً مملوءًا مختوماً وطلب إليها أن تفرغ ما فيه بشرط
ألا تفتحه أو تفتقه أو تكسر ختمه أو تحرقه وهي إن فعلت شيئاً من ذلك فهي طالق ؟
قال الشافعي : ج2 : الكيس كان مملوءًا بالسكر أو الملح , وما على المرأة إلا أن تضعه
في الماء فيذوب ما فيه .

س3 : رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته ولما سلم عن شماله
بطلت صلاته ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم ؟

قال الشافعي : ج3 : لم سلم عن يمينه رأى شخصاً تزوج هو (المصلي ) إمراته في غيبته
فلما رآه حضر طلقت زوجته منه , ولما نظر عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته
ولما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر فيها وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده
في أول الشهر من ظهور الهلال

فكان الهارون يتبسم كل ما أجاب الشافعي على أسئلتهم فلما فرغوا
قال الشافعي يا أمير المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء في مسألة فإن أجابوا عليها
فالحمد لله وإلا فأرجو من أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم فقال الهارون لك ذلك فسلهم

قال الشافعي : س: مات رجل عن 600 درهم فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهما واحداً
فكيف كان الظرف في توزيع التركة ؟

فنظر بعضهم إلى بعض طويلاً ولم يجب أحد منهم وأخذ العرق يغرقهم
ونسوا هؤلاء الأغبياء المعادلة الرياضية في مسألة الزكاة
فقال هارون الرشيد ضاحكاً أخبرهم وأخبرنا بجواب هذا يا بن إدريس

قال الشافعي : مات هذا الرجل عن ابنتين وأم وزوجة واثنا عشر أخاً وأخت واحدة
فأخذت البنتان الثلثين وهو 400 درهم , وأخذت الأم السدس وهو 100 درهم
وأخذت الزوجة الثمن وهو 75 درهم وأخذ الأثنا عشر أخاً 24 درهم فبقي درهم واحد للأخت
فزاد إعجاب الرشيد به وأكرمه وخاب مناظروه






|| شعر الشافعي وفلسفته بالحياة ||

شعر الشافعي فاحش الحكمة والجودة والإباء

هو من أحب الشعراء عندي , فشعره عذب المفردات وجزل المعاني حتى
جرى على ألسن الناس معظمه , إلا أنهم لا يعلمون أنه صاحب ذاك الشعر

كمثل / ما طار طير وارتفع إلا وكما طار وقع
ومثل / وما أكثر الإخوان حين تعدهم , وأيضاً نعيب زماننا والعيب فينا وغيرها

وله مئات القصائد الجميلة سأذكر بعض أجود الأبيات التي أعرفها له ...
يقول الشافعي :

أعرض عن الجاهل السفيه ... فكل مـا قـال فهـو فيـه
ما ضر بحر الفرات يومـا ً .. إن خاض بعض الكلاب فيه

وله أيضاً :

لا تحملـن لمـن يمـن ... من الأنام عليـك منـة
واختر لنفسـك حظهـا ... واصبر فإن الصبر جنة
منن الرجال على القلوب .. أشد من وقـع الأسنـة

وقال :

ومن الشقـاوة أن تحـب ... ومن تحب يحب غيـرك
أو أن تريد الخير للإنسان ... وهـو يريـد ضـيـرك

بالمناسبة روي إن جاء رسول عاشق إلى الشافعي برقعة فيها
أبيات يستشيره في حاله ويشكو له الحب والعشق وهجر حبيبته له يقول هذا العاشق

سَلِ المفتي المكي من آلِ هاشمٍ ... إذا اشتَدَّ وَجْدٌ بامرئٍ مَاذَا يَصْنَعُ


: فكتب الشافعي تحته:

يُـــدَاوي هَوَاهُ ثم يَكتُمُ وَجْدَهُ ... ويَصْبِرُ في كُلِّ الأمورِ وَيَخْضَعُ

فذهب رسول العاشق إليه ثم عاد وقد كُتب يجيب بها الشافعي :

فكيفَ يُدَاوِي والهَوَى قَاتِلُ الفتى ... وفـي كُلِّ يـومٍ غُصَّةً يتجـرعُ

فرد الشافعي عليه :

فإنْ هُوَ لم يَصبِرْ عَلَى مَا أَصَابَهُ ... فَلَيْسَ لَهُ شَيءٌ سِوَى المَوْتِ أنْفَعُ



وللشافعي من الأبيات ما يقول فيها :

نعيب زماننا والعيـب فينـا ... وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب ٍ ... ولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضنا عيانـا

وأيضاً :

ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى ... ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج

وكذالك



إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـه ... وإن خليته كمداً يمـوت

, , ,

ومن أجمل أبياته عندي قوله :

أنا إن عشت لست اعدم قوتا ... وإذا مت لست اعدم قبـراً
همتي همة الملوك ونفسـي ... نفس حر ترى المذلة كفـراً
وإذا ما قنعت بالقوت عمري ... فلماذا أزور زيـداً وعمـراً

, , ,

وكان رحمه الله قبل وفاته كثيراً ما ينشد هذه الأبيات ويبكي :

ولما قسا قلبي ، وضاقت مذاهبـي ... جعلت الرجا منـي لعفـوك سلمـا
تعاظمنـي ذنبـي فلمـا قرنـتـه ... بعفوك ربي كـان عفـوك أعظمـا
فما زلت ذا عفوٍ عن الذنب لم تزل ... تجـود وتعفـو مـنـة وتكـرمـا
فلولاك لم يصمـد لابليـس عابـد ... فيكف وقد اغـوى صفيـك آدمـا
فلله در العـارف الـنـدب أنــهت ... فيض لفرط الوجـد أجفانـه دمـا
يقيـم إذا مـا الليـل مـد ظلامـه ... على نفسه من شدة الخوف مأتمـا
فصيحاً إذا ما كان فـي ذكـر ربـه ... وفي ما سواه في الورى كان أعجماٍ
ويذكر أياماً مضـت مـن شبابـه ... وما كان فيهـا بالجهالـة أجرمـا
فصار قرين الهـم طـول نهـاره ... أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلما
يقول حبيبي أنت سؤلـي وبغيتـي ... كفى بك للراجيـن سـؤلاً ومغنمـا
ألسـت الـذي عديتنـي وهديتنـي ... ولا زلـت منانـاً علـي ومنعمـا
عسى من له الإحسان يغفر زلتـي ... ويستـر أوزاري ومـا قـد تقدمـا


ومن الأقوال الخالدة الماسية و التي تفرد بها الشافعي عن سائر الناس
التي لم يسبقه إليها غيره أقوال منها :

(( وددت لو أن الناس استفادوا من علمي ، ولم ينسبوه لي ))
(( ما جادلت أحداً إلا أحببت أن تكون له الغلبة ))

((ما جادلني عالمٌ إلا وقد غلبته وما جادلني جاهل إلا وغلبني ))

(( لو أعلم أن الماء يفسد مروءتي ما شربته ))






|| وفاة الشافعي ||

ظل الامام الشافعي في مصر ولم يغادرها يلقي دروسه ويحيط به تلامذته حتى لقي ربه في
(30 رجب 204 هجرية )

تحياتى لكم

[طارق سرور]

طرح رائع ومعلومات تاريخية قيمة ومفيدة

شكرى وتقديرى أخى عمرباعقيل

[marmer]

طرح رائع


تسلم


لمجهودك