صفحات مشرقات .. من حياة الصحابيات ~

[نور]

بعض المواقف من حياتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم :


ذكر ابن سعد في طبقاته عن عباد بن حمزة

أن عائشة قالت : يا نبي الله

ألا تكنيني ؟

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

اكتني بابنك عبد الله بن الزبير

فكانت تكنى بـ أم عبد الله

وذكر أيضا عن مسروق قال:

قالت لي عائشة:

لقد رأيت جبريل واقفا في حجرتي هذه على فرس ورسول الله يناجيه

فلما دخل قلت:

يا رسول الله من هذا الذي رأيتك تناجيه ؟

قال:

وهل رأيته ؟

قلت: نعم

قال: فبمن شبهته ؟

قلت: بدحية الكلبي

قال: لقد رأيت خيرًا كثيرًا

ذاك جبريل

قالت:

فما لبثت إلا يسيرًا

حتى قال :

يا عائشة

هذا جبريل يقرأ عليك السلام

قلت: وعليه السلام، جزاه الله من دخيل خيرًا.




وكذلك ذكر عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت :

أتاني نبي الله صلى الله عليه وسلم

فقال : إني سأعرض عليك أمرًا فلا عليك أن لا تعجلي به حتى تشاوري أبويك

قلت: وما هذا الأمر ؟

قالت: فتلا علي"

( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها )..
إلى قوله:
( فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا ).

قالت عائشة:

في أي ذلك تأمرني أن أشاور أبوي ؟

بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة

قالت : فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه

وقال : سأعرض على صواحبك ما عرضت عليك

قالت : فلا تخبرهن بالذي اخترت

فلم يفعل كان يقول لهن كما قال لعائشة

ثم يقول : قد اختارت عائشة الله ورسوله والدار الآخرة

قالت عائشة : فقد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقًا.





وأخرج أيضا عن عن هشام بن عروة عن أبيه قال:

قالت لي عائشة :

يا بن أختي
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" ما يخفى علي حين تغضبين ولا حين ترضين "

فقلت: بم تعرف ذاك بأبي أنت وأمي ؟

قال: أما حين ترضين فتقولين حين تحلفين: لا ورب محمد

وأما حين تغضبين فتقولين: لا ورب إبراهيم.

فقلت: صدقت يا رسول الله.

[نور]

أثرها في الآخرين ( الدعوة - التربية ):

من أبلغ أثرها في الآخرين

أنها رضي الله عنها روى عنها مائتان وتسعة وتسعون

من الصحابة والتابعين

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

وعن دورها رضي الله عنها في التعليم والإفتاء والإرشاد

يقول السيد سليمان الندوي:

{ إن الخدمة الحقيقية للعلم هي تبليغه إلى الآخرين

واستخدامه في مجال تزكية النفوس وإصلاح الأمة وإرشادها إلى الصراط المستقيم

ولذلك جاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكل صراحة ووضوح:

" فليبلغ الشاهد الغائب"

فهل قامت عائشة رضي الله عنها بأداء هذه الفريضة

وأدت مسئولية التعليم الملقاة على كاهلها؟

ومن هنا ندعو أولئك الذين يزعمون أن القيام بفريضة التعليم

وتبليغه ونشره اختص به صنف الرجال دون النساء

أن يصحبونا لكي ينكشف عنهم الغبار

ويتضح لديهم الواقع

ويتجلى أمام أعينهم الدور البارز الملموس لهذا الصنف الرقيق

الذي شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالقوارير.

[نور]

الإفتاء:

قضت السيدة عائشة رضي الله عنها بقية عمرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كمرجع أساسي للسائلين والمستفتين

وقدوة يقتدي بها في سائر المجالات والشؤون

لكن من حسن حظنا أن خزانة تراثنا الإسلامي غنية بتلك الشهادات المسجلة القاطعة والحاسمة

التي تؤكد لنا وتجعلنا نقطع بالقول:

إن عائشة رضي الله عنها كانت مرجع الصحابة في كل شيء

وما أشكل عليهم شيء من الحديث أو الفقه إلا وجدوا عندها منه علمًا

وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيختهم يسألونها ويستفتونها.

وقد عدها ابن القيم في المكثرين من الفتيا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"وكانو بين مكثر منها ومقل ومتوسط"

والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونيف وثلاثون نفسًا

ما بين رجل وامرأة

وكان المكثرون منهم سبعة:

عمر بن الخطاب

وعلي بن أبي طالب

وعبد الله بن مسعود

وعائشة أم المؤمنين

وزيد بن ثابت

وعبد الله بن عمر

وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم .

قال أبومحمد بن حزم :

ويمكن أن يجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم .




|{ تابعونا لننتقل لمحطة وفاة أمنا رضي الله عنها ~‘

[نور]

موقف الوفاة

ذكر السيد سليمان الندوي في ذلك فقال:

إن نهاية إمارة معاوية رضي الله عنه كانت آخر أيام عائشة رضي الله عنها

وكانت قد بلغت من العمر سبعًا وستين سنة

ومرضت في شهر رمضان المبارك سنة ثمان وخمسين من الهجرة

فإذا سئلت كيف أصبحت قالت:

صالحة الحمد لله

كل من يعودها يبشرها فترد عليه قائلة:

يا ليتني كنت حجرًا
يا ليتني كنت مدرة.

وأخرج ابن سعد في طبقاته عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة

أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء يستأذن على عائشة قال:

فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقلت:

هذا عبد الله بن عباس يستأذن عليك

فأكب عليها ابن أخيها

فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك وهي تموت

فقالت:
دعني من ابن عباس، فإنه لا حاجة لي به ولا بتزكيته

فقال:
يا أمتاه، إن ابن عباس من صالحي بنيك يسّلم عليك ويودعك

قالت:
فأذنْ له إن شئت فأدخلته.

فلما أن سلم وجلس قال: أبشري

قالت: بما؟

قال: ما بينك وبين أن تلقي محمدًا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد

كنت أحب نساء رسول الله إلى رسول الله

ولم يكن رسول الله يحب إلا طيبًا

وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ليطلبها حين يصبح في المنزل

فأصبح الناس ليس معهم ماء

فأنزل الله أن تيمموا صعيدًا طيبًا

فكان ذلك من سببك

وما أذن الله لهذه الأمة من الرخصة فأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات

جاء بها الروح الأمين

فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيه إلا هي تتلى فيه آناء الليل والنهار.

فقالت: دعني منك يابن عباس

فوالذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيًا منسيًا.




متى توفيت؟

أخرج ابن عبد البر أن عائشة رضي الله عنها توفيت سنة سبع وخمسين

وقال خليفة بن خياط:

وقد قيل إنها توفيت سنة ثمان وخمسين

ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان

أمرت أن تدفن ليلاً

فدفنت بعد الوتر بالبقيع

وصلى عليها أبو هريرة ونزل في قبرها خمسة :

عبد الله وعروة ابنا الزبير

والقاسم بن محمد

وعبد الله ابن محمد بن أبي بكر

وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

[نور]

أسماء بنت أبي بكر

رضي الله عنها

هي أسماء بنت عبد الله بن عثمان التيمية

فهي ابنة أبي بكر الصديق

وأمها قتلة أو قتيلة بنت عبد العزى قرشية من بني عامر بن لؤي...

وزوجة الزبير بن العوام

ووالدة عبد الله بن الزبير بن العوام.

وكانت تلقب بذات النطاقين

قال أبو عمر:

سماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لأنها هيأت له لما أراد الهجرة سفرة فاحتاجت إلى ما تشدها به فشقت خمارها نصفين فشدت بنصفه السفرة

واتخذت النصف الآخر منطقا

قال: كذا ذكر ابن إسحاق وغيره.





قصة إسلامها:

عاشت أسماء رضي الله عنها حياة كلها إيمان منذ بدء الدعوة الإسلامية

فهي من السابقات إلى الإسلام

ولقد أسلمت بمكة وبايعت النبي صلى الله علية وسلم على الأيمان والتقوى

ولقد تربت على مبادئ الحق والتوحيد والصبر متجسدة في تصرفات والده

ولقد أسلمت عن عمر لا يتجاوز الرابعة عشرة

وكان إسلامها بعد سبعة عشر إنساناً..

[نور]

بعض المواقف من حياتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم

:

وفي أثناء الهجرة التي هاجر فيها المسلمين من مكة إلى المدينة

وظل أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينتظر الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة

فأذن الرسول صلى الله علية وسلم بالهجرة معه

وعندما كان أبو بكر الصديق رضي لله عنه يربط الأمتعة ويعدها للسفر

لم يجد حبلاً ليربط به الزاد الطعام والسقا

فأخذت أسماء رضي الله عنها نطاقها الذي كانت تربطه في وسطها

فشقته نصفين وربطت به الزاد

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك كله

فسماها أسمـاء ذات النطــاقين رضي الله عنه

ومن هذا الموقف جاءت تسميتها بهذا اللقب.

وقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم:

( أبدلك الله عز وجل بنطاقك هذا نطاقين في الجنة )

وتمنت أسماء الرحيل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبيها وذرفت الدموع

إلا إنها كانت مع أخوتها في البيت تراقب الأحداث وتنتظر الأخبار

وقد كانت تأخذ الزاد والماء للنبي صلى الله عليه وسلم

ووالدها أبي بكر الصديق غير آبهة بالليل والجبال والأماكن الموحشة

لقد كانت تعلم أنها في رعاية الله وحفظه ولم تخش في الله لومة لائم.




وفي أحد الأيام وبينما كانت نائمة أيقظها طرق قوي على الباب

وكان أبو جهل يقف والشر والغيظ يتطايران من عينيه

سألها عن والده

فأجابت :

إنها لا تعرف عنه شيئاً فلطمها لطمة على وجهها طرحت منه قرطها..

ـ كانت الأم أسماء بنت أبي بكر حاملاً بعبـد الله بن الزبيـر

وهي تقطع الصحراء اللاهبة مغادرة مكة إلى المدينة على طريق الهجرة العظيم

وما كادت تبلغ ( قباء ) عند مشارف المدينة حتى جاءها المخاض

ونزل المهاجر الجنين أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهاجرون من الصحابة

وحُمِل المولود الأول إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-

فقبّله وحنّكه

فكان أول ما دخل جوف عبـد اللـه ريق الرسول الكريم

وحمله المسلمون في المدينة وطافوا به المدينة مهلليـن مكبرين.

[نور]

قبيل مصرع عبد الله بن الزبير بساعاتٍ دخل على أمه أسماء - وكانت عجوزاً قد كف بصرها -
فقال:

السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته

فقالت: وعليك السلام يا عبدًا لله...

ما الذي أقدمك في هذه الساعة
والصخور التي تقذفها منجنيقات الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزًا ؟!

قال: جئت لأستشيرك.

قالت: تستشيرني... في ماذا؟!

قال: لقد خذلني الناس وانحازوا عني رهبة من الحجاج
أو رغبة بما عنده
حتى أولادي وأهلي انفضوا عني
ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي
وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين...

وأرسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا
إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان
فما ترين؟

فعلا صوتها وقالت:

الشأن شأنك يا عبد الله، و أنت أعلم بنفسك...
فإن كنت تعتقد أنك على حق
و تدعوا إلى حق
فاصبر وجالد كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك...
وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت...
أهلكت نفسك، وأهلكت رجالك.

قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة.

قالت: ذلك خير لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختارًا
فيلعب برأسك غلمان بني أمية.

قال: لست أخشى القتل
وإنما أخاف أن يمثِّلوا بي.

قالت: ليس بعد القتل ما يخافه المرء
فالشاة المذبوحة لا يؤلمها السلخ

فأشرقت أسارير وجهه وقال:
بوركتِ من أم
وبوركت مناقبك الجليلة
فأنا ما جئت إليك في هذه الساعة إلا لأسمع منك ما سمعت
والله يعلم أنني ما وهنت ولا ضعفت
وهو الشهيد علي أنني ما قمت بما قمت به حبا بالدنيا وزينتها
وإنما غضباً لله أن تستباح محارمه...
وهاأنذا ماض إلى ما تحبين
فإذا أنا قتلت فلا تحزني علي وسلمي أمرك لله

قالت:
إنما أحزن عليك لو قتلت في باطل.

قال:
كوني على ثقة بأن ابنك لم يتعمد إتيان منكر قط
ولا عمل بفاحشة قط
ولم يجر في حكم الله
ولم يغدر في أمان
ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد
ولم يكن شيء عنده آثر من رضى الله عز وجل...

لا أقول ذلك تزكية لنفسي؛ فالله أعلم مني بي
وإنما قلته لأدخل العزاء على قلبك.

فقالت:

الحمد لله الذي جعلك على ما يحب و أُحب...
اقترب مني يا بني لأتشمم رائحتك وألمس جسدك فقد يكون هذا آخر العهد بك.

فلله درها من أم قوية أخرجت ذلك البطل







|| تابعونا ~

[نور]

ما قيل عنها :

عن القاسم بن محمد قال:
سمعت ابن الزبير يقول:
ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء
وجودهما مختلف:
أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه
وأما أسماء، فكانت لا تدخر شيئا لغد.




الوفاة:

قال ابن سعد:
ماتت بعد ابنها بليال.
وكان قتله لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة [ ثلاث وسبعين ] .

[نور]

فاطمة بنت رسول الله

هي فاطمة الزهراء

بنت رسول الله
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

القرشية

سيدة نساء الأمة

وأحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أمها خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية سيدة سيدات بيت النبوة

لقبت بـ [ الزهراء ]

وكانت تكنى [ أم الحسن ] و [ أم الحسين ]

وكان يطلق عليها أم أبيها

وزوجها هو علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي

وابناها هما الحسن والحسين سيدا فتيان الجنة.




ولدت فاطمة رضي الله عنها سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم

وأنكح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة علي بن أبي طالب بعد وقعة أحد

وكان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصفًا

وكانت سن عليّ إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.

[نور]

زواجها من علي رضي الله عنهما


وفي قصة زواجها
يقول علي بن أبي طالب :
خطبت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقالت لي مولاة لي:
هل علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

قلت:
لا

قالت:
فقد خطبت
فما يمنعك أن تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيزوجك

فقلت:
وعندي شيء أتزوج به ؟

فقالت:
إنك إن جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك.

فوالله ما زالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جلالة وهيبة
فلما قعدت بين يديه أفحمت
فوالله ما أستطيع أن أتكلم

فقال:
ما جاء بك، ألك حاجة ؟

فسكت فقال :
لعلك جئت تخطب فاطمة ؟

قلت:
نعم

قال:
وهل عندك من شيء تستحلها به ؟

فقلت:
لا والله يا رسول الله

فقال:
ما فعلت بالدرع التي سلحتهكا

فقلت:
عندي والذي نفس عليّ بيده
إنها لحطمية ما ثمنها أربعمائة درهم

قال:
قد زوجتك، فابعث بها
فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واختلف في مهره إياها
فروي أنه أمهرها درعه
وأنه لم يكن له في ذلك الوقت صفراء ولا بيضاء
وقيل:
إن عليًا تزوج فاطمة رضي الله عنها على أربعمائة وثمانين
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ثلثها في الطيب
وزعم أصحابنا أن الدرع قدمها علي من أجل الدخول بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه في ذلك.

وفي تأسيس بيت الزوجية لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول عكرمة:
لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا فاطمة
كان فيما جهزت به:
سرير مشروط
ووسادة من أدم حشوها ليف
وتور من أدم
وقربى

قال:
وجاؤوا ببطحاء فطرحوها في البيت.

وبعد الزواج قال علي لأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم:
اكفي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الخدمة خارجًا وسقاية الماء الحاج
وتكفيك العمل في البيت العجن والخبز والطحن

قال أبو عمر:
فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم و زينب
ولم يتزوج علي عليها غيرها حتى ماتت.