سِنْدِبَادْ مُنْتَدَى صدفه

[اميرة صدفة]

مكة المكرمة والمدينة المنورة ..
نموذجان رائعان للسياحة الدينية

تعد المناطق الدينية مركزا سياحيا مهماً إذ يقصدها السياح من كل أنحاء العالم لأداء الشعائر الدينية، أو لزيارة الأماكن ذات التاريخ الديني العريق، كما هو الحال في الذهاب لمكة المكرمة «لأداء فريضة الحج»، أو القدس الشريف «لمشاهدة أرض الإسراء و المعراج، وكنيسة المهد»، وقد أصبحت «السياحة» كلمة السر للأفراد والدول، فهي تعني عند الناس التمتع والاستجمام والتحرر من أعباء العمل ومشاهدة كل غريب وأخّاذ، فيما تعتبرها بعض الدول مصدرا اقتصاديا تسعى إلى تعزيزه بشتى الوسائل بعد أن بلغت مداخيل السياحة في العالم 1.4 تريليون دولار (1400مليار دولار) سنوياً.
وبالرغم من الاختلاف على مشروعية مسمى السياحة الدينية إلا أن بعض المشايخ ذهبوا للقول «إن السياحة بمعنى الانتقال من مكان إلى مكان آخر لمشاهدة ما فيه من آثار أو للتنزه والتمتع بما فيه من مناظر أو مظاهر أمر لا يمنعه الدين في حد ذاته، بل يأمر به إذا كان الغرض شريفاً مستدلين برحلة الإمام الشافعي المعروفة في طلب العلم ودعوته إلى السفر، واعتبروا أن الحج نفسه سياحة دينية وعبادة مفروضة». وفي السعودية تعد السياحة الدينية من أهم مصادر الدخل وأحد أكبر الدعائم للاقتصاد نظراً لما تتميز به المملكة من خصوصية وتفرد عن سائر بلدان العالم بوجود المسجد الحرام والمسجد النبوي والمشاعر المقدسة التي يقصدها الملايين من المسلمين من كل حدب وصوب لأداء فريضة الحج ومناسك العمرة.
وتعتبر مقومات السياحة الدينية في السعودية متوفرة بشكل لافت وهي مهيأة لكي تكون من ركائز الاقتصاد، وهذه المقومات من شأنها أن تجذب السياح من شتى بقاع الأرض لأن السعودية غنية بتراثها وآثارها التي تضرب في أعماق وجذور التاريخ الإنساني، حيث تعتبر السعودية مركز السياحة الدينية بسبب توجه قلوب المسلمين قبل عيونهم لرؤية تلك الأماكن الطاهرة.
«الشرق الأوسط» تستعرض لك عزيزي القارئ أنسب الطرق لتتمتع بجو من الروحانية ولتسليط الضوء على بعض المناطق السياحية البارزة في هاتين المدينتين.
تقع مكة المكرمة في الجهة الغربية من المملكة العربية السعودية عند ملتقى دائرة عرض 2َ 22ْ شمالاً مع خط الطول 8َ 39ْ وملتقى 21َ 82ْ عرضا مع 37َ 54ْ من الطول الشرقي، وترتفع عن سطح البحر بأكثر من 300م، واهم سبل الوصول اليها وأقربها من جهة الغرب مدينة جدة التي تقع على بعد 75 كم وتعتبر بوابة مكة البحرية والجوية، وبإمكانك استقلال سيارة من مطار الملك عبد العزيز الجوي بسعر يتراوح بين (50 ـ 100) للشخص الواحد وهي تختلف باختلاف المواسم الدينية، أما من الجنوب الشرقي فتحيط بها مدينة الطائف الواقعة على جبال الحجاز وعلى بعد 80 كم والى الشمال منها تقع المدينة المنورة والتي تبعد قرابة 400 كم ويربطها بمكة طريق بري مزدوج، وتعتبر مكة المكرمة منطقة انتقالية بين تأثيرات مناخ البحر المتوسط والمناخ الموسمي وتتأثر المنطقة في فصل الصيف بالجبهات المدارية، ويبلغ معدل الحرارة السنوي حوالي 31 درجة وتختلف درجة الحرارة بين فصل واخر فقد تصل في الصيف الى 48 درجة في حين تنخفض في فصل الشتاء الى 18 درجة، اما الامطار التي تسقط على مكة فهي من نموذج الامطار الصحراوية التي تتصف في الغالب بعدم الانتظام سواء في غزارتها وحتى أوقات سقوطها.
بالنسبة للسكن فلن تجد صعوبة في ذلك فمكة تعج بعدد كبير من الفنادق ابتداء من الفنادق ذات الخدمة الراقية وحتى الفنادق ذات المستويات العادية ولكل جهة سعرها، ولكن إجمالاً يمكنك النزول في فندق الأندلسية من فئة الأربعة نجوم ويبعد عن الحرم المكي الشريف 100 متر تقريباً ويحتوي على 49 غرفة وأسعاره مناسبة لذوي الدخل المتوسط، حيث تبدأ الأسعار فيه هذا الشهر 300 ريال لليلة الواحدة للغرفة المزدوجة، و350 ريالا للغرفة ذات الأسرة الثلاثة، في الوقت الذي ترتفع فيه الأسعار في العشر الأواخر من رمضان إلى 7500 ريال، و8500 ريال طيلة الأيام العشرة، كما ان معظم الفنادق في مكة المكرمة والمدينة المنورة تعتمد على نظام التأجير الكامل في العشر الأواخر نظراً للإقبال المتزايد عليها، ومن الصعب أن تجد فندقا يؤجر بنظام يومي، وبشكل عام فالأسعار تبقى ثابتة ما بين الـ 100 ريال والـ 150 ريالا للغرفة المزدوجة بينما يصل سعر الغرفة ذات الأسرة الثلاثة ما بين الـ 130 والـ 180 ريالاً فقط في الفترة من 1 محرم وحتى 30 شعبان وفي الفترة من 10 شوال وحتى 25 ذو القعدة وللحجز والاستعلام فعليك الاتصال بالرقم (0096625604000)، أما إذا أردت أسعاراً أقل من ذلك فهناك فندق النجمة الذي يبعد عن الحرم 480 متراً تقريباً وهو من مستوى الثلاثة نجوم وتبدأ الأسعار فيه هذه الفترة 2800 ريال طيلة العشر الأواخر من رمضان للغرفة المزدوجة و3200 للغرفة الثلاثية الأسرة، فيما تصل الأسعار بقية أيام السنة باستثناء المواسم الدينية (رمضان ـ الحج) ما بين الـ30 و الـ 70 ريال للغرفة المزدوجة ومابين الـ 40 والـ 70 ريال للغرفة ثلاثية الأسرة وللحجز والاستعلام فما عليك سوى الاتصال بالرقم (0096625603323).
أما من يبحث عن الفخامة في السكن من أصحاب المستويات المادية الجيدة فهناك فندق وأبراج مكة هيلتون المطلة على الحرم وتصل الأسعار بها إلى 30 ألف ريال للغرفة المزدوجة و 36 ألف ريال للغرفة ثلاثية الأسرة في الفترة من 20 رمضان وحتى 1 شوال، يمكنك أيضاً البحث عن شقة مفروشة إذا كانت برفقتك عائلة كبيرة وتتراوح أسعار الشقق ما بين الـ1000 ريال والـ3000 ريال طيلة موسم رمضان والحج، فيما تنخفض هذه الأسعار إلى النصف بقية أيام السنة وللحجز والاستعلام على الرقم (0096625371900 ـــ 0096625373800).
يمكن الوصول الى المدينة المنورة إما عن طريق الجو والهبوط في مطار المدينة الذي يبعد عن المدينة مسافة 10 كم بواسطة رحلة محلية عن طريق أحد المطارات السعودية أو بواسطة رحلة دولية تستقبل عددا من الرحلات الدولية القادمة من الدول الإسلامية مثل إيران وجمهورية مصر العربية، وهناك طريقة أخرى يمكنك بواسطتها الوصول إلى المدينة وهي بواسطة الطريق البري حيث ترتبط المدينة بشبكة من الطرق تصل إليها من تبوك والقصيم وينبع وطريق الحرمين الذي يربطها بمكة المكرمة مرورا بجدة، ولكن يفضل عند قيامكم باختيار الطريق البري بالمشي نهاراً للتمتع بمشاهدة بعض المناظر خصوصا للقادم عبر طريق الحرمين، حيث سيتمتع عبر هذا الطريق بمشاهدة الحرات والجبال البركانية الخامدة، ومشاهدة الحمم والصخور البركانية القديمة التي تتمتع بلونها المتميز شديد السواد، بالإضافة لبعض المواقع الأثرية المنتشرة على جانب الطريق أثناء الدخول إلى داخل المدينة.
تشتهر المدينة المنورة بعدد من الفنادق العالمية والمحلية بالإضافة لارتفاع ملحوظ في عدد الشقق المفروشة الأمر الذي يعكس مدى الإقبال على هذه المدينة الصغيرة، ولكن إذا كنت ترغب في إقامة روحانية بجوار المسجد النبوي الشريف فكل ما عليك هو التوجه إلى المنطقة المركزية المحيطة بالحرم من جميع الاتجاهات والبحث عن فندق يتناسب مع ميزانيتك، فليست هناك تسعيرة موحدة لكل الفنادق، وتعتبر المنطقة المركزية نموذجا رائعا لفك الاختناقات المرورية حول المناطق التي تشهد إقبالا بشريا هائلا، فكل ما تلاحظه في تلك المنطقة عبارة عن كتل بشرية متحركة بالإضافة لبعض السيارات التي يسمح لها بالمرور لغرض التحميل والتنزيل، وإذا كانت لديك عائلة كبيرة فأنت في حاجة للبحث عن إحدى الشقق المفروشة التي يوجد العديد منها في المدينة المنورة، لكن إذا كنت ترغب في أن تبقى قريبا من الحرم وتقضي وقتا ممتعا مع العائلة من خلال السكن والتسوق في مكان واحد فهناك مجمع الجزيرة السكني والتجاري والذي يبعد عن الحرم بضعة أمتار حيث يمكن لك أن تستأجر شقة سلام لــ(13) شخصا بــ(845) ريالا فقط، أو أن تستقل شقة روضة لــ(19) شخصا بــ(1235) ريالا فقط، أما إذا كان أفراد العائلة أكثر من ذلك فهناك فيلا أميري بـ(1625) وتتسع لــ(25) شخصا، وفيلا ملكي بــ(2275) تتسع لــ(35) شخصا، هذه المبالغ فقط خلال الفترة من 15 وحتى الـ 30 من رمضان، وقبل هذا التاريخ تكون أقل بمعدل (100 ـــ 200) ريال لكل شقة وفيلا، وتعتبر هذه الأسعار خاصة بالمجموعات، وبشكل عام فهي تعتبر معقولة جدا ومناسبة، قم بقسمة مبلغ الشقة أو الفيلا على عدد الأشخاص الذين يمكن استيعابهم لتكتشف أن نسبة الشخص الواحد لا تتعدى 65 ريالا سعوديا فقط، وبالنسبة للأفراد ستكون الأسعار مناسبة ويمكن الحجز والاستفسار على الرقم (0096648292100). هناك عدد من الفنادق ذات خدمة ممتازة لكن سعرها مرتفع ويتناسب مع ما يقدم فيها من خدمات، من هذه الفنادق منازل الحرم ذات الخمس نجوم ودار الإيمان إنتركونتيننتال والموفنبيك والمدينة هيلتون فندق أجنادين في المنطقة المركزية، وللمعلومية فلن تجد صعوبة في إيجاد فندق مناسب نظرا لتقارب الفنادق إلى جوار بعضها البعض وبأسعار مقبولة.
تشتهر مكة بكثرة المطاعم وتواجدها في كل مكان نظرا للكثافة البشرية التي تقدم على مختلف الأكلات الشعبية والشرقية وحتى الوجبات السريعة، فإذا كنت في جوار الحرم المكي ورغبت في وجبة سريعة وخفيفة فما عليك الا التوجه لاحد المحلات المنتشرة على طول الساحات وطلب سندويش أو أكثر من الشاورما، وتبدو المحلات قديمة إلا أن الأكل فيها لذيذ جدا كون جميع الطلبات تقدم طازجة لزيادة الإقبال عليها، أما اذا كنت بعيدا عن الحرم فهناك شارع العزيزية العام حيث يمكنك طلب وجبتك من مطعم البيك الشهير الذي يقدم لك قطعا من الدجاج مع الثوم والخبز، أو التوجه الى المطاعم التي تقدم أنواع الكبسات السعودية التقليدية الموجودة على طول الشارع. يمكنك زيارة الأسواق الشعبية في مكة التي لا تزال تحافظ على أصالة الماضي مثل سوق العتيبية في شارع الحجون وسوق الغزة القريب من الحرم، كما يمكنك القيام بزيارة بعض المجمعات التجارية الحديثة مثل سوق السلام وسوق العزيزية وسوق ذا المزاج الموجودة في حي العزيزية الذي يبعد عن الحرم حوالي 5 كم تقريبا ًبالإضافة لسوق الحجاز الواقع على طريق مكة جدة السريع. إذا كنت من هواة الأكلات الشعبية فما عليك سوى التوجه إلى شارع قربان الذي ينتشر به عدد من المطاعم الشعبية وحتى الراقية، ويعتبر هذا الشارع شريان الخدمات للمدينة المنورة حيث تنتشر به جميع انواع المحلات، أما إذا كنت من هواة الأكلات السريعة الــ (junk food) فعليك التوجه إلى شارع سلطانة، بالإضافة لوجود عدد من المقاهي التي تقدم لك أنواعا من الشاي والقهوة،وإذا كنت من هواة الأكل الشرقي فلا تنس أن تقوم بزيارة لمطعم شينج يانج الصيني وقم بطلب الأرز المقلي بشرائح الدجاج ومعكرونة على الطريقة السنغافورية بالإضافة لطبق الحلو وهو عبارة عن موز مقلي مع الأيسكريم، أما بالنسبة لمكان السهرة فيمكنك قضاؤه في مقهى أبو طربوش الذي يقدم لك أنواعا من الشيشة والنرجيلة بالإضافة للمشروبات الباردة والساخنة، وهو بقسمين للشباب والعوائل، وأما فيما يتعلق بالتسوق فهناك شارع قبا الذي تقع به 6 مجمعات تجارية ملاصقة لعدد من الأسواق الشعبية، أما إذا كنت تبحث عن الماركات العالمية فما عليك إلا التوجه إلى شارع سلطانة الذي يعج بالمجمعات التجارية المغلقة.

[اميرة صدفة]

الصفا والمروة

السعي بين الصفا والمروة (الصفا) في الأصل جمع صفاة ، وهي الحجر العريض الأملس ، والمراد به هنا مكان عال في أصل جبل أبي قبيس جنوب المسجد قريب من باب الصفا ، وهو شبيه بالمصلى طوله ستة أمتار، وعرضه ثلاثة ، وارتفاعه نحو مترين كذلك كان .
و (المروة) في الأصل واحد المرو ، وهي حجارة بيض ، والمراد هنا مكان مرتفع في أصل جبل قعيقعان في الشمال الشرقي للمسجد الحرام قرب باب السلام وهو شبيه بالمصلى ، وطوله أربعة أمتار، في عرض مترين ، وارتفاع مترين ، والطريق الذي بين الصفا والمروة هو (المسعى) مكان السعي ، والمسعى الآن داخل في المسجد الحرام نتيجة التوسعة السعودية سنة 1375 هـ .
والسعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج عند غير أبي حنيفة والصحيح عند أحمد . وعدد مرات السعي المطلوبة سبع ، على أساس أن الذهاب من الصفا إلى المروة يعتبر مرة ، والعودة من المروة إلى الصفا يعتبر مرة ، وهكذا حتى تتم سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروة . ومن لم يسع سعي الركن بطل حجه إن كان حاجا ، وعمرته إن كان معتمرا عند القائلين بأن السعي ركن ، وأما القائلون بوجوبه كأبي حنيفة والصحيح عند أحمد ، فإن تركه يجبر بدم وقد جاء حديثان يقول النبي في أحدهما : اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي أخرجه الشافعي وأحمد والدارقطني
ويقول في الثاني : كتب عليكم السعي فاسعوا أخرجه أحمد والحديثان ضعيفان ولكن ثبت بالأدلة الصحيحة سعي النبي وأصحابه ومن بعدهم.. فالسعي وارد في الكتاب والسنة ، وعليه إجماع الأمة ، والخلاف في حكمه وليس في ثبوته .
قال الترمذي : اختلف أهل العلم فيمن لم يطف بين الصفا والمروة حتى رجع فقال البعض : إن لم يطف بينهما حتى خرج من مكة ، فإن ذكر وهو قريب منها رجع فطاف بينهما ، وإن لم يذكر حتى أتى بلاده أجزأه وعليه دم . وقال بعضهم : لا يجزئه لأن السعي بينهما ركن لا يجوز الحج إلا به .
شروط السعي بين الصفا والمروة لكي يكون السعي صحيحا لا بد من توفر الشروط الآتية فيه :
(1) كونه بعد الطواف فيشترط أن يأتي السعي بعد الطواف بالبيت ، ولو كان الطواف تطوعا ، فإذا لم يتقدمه طواف فإن هذا السعي لا يعتبر ولا يحسب في مناسك الحج ، ولا يكفي عن السعي الذي هو ركن أو واجب ، لأن السعي ليس عبادة مستقلة مثل الطواف إنما هو عبادة تابعة للطواف ، ولذا لا يستحب السعي وحده ولا يطلب ، إنما الذي يستحب الإكثار منه هو الطواف .
(2) البدء بالصفا والختم بالمروة البدء عند السعي بالصفا والختم بالمروة شرط لصحة السعي عند الثلاثة وبعض الأحناف والمختار عند الأحناف أن ذلك واجب يجبر بدم .
قال الترمذي : والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة فإن بدأ بالعكس لم يجز .
(3) السعي في المسعى جميعه والمراد من ذلك ألا يترك أي جزء من المسافة بين الصفا والمروة بغير سعي فيه ، فإن ترك جزءا ولو صغيرا بطل سعيه ، حتى لو كان راكبا اشترط أن تضع الدابة حافرها على الجبل ، ويجب على الماشي أن يلصق رجله بالجبل بحيث لا يبقي بينهما فرجة عند الشافعي . وقال غيره : لا يطلب إلصاق الرجل بجبل الصفا أو جبل المروة ، إنما المطلوب هو ما يعتبر إتماما عرفا .
(4) الموالاة في السعي تشترط الموالاة في السعي بين الصفا والمروة ، من غير فصل كثير بين الشوط والذي بعده ، وذلك عند مالك ورواية عن أحمد فإن جلس خفيفا بين أشواطه للراحة فلا شيء فيه ولا بأس ، وإن طال الجلوس والفصل ، أو فعل ذلك عبثا ، فإن عليه أن يبتدئ السعي من الأول ، ولا يقطع السعي لإقامة صلاة بالمسجد إلا إن ضاق وقتها فيصليها ويبني ، ويجوز قطع السعي بسبب احتقان بالبول وغيره ، وقال الأحناف والشافعي والجمهور : الموالاة بين الأشواط في السعي سنة ، وهو ظاهر مذهب أحمد ، فلو وجد فصل بين الأشواط لا يضر ، قليلا كان أو كثيرا .
(هذا) ومعلوم أن السعي يكون في المسعى المخصص لذلك وإلا لم يجز ولم يصح .
][ صور لتوسعة الصفا والمروة ][

[اميرة صدفة]

:: مناسك العمرة

الإحرام

*الإحرام هو نية الدخول في العمرة .
* يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه.
* يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط [ أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ] ويستحب أن يكون أبيضين . [كما في الصورة ]
* يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام .
* ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم .
* تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ,إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها . ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف
* يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ , ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات .
* ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض .
*لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) رواه البخاري .
ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب .

الطواف

*الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به .
* يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه .
* يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى , والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات .
* يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله , والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر [كما في الصورة]
* يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه .
* يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده ) ويقبله عند مروره به , فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها , فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما شابهها ) وقَبَّل ذلك الشيء , فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها [كما في الصورة]
* يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله , فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه .
* يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه [كما في الصورة]
* لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما.
* يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود : ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
* ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض . بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه ,أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة .
* تشترط الطهارة للطواف .أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد .
* إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه .
* لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها .
* يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها .
* من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل .

الصلاة عند المقام :

* يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )
* يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه , يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد ) .
* إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام .
* يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك . ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه.

السعي :

* السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة [ كما في الصورة ]
* يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي .
* يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً ( الله أكبر الله لأكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة , ثم يسعى إلى المروة .
* ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء .
* يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات ) والذكر السابق (3 مرات ) والدعاء بين الأذكار (مرتين ) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة [كما في الصورة ]
* يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين , أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً.
* لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز , ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع .
* لا تشترط الطهارة للسعي , فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء .
* لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي , فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز .
* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه .
* لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه .
* يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته .

حلق الشعر أو تقصيره :

* حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة .
* حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة .
* يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى .
* لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم : (( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174) ولكن تقصره ، وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع .
* بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته .
* إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم .

[اميرة صدفة]

صورة لجدار الكعبة المشرفة من الداخل
صورة التقطتها الصحافة لحظة خروج خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز واخوانه قادة العالم الاسلامي من الكعبة المشرفة ويظهر في الصور جدار الكعبة من الداخل ولونه اخضر وكذلك احد الاعمدة وبعض الفوانيس المعلقة

الصورة مأخوذة من موقع جريدة الشرق الاوسط

كسوة الكعبة تستبدل مرة كل عام بكلفة 4.5 مليون دولار
أول من كساها ملك حمير سنة 220 قبل الهجرة

تذهب بعض المصادر التاريخية إلى أن إسماعيل -عليه السلام- كان أول من كسا الكعبة، والبعض الآخر يذهب إلى أن عدنان جد النبي «ص» الأعلى هو أول مَن كساها، غير أن الثابت تاريخيا أن أول مَن كساها هو «تبع أبي كرب أسعد» ملك حمير سنة 220 قبل الهجرة.
وكان تُبّع ملك حمير هو أول مَن كسا الكعبة كسوة كاملة، حيث كساها «الخصف»، وتدرج في كسوتها حتى كساها «المعافير» وهي كسوة يمنية، كما كساها «الملاء» وهي كسوة لينة رقيقة، وعمل لها بابًا ومفتاحًا، ثم تبعه خلفاؤه من بعده فكانوا يكسونها «الوصايل»، وهي أثواب حمر مخططة، و«العصب» وهي أثواب يمنية يصعب غزلها.

وتعتبر نبيلة بنت حباب أم عباس بن عبد المطلب أول امرأة كست الكعبة في الجاهلية، وكانت قد نذرت ذلك.

وكانت الكعبة قبل الإسلام تُكسى في يوم عاشوراء، ثم صارت تُكسى في يوم النحر، وصاروا يعمدون إليها في ذي القعدة فيعلقون كسوتها إلى نحو نصفها، ثم صاروا يقطعونها فيصير البيت كهيئة المحرم، فإذا حل الناس يوم النحر كسوها الكسوة الجديدة.

وفي عهد الإسلام لم يتح لرسول الله «ص» كسوة الكعبة إلا بعد فتح مكة، فكساها هو وأبو بكر الصديق بالثياب اليمنية، ثم كساها عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان «القباطي المصرية»، وهي أثواب بيضاء، رقيقة كانت تُصنَع في مصر.

ولقد حظيت مصر بشرف صناعة كسوة الكعبة منذ أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ حيث كتب إلى عامله في مصر لكي تحاك الكسوة بالقماش المصري المعروف باسم «القباطي»، الذي كان يصنع في مدينة الفيوم، وقد تعددت أماكن صناعة الكسوة مع انتقال العاصمة في مصر من مدينة إلى أخرى، حتى تأسست دار كسوة الكعبة بحي «الخرنفش» في القاهرة عام 1233هـ، وما زالت هذه الدار قائمة حتى الآن، وتحتفظ بآخر كسوة صنعت للكعبة المشرفة داخلها، واستمر العمل في دار الخرنفش حتى عام 1962م، وقد توقفت مصر عن إرسال كسوة الكعبة عندما تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها.

وفي عام 1926م أصدر الملك عبد العزيز أمرًا ملكيا بتشييد مصنع أم القرى الخاص بصناعة الكسوة الشريفة، وجلب له أبرع الفنيين والعمال المهرة، وفي عام 1382هـ صدر مرسوم بتجديد المصنع، واستمر إنتاجه حتى عام 1977م، وافتتح الملك عبد العزيز مقرا جديدا في أم الجود، ويتكون المصنع من ستة أقسام، هي: الحزام والنسيج اليدوي والصباغة والنسيج الآلي والطباعة والستارة الداخلية.

ويستهلك الثوب الواحد 670 كجم من الحرير الطبيعي، ويبلغ مسطح الثوب 658 متراً مربعاً، ويتكون من 47 طاقة قماش طول الواحدة 14 متراً بعرض95 سنتيمتر، وتبلغ تكاليف الثوب الواحد للكعبة حوالي 17 مليون ريال سعودي، هي تكلفة الخامات وأجور العاملين والإداريين وكل ما يلزم الثوب.

ويبلغ ارتفاع الثوب 14 متراً، ويوجد في الثلث الأعلى من هذا الارتفاع حزام الكسوة بعرض 95 سنتمتراً، وهو مكتوب عليه بعض الآيات القرآنية ومحاط بإطارين من الزخارف الإسلامية ومطرز بتطريز بارز مغطى بسلك فضي مطلي بالذهب، ويبلغ طول الحزام 47 متراً، ويتكون من 16 قطعة، كما تشتمل الكسوة على ستارة باب الكعبة المصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص، ويبلغ ارتفاعها سبعة أمتار ونصفاً وبعرض أربعة أمتار مكتوب عليها آيات قرآنية وزخارف إسلامية ومطرزة تطريزاً بارزاً مغطى بأسلاك الفضة المطلية بالذهب، وتبطن الكسوة بقماش خام.

وتوجد 6 قطع آيات تحت الحزام، وقطعة الإهداء و11قنديلاً موضوعة بين أضلاع الكعبة، ويبلغ طول ستارة باب الكعبة7.5 أمتار بعرض4 أمتار مشغولة بالآيات القرآنية من السلك الذهبي والفضي، وعلى الرغم من استخدام أسلوب الميكنة فإن الإنتاج اليدوي ما زال يحظى بالإتقان والجمال الباهر حيث يتفوق في الدقة والإتقان واللمسات الفنية المرهفة والخطوط الإسلامية الرائعة.

ويبلغ عدد العاملين في إنتاج الكسوة 240 عاملاً وموظفاً وفنياً وإداريًّا، وتصنع من الحرير الطبيعي الخالص المصبوغ باللون الأسود المنقوش عليه بطريقة الجاكار عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، «الله جل جلاله»، «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم»، «يا حنان يا منان». تجدر الاشارة الى ان ثوب الكعبة يستبدل مرة واحدة كل عام فيما يتم غسلها مرتين سنويا، الأولى في شهر شعبان والثانية في شهر ذي الحجة ويستخدم في غسلها ماء زمزم، دهن العود، ماء الورد ويتم غسل الأرضية والجدران الأربعة من الداخل بارتفاع متر ونصف المتر، ثم تجفف وتعطر بدهن العود الثمين.

[اميرة صدفة]

الحج خطوة بخطوة
تفضلوا بزيارة هذا الرابط ... اضغط هنا

نسأل الله العلي القدير أن يجعل حج هذا العام خير وبركة على الجميع

[اميرة صدفة]

الـــكـــعـــبــــة الـــمـــــشــــرفــــة والحرم المكي ، معلومات مفيدة .
وإليكم نص الموضوع بالكامل

هل تعلم ماذا يوجد داخل الكعبة ؟؟؟

أولا: يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبرالذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام.
ثانيا: تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط، أما الأطراف التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي) الذي يرتفع إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي. أما المسافة المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) - فيغطيها قماش الكعبة
الأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة. كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق
تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. بينما توجد علامة أخرى من نفس الرخام في موضع الملتزم حيث ألصق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطنه الشريف وخده الأيمن على الجدار رافعا يده وبكى (ولذا سمي بالملتزم)
ثالثا: ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية.
رابعا: عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني.
خامسا: درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومنيوم والكريستال.
سادسا: مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف.
يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي (مان-ليفت) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف.
تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل البخور
رزقنا الله تعالى وإياكم زيارة الكعبة الشريفة.

بئر زمزم
تقع على بعد 21م من الكعبة المشرفة وأفادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 الى 8.5لترا من الماء في الثانية .
وقد كان على بئر زمزم بناء يغطيه ومساحته 88.8متر مربع وهدم ما بين عام 1381-1388 هجرية لتوسعة المطاف ونقل مكان شرب ماء زمزم إلى بدروم مكيف أسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء ويمكن رؤية البئر من داخل الحاجز الزجاجي
فضل ماء زمزم : هو خير ماء على وجه الأرض وظهر بواسطة جبريل عليه السلام ونبع في أقدس بقعة على وجه الأرض وغسل به قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وبارك فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف .وهو لما شرب

مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام
هو الحجر الذي قام عليه خليل الله إبراهيم عند بناء الكعبة وكان اسماعيل يناوله الحجارة
وكل ما كمل جهة انتقل إلى أخرى يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه حتى انتهى إلى وجه
البيت وقد كان من معجزات إبراهيم عليه السلام أن صار الحجر تحت قدميه رطبا فغاصــــــت
فيه قدماه وقد بقي أثر قدميه ظاهرا فيه من ذلك العصر إلى يومنا وأن تغير عن هيئتـــــــــــه
الأصلية بمسح الناس بأيديهم قبل وضع الحجر في المقصورة الزجاجية
فضل مقام إبراهيم عليه السلام من أعظم أفضاله أن حفظ الله حجر المقـــــــــام طوال هذه القرون ليكون آية من آيات الله الباقية ومن أفضاله أنه في موقعه لم يتغير على مدى القرون كذلك ....ونزول آيات كريمة بالأمر في إتخاذ مقام إبراهيم مصلى هو فــــــــضل عظيم صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وصلاها صحابته ومن تبعهم بإحــسان إلى يوم الدين وقد جاء في أخبار مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ليس في الارض من الجنــــــــــة إلا الركن الأسود والمقام ولو لا ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله

الصفا
جبل صغير يبدأ منه السعى وهو في الجهة الجنوبية مائلا إلى الشرق على بعد نحو 130 متر من الكعبة المشرفة..وقد ورد ذكره في القرآن قال تعالى {إنّ الصَفَا والمَرّوَةَ مِن شَعَآئِر الله...}سورة البقرة 158

صورة قديمة للمروة
المروة
جُبيل صغير من حجر المرو وهو الأبيض الصلب وهو في الجهة الشرقية
الشمالية على بعد نحو300متر من الركن الشامي للكعبة المشرفة وهو منتهى
المسعى الشمالي وأحد مشاعر الحج

المطاف
هو المساحة التى تحيط بالكعبة المعظمة ويستخدمها المسلمون في طوافهم بالبيت العتيق وفيه الحركة متصلة آناء الليل والنهار مابين طائف وراكع وساجد وخاشع أمام الملتزم يدعو الله ويسترجيه
والمسجد الحرام من دون المساجد الطواف فيه هو تحية المسجد إلا عند الدخول أثناء أداء الصلاة المكتوبة وبقية المساجد بما فيها المسجد النبوي الشريف يصلى الداخل ركعتين تحية المسجد .
والطواف هو الدوران حول الكعبة المشرفة يضعها على يساره مبتدئا من الحجر الأسود ومنتهيا إليه سبعة أشواط كل شوط يبدأ من الحجر الأسود وينتهي إليه ويستحب له أن يستلم الركن اليماني ويقبل الحجر الأسود ويدعو في الطواف بما شاء وإن كانت هناك أدعيه ماثورة ولا بأس للطائف بقراءة القران أثناء طوافه وعند انتهائه يصلي ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام استجابة لقوله تعالى : (واتّخِذُوا مِن مقامِ إبرَاهِيمَ مُصَلّى )
وأهم شروط الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والنجاسة .لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال{ : الطواف صلاة ..إلا أن الله تعالى أحل فيه الكلام فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير}
حتى عام 1375هـ في العهد السعودي كان المطاف حول الكعبة بيضاوي الشكل بمحاور كبيرة وصغيرة 50 مترا ,40 مترا على التوالي وكان مبلطا بالرخام وعلى محيطه الخارجي قناديل نحاسية للإضاءة وكانت زمزم مغطاة ببناء ذي قبة وكذلك مقام إبراهيم عليه السلام وكان المبنيان على البئر والمقام يحدان من سعة المطاف ,مما أدى إلى إزالة هذين المبنيين في المرحلة الثانية من التوسعة السعودية 1381هـ - 1388هـ فهدم البناء الذي فوق بئر زمزم وخفضت فوهة البئر أسفل المطاف وتمت تغطية مقام إبراهيم بالصندوق البلوري بالشكل الموجود حالي
ونتيجة لهذه التوسعة أصبح قطر المطاف 64.8 مترا على اعتبار أن الكعبة مركز القطر ويحيط به ممران متجاوران على محيط المطاف عرض كل منهما 2.5 وكسيت أرض المطاف برخام أبيض ذي أحجام مختلفة استورد من كرارا بـ ايطاليا وبلطت بعض الأماكن التاريخية برخام أسود للإحتفاظ بمكانها
وقد أصبحت مساحة المطاف 3058 مترا مربعا حول الكعبة وتتسع باستثناء الممرات المحيطة بالمطاف حوالي 8500 شخص وفي موسم الحج تبلغ مساحة المطاف مع الممرين 4154 مترا مربعا تستوعب لحوالي 14000 شخصا
ومع ازدياد أعداد الحجاج والزائرين والمعتمرين اقتضت الضرورة عمل توسعة أخرى للمطاف شملت إلغاء الحصاوي والمشايات التى كانت في الحرم المكي ونقل المنبر والمكبرية ومدخل بئر زمزم لتصبح سعة المطاف إلى حدود الحرم القديم بقطر 95.2 مترا مقابل 64.8 للقطر السابق وزادت مساحة المطاف من 3298 مترا ليصبح 8500 مترا وزاد استيعابها الضعف من 14000 شخصا إلى 28000 شخصا دفعة واحدة
وكان رخام المطاف قبل التوسعه السعودية الأولى عاديا والطواف في منتصف النهار أو في أوقات الحرارة يمثل صعوبة كبيرة للطائفين وقد تم استبدال الرخام بنوعية خاصة وأصبح الطواف بعدها هينا في أقسى الظروف الطبيعية وفي أوقات ارتفاع درجات الحرارة.
المسعى
هو المساحة الممتدة بين الصفا والمروة والسعي بينها من مناسك الحج والعمرة وهو سنة أبينا إبراهيم عليه السلام وسنة هاجر أم اسماعيــــــل عليهما السلام وقد أمرنا الله بذلك وفعله نبينا عليه الصلاة والسلام
إن أرض المسعى كانت فيه منعرجات ومنحدرات ونزول وطلوع وإصلاح المسعى وتسويتها كان شيئا فشيئا على مر التاريخ إلى أن وصلت إلى حالتها اليوم و هي في غاية من الجمال والنظافة مسقفة مبنية بدورين وكانت المباني تفصل بين المسجد والمسعى كما كان المسعى سوقا من قديم الزمان وعلى جانبيه
حوانيت وكان السعي في وسط السوق ولتيسير عملية السعى قامت الحكومة السعودية بازالة المنشآت السكنية والتجارية المجاورة للمسعى وضم المسعى إلى المسجد الحرام في عمارة واحدة وبناء المسعى من دورين وتسوية أرضـــه وترخيمه وطول المسعى 394.5متر بدءا من صدر الجدار الذي في منتهى علــــو
الصفا إلى صدر الجدار الذي في منتهى علو المروه وعرض المسعى 20متــــــــر فصارت المساحة 7890مترمربع للدور الواحد ومساحة الدورين 15780مترمربــــع وارتفاع الدور الأرضي 11.75 بينما ارتفاع الدور العلوي 8.5متر وبين الصفا والمروة مداخل للدور الأرضي وللطابق العلوي سلمان عاديان من الداخل أحدهما عنــــد الصفا والآخر عند باب السلام ويضاف إلى ذلك السلالم المتحركه أما الفتحــــــات التي بين الأعمدة فقد ركبت عليها شبابيك من الحديد المشغول وهناك سبــــــع عبارات علوية للداخلين إلى المسجد والخارجين منه بين الصفا والمروة حتى لا تتاثر عملية السعي أثناء دخول الناس وخروجهم والدور الأرضي مقسم إلى قسمين قسم للذهاب إلى المروة وآخر للرجوع منها وبينهما مسار مخصــــص لعربات العجز’ وكبار السن وقد تم تكييف هذا الدور تكييفا مركزيا وتسن الهرول’ للرجال أثناء السعي بين العلمين الأخضرين وقد أشير إلى ذلك بالخطوط واللمبات الخضراء في المسعى
وفي سنة 1417هـ تم تسوية المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة
للمروة وجعل لها أبواب للخروج منها بعد اتمام السعى كما انشىء جسران
أحدهما للصعود الى الدور العلوي للمسعى والاخر للدخول والخروج من الدور
العلوي الى الشارع العلوي للقرارة .
أسأل الله أن ينفع بهذه المعلومات .

[اميرة صدفة]

[أحمد اسماعيل]

مشاء الله

ايه الرووووووعة دى


قمة الجمال هذه الرحلة

معلوماتها زاخرة وصورها رائعة وصاحبتها طيبة وكريمة

أميرة ... الله لا يحرمنا من روعة فكرك

رحاتك اروع الرحلات .. زيارة بيت الله الحرام والنظر الى قبر رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

كتب الله لكى زيارته ويسر لكى امورك


تستحقى كل الخير على الطرح المميز

دعواتى لكى بالصحة والعافية

[ام معاذ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اميرة اثابك الله

فعلا كما قال احمد من اروع الرحلات

الله يعطيك الف عافيه

دمتى بالف خير

[اميرة صدفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد المصرى

مشاء الله

ايه الرووووووعة دى

قمة الجمال هذه الرحلة

معلوماتها زاخرة وصورها رائعة وصاحبتها طيبة وكريمة

أميرة ... الله لا يحرمنا من روعة فكرك

رحاتك اروع الرحلات .. زيارة بيت الله الحرام والنظر الى قبر رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

كتب الله لكى زيارته ويسر لكى امورك

تستحقى كل الخير على الطرح المميز

دعواتى لكى بالصحة والعافية

اسعدني تواجدك اخي احمد المصري
ومتابعتك للرحله
ارجو انها نالت اعجابكم
ويلا بينا عازمتكم على اكله سوشي وعلى حسابي
دمت بخير