هنابيان الأحاديث الضعيفـة والمواضيع المكـذوبة حملة لتطهير المنتديات

[ملكة بإحساسي]

حكم قول التحيـــات للشيخ ابن عثيمين

تنتشرت فتوى مكذوبة مفادها أن الشيخ أفتى بعدم جواز قول التحيات

وهي فتوى مكذوبة على الشيخ

وقد أفتى بجوازها رحمه الله
سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي "

فأجاب – رحمه الله – :

عبارة " لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها . قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) . انتهى كلامه – رحمه الله –

....................................

حديث :

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع أعرابياً يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد
أتهزأ بي لكوني أعرابيا ً؟ والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم..

فتبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟
قال الأعرابي: لا

قال النبي : فما إيمانك به؟
قال : آمنت بنبوته ولم أره وصدقت برسالته ولم القه

قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة
فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي: مه يا أخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لامتكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً.

.....الى اخـــر الحديث المذكور

درجتـــه / موضوع

الفتوى

رقـم الفتوى : 27801
عنوان الفتوى : راوي الموضوعات يدخل في جملة الكذابين
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1423 / 23-01-2003
السؤال

ماصحة الحديث: أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.

..............................................

حديث

إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها>يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى >الرابعة>فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك>عبدى لبيك عبدى؟؟؟؟؟؟ سبحانك يالله يارحيم ياغفور ياودود.

هذا الحديث فيه نظر

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل حفظك الله
ما صحة هذا الحديث، أحتاج لمعرفة تخريجه...
فقد بحثت في الشبكة وفي موقع الألباني ولم أعثر على تخريجه...فهل من مساعدة - بارك الله فيك

إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفِظك الله ورعاك .

لم أقِف عليه بعد طول بحث .

وعادة مثل هذا الحديث الذي لا يُوجد في مُعظم أصول السُّنّة ؛ لا يَصِحّ .

والله يحفظك .

........................................

[ملكة بإحساسي]

أحاديث ضعيفة

1- حديث : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء لم يزدد من الله إلا

بعدا

2- حديث : الحديث في المسجد يأكل الحسنات .

3- حديث : اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لآخرتك كأنك

تموت غدا

4- حديث : قال الله لآدم : لولا محمد ما خلقت .

5 - حديث : الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامــة .

6 - حديث : من اذن فهــو يقيـــم .

7 - حديث : ياتي على الناس زمـــــان من لم يكن ذئبا أكلته

الذئاب

8 - حديث : يس لما قــرئت عليه .

المرجع / السلسلة الضعيفة : ج 1

..............................................

قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : (( من قال علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار)) الصحيحة 3100

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله عليه : و كذلك مما حرمه الله تعالى أن يقول الرجل على الله ما لا يعلم ، مثل أن يروي عن رسول الله أحاديث يجزم بها و لا يعلم صحتها . مجموع الفتاوى 3/425.

أحاديث مشهورة بين الناس :

( يوم صومكم يوم نحركم ) حديث باطل ، نقل المنقول ابن القيم ص 114

( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع و إذا أكلنا لا نشبع ) ضعيف و المعنى صحيح يراجع زاد المعاد و البداية و النهاية . فتاوى بن باز ج 4 / 122 .

( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) ليس بصحيح / ابن عثيمين اللقاء المفتوح ج 1/ 21 .

( الكلام المباح في المسجد ، يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) لا أصل له . السلسلة الضعيفة رقم 4.
( صومو تصحو ) ضعيف الموضوعات 72 .

( إختلاف أمتي رحمة ) قال السبكي لم أقف له على سند صحيح و لا موضوع ، قال ابن حزم في الأحكام لو كان الإختلاف رحمة لكان الإتفاق سخطا و هذا ما لا يقوله مسلم . راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة .

( حب الوطن من الإيمان ) قال السخوي لم أقف عليه .

( جنبوا مساجدكم صبيانكم ) هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال البزار لا أصل له .

( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له ) حديث منكر كما في السلسلة الضعيفة 985.

( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) ضعيف ، السلسلة الضعيفة 183.

( الصلاة عماد الدين ، من أقامها أقام الدين و من هدمها فقد هدم الدين ) هذا الحديث مشهور على ألسنة الوعاظ ... و لم أقف عليه البتة بهذاالسياق بتمامه ، قال النووي منكر باطل . مشهور حسن القول المبين في أخطاء المصلين .

( لا تجعلوا آخر طعامكم ماءا ) لا أصل له ، الضعيفة 2096 .

( الدين المعاملة) لا أصل له الألباني الضعيفة .

( اطلبوا العلم و لو بالصين ) باطل لا أصل له ابن حبان ، ابن الجوزي الموضوعات .

( الجنة تحت أقدام الأمهات ) موضوع الألباني

( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) ضعيف العلل المتناهية ابن الجوزي

أنشودة :
طلع البدر علينــــــا من ثنــــيات الوداع

وجب الشكر علينـا ما دعــــــــا لله داع

أيها المبعوث فينــا جئت بالأمر المطاع

ضعيــــــف ، أحاديث القصاص بن تيمية رحمه الله / تذكرة الموضوعات .

(اقرأوا ياسين على موتاكم ) ضعيف الألباني في الارواء

( سيد القوم خادمهم ) ضعيف ، السلسلة الضعيفة 1502

و أخيرا لابد لكل مسلم النظر و أخذ الإحتياط ، و لا يذكر شيئ مما ينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يتبين و يدقق و يتحقق ، و إلا وقع في الإثم العظيم ، و كان مما لا يفرقون من الغث و السمين .

المراجع : كتب الألباني / اللقاء المفتوح لإبن عثيمين / فتاوى بن باز / القول المبين لمشهور حسن

.....................................

الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان

السؤال:

قرأت هذا بأحد المنتديات وأحببت التاكد من صحته ان امكن ...

ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص -- فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد

فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت

هل تريد معرفه الدعـــــــــــــــاء ؟؟؟

ان يدعوا فيقول

اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك

وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك

رحمكم الله واثابكم

الجواب:

لا أظنه يصح ، ومحمد بن واسع من العباد الزهاد بل هو من المجاهدين في سبيل الله .

والنبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه ، فكيف بغيره .

ويبعد أن يتمثّل الشيطان لرجل ليردّه عن مثل هذا الدعاء .

وأما الدعاء فليس فيه ما يُستنكر ، ولكن أفعال التابعين فمن بعدهم لا تُعتبر حجّة .

وليس شيء أشد على الشيطان من الاستغفار ، وهو معلوم لكل أحد ولكن الناس عن تحصين أنفسهم من عدوّهم المُبين الظاهر العداوة غافلون .

والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[ملكة بإحساسي]

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الدعاء

1- ((إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور)).

قال ابن تيمية: "فهذا الحديث كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع العارفين بحديثه، لم يروه أحد من العلماء بذلك، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة" - القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة (ص 174).

وقال الشيخ ابن باز: "وهذا الكلام دعوة إلى الشرك بالله عز وجل، فإن الاستعانة بأصحاب القبور والاستغاثة بهم من أعظم أنواع الشرك بإجماع أهل العلم والإيمان".

2- ((إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم)).

قال ابن تيمية: "وهذا الحديث كذب ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث" - القاعدة الجليلة (ص 174).

وقال الألباني: "لا أصل له".

وقال: "الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين: صحيح، وضعيف. أما الصحيح، فلا دليل فيه ألبتة على المدعى، مثل توسلهم به صلى الله عليه وسلم لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم، ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن، كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته غير ممكن وغير جائز" - السلسلة الضعيفة (22).

3- ((حسبي من سؤالي علمه بحالي)).

قال الألباني: "لا أصل له، وأورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات، ولا أصل له في المرفوع" - السلسلة الضعيفة (1/74).

وقال ابن تيمية: "وأما قوله: ((حسبي من سؤالي علمه بحالي)) فكلام باطل خلاف ما ذكره الله عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء من دعائهم لله، ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر الله به عباده من سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة" - مجموع الفتاوى (8/539).

4- ((لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب، أسألك بحق محمد لما غفرت لي...)) الحديث.

رواه الحاكم في المستدرك (2/615) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: "بل موضوع".

وقال ابن تيمية: "ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه، فإنه قد قال في كتاب المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة، لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه" - القاعدة الجليلة (ص98، 99).

وقال الألباني: "وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني" - الضعيفة (1/40).

5- ((الدعاء مخ العبادة)).

رواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (3611)، ويغني عنه حديث: ((الدعاء هو العبادة))، وهو صحيح.

6- الحديث الذى بدايته : (( من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له اللهم أنت حي لا تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب ...( الحديث وفيه ! ) والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعي على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها .....( الحديث وفيه ) ومن قام ودعا فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة .. ))

هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني برقم 780

و قال موضوع

7- حديث : (( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها ))

هذا الحديث حديث ضعيف و لا يجوز الجزم بأن الرسول -صلى الله عليه و سلم- قاله و لا نشره .
و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى ضعيف الترغيب برقم961
و ضعيف ابن ماجه برقم 829
و ضعيف الجامع برقم 1877.
و قال حديث ضعيف .

8- الحديث (( من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ، ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ، ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ، ومن دعاني فلم أجبه فقد جفوته ولست برب جافٍ ))

حديث موضوع [ الضعيفة (44)]
وقال الألباني : ومما يدل على وضعه أن الوضوء بعد الحدث والصلاة بعد الوضوء إنما ذلك من المستحبات والحديث يفيد أنهما من الواجبات لقوله ( فقد جفاني ) وهذا لا يقال في الأمور المستحبة كما لا يخفى .

موضوع

دعاء عظيم قد يكون سببا في دخولك الجنة

قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:

أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟

قيل: يا رسول الله وما ذاك؟

قال: يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فإذا قال ذلك طبع الله عليها طابعاً ووضعها تحت العرش فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين لهم عند الله عهد؟ فيقوم فيدخل الجنة.

درجة الحديث/ ضعيف

الحديث رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه من قوله وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي على تصحيحه .

لكنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد رواه الإمام أحمد في مسنده مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لايثبت فهو ضعيف .

والله أعلم

الشيخ محمد العويد

[ملكة بإحساسي]

الموضوع

دعاء لتيسير الزواج

1 – كثرة الإستغفار.

2 – كثرة تلاوة سورة الزلزلة – الكافرون – النصر – الصمد.

3 – صلاة ركعتين لله ثم الدعاء :

· (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 24) القصص.

· اللهم هب لي من لدنك زوجا" (زوجة) هينا" لينا" مرفوعا" ذكره في السماء والأرض وأرزقني منه (منها) ذرية طيبة عاجلا" غير اّجل إنك سميع الدعاء.

· اللهم إرزقني فلانا" (فلانة) زوجا" (زوجة) لي إنك علي كل شيء قدير.

·اللهم بحق قولك

(والله يرزق من يشاء بغير حساب 212) البقرة ،

وبحق قولك

(إن الله علي كل شيء قدير 20) البقرة ،

وقولك الحق

(بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا" فإنما يقول له كن فيكون 117) البقرة ،

اللهم اجمع بيني وبين فلان (فلانة)

بالحق وافتح بيننا بالحق وأنت الفتاح العليم وقولك:

(فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا" 11)

الشوري، ارزقني زوجا" (زوجة) تقر به عيني وتقر بي عينه.

· اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا" مما أستحق من الزوج (الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعني واهلي به (بها).

· اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وأكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.

· اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب والقادر، اللهم إن كنت تعلم في فلان (فلانة) خيرا" فزوجنيه وأقدره لي، وإن كان في غيره خير لي في ديني ودنياي واّخرتي فاقدره لي.

· اللهم إني إستعففت فأغنني من فضلك بحق قولك تعالي

(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا" حتي يغنيهم الله من فضله 33) النور.

· اللهم إرزقني الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتني وإن نظرت إليها سرتني وإن أقسمت عليها أبرتني وإن غبت عنها حفظتني في نفسها ومالي.

· اللهم عجل بقبول دعوتنا.

· اللهم يا مطلع علي جميع حالاتنا اقض عنا جميع حاجتنا وتجاوز عن جميع سيئاتنا وزلاتنا وتقبل جميع حسناتنا وسامحنا، ونسألك ربنا سبيل نجاتنا في حياتنا ومعادنا، اللهم يا مجيب الدعاء يا مغيث المستغيثين يا راحم الضعفاء أجب دعوتنا وعجل بقضاء حاجاتنا يا أرحم الراحمين.

اللهم إستجب للجميع وأرزقنا جميعا" الخير
................

لا أصل له

ورد الشيخ عبدالرحمن السحيم على هذا الدعاء:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الدعاء والاستغفار مما تُفتح به المغاليق ، والتوسّل بالأعمال الصالحة والصدقات مما تُفرَج به الكُروب .

إلا أن تخصيص سور معينة أو أدعية مُعينة لزمان مُعيّن أو لحصول مطلوب مُعيّن لم يُعيّنه الشارع يُعتبر من البِدع .

فلا يجوز تخصيص سور بِفضائل لم يُات في الشرع تخصيصها به .

والدعاء بابه واسع ، وللمسلم أن يَدعو بما شاء غير أنه لا يَدعو بإثم ولا بقيطعة رحم .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[ملكة بإحساسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحث ملخص فى أشهر الأحاديث الضعيفة والموضوعة جمع وترتيب / الفقير لعفو ربه مراجعة / الشيخ محمد عبد المنعم إلى الوعاظ والدعاة إحذر أخى فى الله قول النبى صلى الله عليه وسلم " من كذب على متعمدآ فليتبوأ مقعده من النار" حديث صحيح وأن هذة الاحاديث الموضوعة والضعيفة الموجودة داخل هذا البحث يقابلها كثير جدآ من أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم الصحيحة فلا حاجة لنا فى سوق هذة الاباطيل والموضوعات ومرويات خالفت مرويات الثقات راجين من الله الأجر والثواب وجزاكم الله خيرآ على القبول والحمد لله رب العالمين . محمد بن عبد المنعم غفر الله له ولوالديه آمين وإليك الأحاديث والحكم عليها ..:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين فهذا ملخص جميل يحتوى على الأحاديث الضعيفة والموضوعة التى إشتهرت على ألسنة الناس فى هذا العصر على لسان عامة الناس وطلاب العلم وعلى ألسنة الخطباء ولا حول ولا قوة إلا بالله حتى غلب على الناس عدم التمييز بين صحيح وسقيم الحديث وجرت الألسنة بأحاديث لم يقولها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديث ضعفها العلماء وكأنه لا أحد سمع قوله صلى الله عليه وسلم وسلم " من كذب على متعمدآ فليتبوأ مقعده من النار" متفق عليه . وفيما يلى رأى بعض العلماء فيمن يقول بجواز رواية الأحاديث الضعيفة فى الفضائل : إن بعض العلماء المحققين على أنه لا يعمل بالحديث الضعيف مطلقآ لا فى الأحكام ولا فى الفضائل مثل يحيى بن معين وابى بكر بن العربى والظاهر أنه مذهب البخارى ومسلم وابن حزم كما قال ذلك الشيخ الألبانى فى كتاب تمام المنة. ولنا أن نعلم للأسف كم من العبادات التى لا تصح من المسلمين بسبب الاسانيد الضعيفة التى لا يعمل بها وقد صرفتهم عن العبادات الصحيحة التى وردت بأسانيد ثابتة ومن أجل هذا جمعنا هذة الأحاديث للتمييز بين الصحيح والضعيف وأن أغلب الأحاديث الضعيفة لها شواهد من أحاديث صحيحة غانية وكافية وإنى لأرجو من أى مسلم قرأ هذا البحث أن يدعو لنا بالرحمة والمغفرة والعافية والثبات على الحق وحسن الخاتمة .


تعريفات إصطلاحية وبيان معانيها :
1) الحديث الضعيف : هو مالم تتوفر فيه شروط الصحة أو الحسن. 2) موضوع : هو المختلق المصنوع الذى نسبه الكذابون المفترون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3) الحديث المنكر : هو الحديث الذى رواه الراوى الضعيف وخالف فيه غيره ممن هو أقل منه ضعفآ . كلمة منكر إذ قالها البخارى على حديث أو راوى فهى من أردأ عبارات التجريح. 4) الحديث الذى لا أصل له : أشد نكارة من الموضوع حيث أن الموضوع وضع قبل إستكمال قواعد الحديث أو فى وقتها وأما هذا فوضع بعد ذلك ولا يوجد له أصل. 5) ليس صحيح : هو الضعيف بصورة. 6) حديث مرسل : يعنى قسم من أقسام الحديث الضعيف. 7) ضعيف جدآ : هو أشد ضعفآ من الضعيف. 8) الحديث المضطرب : هو ما رواه الراوى من أكثر من طريق ولم يروى طريقين بلفظ واحد وتعذر الجمع بين هذة الروايات بمعنى عدم الإتفاق على لفظ معين . 9) المعلول علة قادحة : هو أن يتبين سبب يقدح فى قبوله بأن يتبين أنه منقطع أو موقوف أو أن الراوى فاسق أو سئ الحفظ أو مبتدع. س : هل يجوز رواية الحديث الموضوع ؟ لا تجوز روايته بإتفاق العلماء إلا للتحذير منه والتنبيه على ضعفه قال صلى الله عليه وسلم :" من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " رواه مسلم . س: هل يجوز العمل بالحديث الضعيف ؟ الإجماع على عدم العمل بالضعيف وأن فى الصحيح ما يغنى عن العمل بالضعيف فلا يجوز بحال ترك ما صح لما ضعف ولابد من العلم بالصحيح حتى نقف عليه ولابد من معرفة الضعيف لتوقيه وعدم الخوض فيه رجاء مرافقة النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنة وخوفآ من قوله :" من كذب على متعمدآ فليتبوأ مقعده من النار " عافانا الله وإياكم والمسلمين من كل شر وسوء والله المستعان وعليه التكلان والله من وراء القصد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


الاحاديث الضعيفة والموضوعة :

أولآ باب فى فضائل النبيين وآل البيت :

1- " إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترآ منه على عباده " ضعيف 2- " قال جبريل لولاك يا محمد ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار " موضوع 3- " كنت نبيآ وآدم بين الماء والطين " موضوع 4- " الذبيح إسحاق " باطل ضعيف 5- " أنا ابن الذبيحين " باطل الإسناد 6- " إن الله أحيى لى أمى فأمنت بى " حديث كذب 7- " طلع البدر علينا .... الخ" ضعيف 8- " كان صلى الله عليه وسلم يرى فى الظلمة كما يرى فى النور " موضوع 9- " لم يرى لفاطمة دم حيض ولا نفاس " موضوع 10- " أما أنى لا أنسى ولكن أنسى لأشرع " لا أصل له 11- " ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب " موضوع 12- " ألا أخبركم بأفضل الملائكة؟ جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام الجمعة " موضوع 13- " البخيل إذا ذكرت عنده لم يصلى عليه " راوى الحديث يروى المناكير 14- " أدبنى ربى فأحسن تأديبى " لا يعرف له إسناد 15- " والله يا عماة لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى ...إلخ " ضعيف 16- " سألت ربى أن لايدخل أحد من أهل بيتى النار فأعطينيها " موضوع 17- " شفاعتى لأمتى من أحب أهل بيتى " ضعيف 18- " يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء " موضوع 19- " لما نادى ابراهيم بالحج لبى الخلق فمن لبى تلبية واحدة حج حجة واحدة ومن لبى مرتين حج حجتين " منكر 20- " من زار قبرى وجبت له شفاعتى " أشار ابن خزيمة إلى ضعفه 21- " شراركم عزابكم " فيه من يضع الحديث


ثانيـــآ باب الصـــلاة:

22- " إن النبى صلى الله عليه وسلم كان ربما نزع قلنسوته ، فجعلها سترة فى يديه " ضعيف 23- " إن السجود على طين قبر الحسين ينور الأرضين " ضعيف 24- " إن السجود على طين قبر الحسين يخرق الحجب السبعة "ضعيف 25- " إتخاذ الخط سترة " أشار إلى ضعفة سفيان بن عيينة والشافعى والبغوى وغيرهم وقال مالك فى (المدونة) : الخط باطل ، وقال الدار قطنى : لا يصح ولا يثبت. 26- " من رفع يديه فى الصلاة فلا صلاة له " أخرجة الجورقانى فى الأباطيل 2/12) مرفوعآ وقال : هذا حديث لا أصل له . 27- " إن من السنة فى الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة " وفى إسنادة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفى ، قال ابو داود : سمعت أحمد بن حنبل يضعفه 28- " مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا " لا يصح لأن مداره على أبى جعفر الرازى ، قال بن المدينى : كان يخلط ، وقال بن حبان : كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير 29- " لا تسيدونى فى الصلاة " وهو ملحون وصحة اللفظ " لا تسودونى " وهو لا أصل له 30- " إن النبى كان يشير باصبعه إذا دعا ولا يحركها " ضعيف 31- زيادة " والدرجة الرفيعة ، وإنك لا تخلف الميعاد " عند إنتهاء الآذان لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم 32- " اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك ..." ضعيف ، وقال النووى : رواه أبو داوود والترمذى وفى إسناده مجهول 33- " الكلام المباح فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " لا اصل له كما قال السبكى فى (طبقات الشافعية الكبرى) والألبانى فى (سلسلة الأحاديث الضعيفة) 34- " من آذن فهو يقيم " قال أبو حاتم فى العلل : هذا حديث منكر 35- " أقامها الله وأدامها " عند قول المؤذن (قد قامت الصلاة) وهذة العبارة لا أصل لها 36- " إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج " لا أصل له 37- " القول عند السماع بـ (أليس الله بأحكم الحاكمين) عند قراءة الإمام (بلى وأنا على ذلك من الشاهدين) " ضعيف فيه راو لم يسم ، انظر (مشكاة المصابيح) رقم 860 38- " صلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة وصلاة فى مسجدى ألف صلاة وفى بيت المقدس خمسمائة صلاة " ( وفى بيت المقدس خمسمائة صلاة)هذا الشطر الأخير ضعيف والصحيح أن الصلاة فى بيت المقدس تعدل مئتى وخمسين صلاة 39- " إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد ، فإشهدوا له بالإيمان " هو من طريق دراج أبى السمح عن أبى الهيثم عن أبى سعيد ، قال الحافظ فى دراج فى (التقريب) (صدوق فى حديثه عن أبى الهيثم ضعف) وقال الذهبى (دراج كثير المناكير) 40- " الدعاء عند دخول المسجد (اللهم إغفر لى ذنبى) " تفرد بذكره فى الحديث ليث بن ابى سليم وهو ضعيف 41- " جنبوا مساجدكم صبيانكم " قال البزار : لا أصل له 42- " إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام " حديث باطل 43- " دعاء الإمام بعد صعوده المنبر مستقبل القبلة قبل السلام على الناس وكذا قيامه أسفل المنبر " لا أصل له فى السنة 44- " آخرجوهن من حيث أخرهن الله يعنى النساء فى الصلاة " لا اصل له مرفوعآ 45- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان "إسناده ضعيف 46- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى العشاء الأخرة ليلة الجمعة بالجمعة والمنافقون " ضعيف جدآ 47- " من أحي ليلة الفطر والاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب "موضوع 48- " إن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكثر التكبير فى خطبتى العيدين " وهو ضعيف فى إسناده 49- " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له " منكر 50- " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد " ضعيف 51- " من تهاون بالصلاة عاقبة الله بخمس عشر عقوبة ....إلخ " حديث باطل 52- " صلوا خلف كل بر وفاجر " ليس صحيح 53- " إن الرجلين من أمتى ليقومان إلى الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإن ما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض " موضوع 54- " من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم " موضوع 55- " ليس على النساء آذان ولا إقامة ولا جمعة ولا إغتسال جمعة ولا تقدمهن إمرأة ولكن تقوم فى وسطهن " ليس صحيح 56- " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " لا يحل الإرتجال به لأن فى راويته من يروى المناكير 57- " نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض فى الصلاة " حديث منكر 58- " إنتهى أحدكم من الصف وقد تم فليجذب إليه رجلآ "ضعيف الإسناد 59- " لم يصح شئ فى الحض على حمل العصا " ضعيف 60- " كان يتوكأ فى خطبة العيد والجمعة على قوس أو عصا " ضعيف 61- " حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء " موضوع 62- " إذا كنت مع الأمام فقرأ بأم القرآن ...إلى الأخرة " ضعيف 63- " الحديث على إن قول آمين كان يرج المسجد " لا أصل له 64- " إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتى ولم يستطل بها على خلقى ولم يبت مصرآ على معصيتى ..... إلى أخرة " ضعيف 65- " ثلاث لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلآ أم قومآ وهم له كارهون و أمرأة باتت وزوجها ساخط ورجلآ يسمع حى على الفلاح فلم يجب " قال الترمذى لا يصح 66- " من صلى فى مسجدى أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجا من العذاب وبرأ من النفاق "


ثالثــآ باب الأوامـر والنواهــى:
68- " من تمسك بسنتى عند فساد أمتى فله أجر مائة شهيد " سندة ضعيف 69- " حديث التخفيف عن أبى جهل فى جهنم كل يوم إثنين " حديث مرسل لا يحتج به لأن الرؤيا و الأحاديث المرسلة ليست مصدر للأحكام الشرعية 70- " إن لكل شئ قلب وقلب القرآن يس " موضوع 71- " خذوا من القرآن ما شئتم لما شئتم " لا أصل له 72- " من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدآ " ليس صحيح 73- " فاتحة الكتاب شفاء لكل داء " ضعيف 74- " أحب العرب لثلاث : لأنى عربى والقرآن عربى ولسان أهل الجنة عربى " موضوع باطل 75- " حب الدنيا رأس كل خطيئة " ضعيف 76- " إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدآ وإعمل لأخرتك كأنك تموت غدآ " لا أصل له 77- " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفآ " ضعيف 78- " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من إتبع نفسه وهواها وتمنى على الله الأمانى " ضعيف 79- " عش ما شئت فإنك ميت واحبب من شئت فإنك مفارق وإعمل ما شئت فإنك مجزى به " موضوع 80- " طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا " ضعيف جدآ 81- " الناس نيام فإذا ماتوا إنتبهوا " لا أصل له 82- " الدنيا مزرعة الآخرة " ليس حديث 83- " الدنيا ساعة فإجعلها طاعة " ليس حديث 84- " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت إعمل ما شئت فكما تدين تدان " ليس حديث 85- " الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله " باطل 86- " عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان فى قلوبكم " ليس صحيح 87- " من لم يرضى بقضائى ولم يصبر على بلائى فليخرج من تحت سمائى " ضعيف 88- " إعقلها وتوكل " منكر غريب 89- " التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار " ضعيف 90- " أخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقى فى النار حسبى الله ونعم الوكيل " موضوع 91- " لن يغلب عسر يسرين فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا " ضعيف 92- " من كتم علمآ مما ينفع الله به الناس فى أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار " ضعيف 93- " من تعلم علمآ لغير الله فليتبوأ مقعده من النار " ضعيف 94- " من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع " ضعيف 95- " إتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " ضعيف 96- " إنما بعثت معلمآ " ضعيف الإسناد 97- " " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "موضوع 98- " روحوا عن القلوب ساعة فإنها تمل كما تمل الأبدان " ضعيف 99- " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها " باطل 100- " إذا أخذتم عنى حديثآ تعرفونه او تنكرونه قلته أو لم أقله فصدقوه ... إلخ " مجهول غير صحيح 101- " إن الحديث سيفشوا عنى فما أتاكم الله فى القرآن فهو عنى وما أتاكم عنى يخالف القرآن فليس منى " فيه مجاهيل ولا تقبل الرواية 102- " من قال فى القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ " ضعيف 103- " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام " موضوع 104- " إختلاف أمتى رحمة " لا أصل له 105- " إختلاف أصحابى رحمة " فيه من لم يصح عنه 106- " أصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم إهتديتم " موضوع او ضعيف والتضعيف هو الأرجح 107- " إن أصحابى بمنزلة النجوم فى السماء فأيهم اخذتم به اهتديتم " متنه باطل 108- " أهل بيتى كالنجوم بايهم اقتديتم إهتديتم " ليس صحيح 109- " أنا دار الحكمة وعلى بابها " موضوع 110- " أنا مدينة العلم وعلى بابها " روايته فيهم الضعفاء 111- " لو وزن إيمان أبى بكر بإيمان العالمين لرجح " ضعيف 112- " آفة الدين ثلاثة : فقية فاجر و إمام جائر و مجتهد جاهل " موضوع 113- " لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك " موضوع لا يصح 114- " إذا اتاكم كريم قومآ فأكرموه " سنده ضعيف 115- " الأقربون أولى بالمعروف " لا أصل له بهذا اللفظ 116- " تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل منكم " ضعيف 117- " لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا " منكر 118- " لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا" ضعيف 119- " الغنى الإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فانه الفقر الحاضر " ضعيف 120- " ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحدآ إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غبارة " ضعيف

[ملكة بإحساسي]

رابعــآ باب النسـاء والأولاد والأسمـاء:

121- " ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام " ضعيف 122- " لولا النساء لعبد الله حقآ حقآ " موضوع 123- " خذوا نصف دينكم من هذة الحميراء " باطل 124- " من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئآ ولو لم يجد إلا أحد معلقة " فيه كذب على راوى 125- " الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن " موضوع 126- " إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها فان ذلك يورث العمى " موضوع 127- " شاوروهن وخالفوهن " لا أصل له 128- " ما أكرم النساء إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم " من الموضوعات 129- " تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له عرش الرحمن " موضوع 130- " أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق " إسناده ضعيف ومنقطع 131- " أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد " لا أصل له 132- " أحب الأسماء إلى الله ماتعبد له واصدق الاسماء همام وحارث " فى إسناده ضعيف 133- " من ولد له ولد فآذن فى أذنه اليمنى وأقام فى أذنه اليسرى لن تضره أم الصبيان " كل ما كلن من هذا القبيل فهو موضوع وضعيف 134- " من كانت له ثلاث بنات وصبر على لأوئهن .... إلخ " قال الالبانى ضعيف 135- " من ولد له ثلاثة ولم يسمى أحدهم محمد فقد جهل " موضوع 136- " الختان سنة للرجال مكرمة للنساء " ضعيف 137- " سووا بين اولادكم فى العطية فلو كنت مفضلآ احدآ لفضلت النساء " الشطر الثانى ضعيف 138- " إن الله يحب عبده الفقير المتعفف أبا العيال " ضعيف 139- " جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وبيعكم و خصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم و إتخذوا على أبوابها المطاهر وجردوها فى يوم الجمعة " ضعيف 140- " من ارضى والديه فقد أرضى الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله " ضعيف 141- " ما أكرم شابآ شيخآ لسنه إلا قيد الله من يكرمه عند سنه " منكر 142- " من شاب شيبة فى الاسلام كانت له نورآ ما لم يغيرها " موضوع


خامســآ باب الفـقــة:
143- " خللوا أصابعكم لا تخللها النار يوم القيامة " سنده ضعيف 144- " الوضوء على الوضوء نور على نور " لم يوقف عليه 145- " من رفع يده فى الركوع فلا صلاة له " موضوع 146- " وردت أحاديث موضوعة كثيرة فيما يتعلق بالصلاة المقيدة بأيام الاسبوع ولياليها وإقامتها 147- لم يصح شئ فى قيام ليلتى الاسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان 148- " اعطوا السائل ولو جاء على فرس " موضوع 149- " إستعيذوا على نجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذى نعمة محسود " موضوع قاله الشوكانى 150- " من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم " ضعيف 151- " تهادوا تحابوا " ضعيف 152- " من إكتحل بالأثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدآ " ضعيف 153- " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " مجهول غير محفوظ 154- " من ملك زادآ وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه إن يموت يهوديآ أو نصرانيآ " متن موضوع 155- " إن الله لا ييسر لعبده الحج إلا بالرضا فاذا رضى عنه اطلق له الحج " فى سنده من يروى الموضوعات 156- " قد رأيت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوا " كذب منكر موضوع 157- " لو اعتقد احدكم فى حجر لنفعه " لا اصل له موضوع 158- " إن الله لا يحب المؤمن المحترف " ضعيف 159- " لا تسبوا الديك فإنه صديقى وأنا صديقه ... الخ " موضوع 160- " من سقى مسلمآ شربة ماء فى موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة فإن سقاه فى موضع لا يوجد فيه ماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة "موضوع 161- " النهى عن حلق الراس أو تقليم الأظافر أو نتف الإبط والإنسان جنب" وذلك غير صحيح 162- " بروا أباءكم تبروكم أبنائكم " فى اسناده كذاب 163- " " من آذى ذميآ فأنا خصمه يوم القيامة " موضوع 164- " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه" ضعيف 165- " لا سبق إلا فى خف أو حافر أو نصل أو جناح " كلمة جناح موضوعة 166- " من دعى لظالم بالبقاء قد أحب أن يعصى الله فى أرضه " موضوع 167- " كلام أهل الجنة بالعربية وكلام أهل السماء وكلام أهل الموقف بالعربية " موضوع 168- " ثلاث لا ينجو منها أحد : الظن والطيرة والحسد " فيه ضعف 169- " إذا حضر العشاء والعشاء فإبدأوا بالعشاء " لا أصل له 170- " أربع من الشقاء : جمود العين وقساوة القلب والحرص على الدنيا وطول الأمل " فى إسناده وضاعان 171- " لكل أمة مفتاح ومفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله يوم القيامة " موضوع 172- " اللهم احينى مسكينآ وأمتنى مسكينآ وأحشرنى فى زمرة المساكين " فيه متروك ومجهول 173- " تفكر ساعة خير من عبادة سنة " موضوع 174- " الغناء واللهو ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب " لا يصح 175- " أحبب حبيبك يومآ ما عسى أن يكون بغيضك يومآ ما " موضوع 176- " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس " موضوع 177- " الناس كأسنان المشط " موضوع 178- " النسيان طبع الانسان "لم يعرف بهذا اللفظ 179- " اللهم إنى أشكو اليك ضعف قوتى " ضعيف 180- " سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أنت وضاء بما فضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها " ضعيف 181- " عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره ليلآ فمروا على رجل جالس عند مقراة له فقال عمر : اولغت السباع عليك الليلة فى مقراتك ؟ فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبرة هذا متكلف لها ما حملت فى بطونها ولنا ما بقى شراب وطهور وايضآ حديث مانا نرد السباع ونردد علينا " فكلاهما ضعيف 182- " قول بسم الله عند دخول الخلاء " فى اسنادها ضعف 183- " لا يخرج رجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك " ضعيف 184- " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال فى الحجر قالوا لقتادة مايكرة من البول فى الحجر قال انها مساكن الجن " ضعيف 185- " لا يبولن أحدكم فى مستحمة ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه " ضعيف 186- " ينهى صلى الله عليه وسلم أن يبال فى الماء الجارى " لفظ الجارى منكر 187- " القول بأنه كان يقول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافنى وكذا الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى فى قوته وأذهب عنى أذاه " ضعيف 188- " القول بأن رجل أتى النبى صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس واللحية فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يأمره باصلاح شعره ولحيته " مرسل ضعيف 189- " وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة " منكر 190- " قال عامر بن ربيعة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصى يتسوك وهو صائم " فى سنده ضعيف 191- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الخلاء فيقترئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجزة عن القرآن شئ ليس الجنابة " قال الاكثرون ضعيف 192- " من توضأ على طهور كتب له عشر حسنات " ضعيف 193- " فقية واحد أشد على الشيطان من ألف عابد " ليس صحيح 194- " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شئ من القرآن ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية " ضعيف 195- " فإنى لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " ضعيف 196- " الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله يدعو الى الفلاح ولا يجيبه " لا صحيح ولا حسن وفيه ضعفاء 197- " قال الألبانى ليس بالجهر فى البسملة " حديث صحيح 198- الأصوب أن للإمام سكتتان الاولى بعد تكبيرة الإحرام والثانية بعد إنتهاء القراءة كلها 199- " اللهم إنى أسألك الثبات فى الأمر كان يقولها فى الصلاة " فيه عله فادحة 200- " صلاة الرجل فى بيته نور فمن شاء نور بيته " إسناده ضعيف 201- " قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم فى ركعتى الفجر بالكافرون وقل هو الله أحد ويسر بهما " إسناده ضعيف 202- " لا تدعوا ركعتين الفجر وإن طاردتكم الخيل " ضعيف 203- " القول بأن عمر كان يصلى التراويح عشرون ركعة " أسانيده معلولة 204- " القول بأن الصحابة كانوا يقولون علن الضحى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها " فى سنده ضعيف 205- " من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلآ أو مؤخرآ " فى سنده مجهول 206- " القول بكيفية صلاة الإستسقاء كان يجهر فى الركعة الأولى بالفاتحة والأعلى وفى الثانية بالغاشية بعد الفاتحة " تعين الصورتين لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم 207- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا " حديث ضعيف 208- " القول بأن مواضع السجود فى القرآن خمسة عشر" فى سنده ضعيف ومجهول 209- " لابد من صلاة بليل ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل" الحديث فيه علل 210- " لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر ان يؤم قومآ إلا بإذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم " اسناده ضعيف وفيه إضطراب 211- " ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : من تقدم قومآ وهم له كارهون ورجل أتى الصلاة دبارآ ورجل أعبد محرره " إسناده ضعيف 212- " وسطوا الإمام وسدوا الخلل " اسناده ضعيف 213- " ما من خطوة أعظم أجرآ من خطوة مشاها رجل إلى فرجة فى الصف فسده " إسناده ضعيف 214- " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول .... إلخ " فى اسناده ضعيف 215- " من بنى مسجدآ ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتآ فى الجنة " فى سنده ضعيف 216- " إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج ..... إلخ " إسناده ضعيف 217- " عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد " إسناده ضعيف 218- " لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج " إسناده ضعيف 219- " لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه كان لأن يقوم أربعين خريفآ خير له من أن يمر بين يديه " ليس بصحيح 220- " إنه صلى الله عليه وسلم فى ثوب واحد تبقى بفضوله حر الأرض وبردها " لا صحيح ولا حسن وفى إسناده ضعيف 221- " كان لى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة آتية فيها فإذا أتيته .... يصلى تنحنح " ضعيف على لسان على بن أبى طالب 222- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فرسخآ يقصر الصلاة " ليس صحيح 223- " أنه جمع بين المغرب والعشاء فى ليلة مطيرة " قال الألبانى أشك أن يكون له أصل 224- " اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل ..... إلخ " فيه رواية مضطربة وإسناده ضعيف 225- " وكان إذا أشرف على أرض يريد دخولها صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنى أسألك من خير هذة وخير ..... إلخ " إسناده ضعيف 226- " إن الناس يجلسون يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات " حديث فيه إضطراب 227- " كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو كلام أجذم " ضعيف 228- " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج نساءه وبناته فى العيدين " قال البوصيرى إسناده ضعيف 229- " كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى بنا الفطر والشمس على قدر رمحين والأضحى على قيد رمح " لا يصح 230- " كان يخطب خطبتين قائمآ يفصل بينهما بجلسة " لا صحيح ولا حسن 231- " شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب ان يذهب فليذهب " إسناده ضعيف 232- " ما من أيام أحب الله أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم فيها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر " إسناده ضعيف 233- " إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقرائهم " كلام الأئمة فى الحديث يسقطه 234- " أتى رجل من تميم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف أصنع وكيف أنفق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل أقربائك وتعرف حق المسكين والجار والسائل " قال الألبانى لم ارى من صرح بتصحيحه 235- " ما خالطت الصدقة مالآ قط إلا أهلكته " إسناده ضعيف 236- " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال أغنوهم فى هذا اليوم " ضعيف 237- " إن صدقة المسلم تزيد فى العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر " ضعيف أو ضعيف جدآ 238- " صنائع المعروف تقى مصارع السوء والصدقة خفيآ تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة وأول من يدخل الجنة هم أهل المعروف " ضعفة المنزرى وفيه علة 239- يأتى أحدكم بماله كلة يتصدق به ثم يجلس بعد ذلك ليتكلف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى " ضعيف 240- " من أفطر يومآ فى رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقضى عنه صيام الدهر كله وإن صامه " ضعيف 241- " إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد " ضعيف كما قال ابن القيم 242- " ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر والإمام العادل والمظلوم " ضعيف 243- " إن النبى صلى الله عليه وسلم قال لإبن عمرفى قضاء رمضان إن شاء فرق وإن شاء تابع " ضعيف


سادســا باب فضائل الأعمـــال:244- " من أحيا ليلتى العيد والنصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " حديث منكر مرسل 245- " من قرأ فى الفجر الم نشرح والم تر كيف لم يرمد " لا اصل له 246- " نعم المذكر المسبحة " موضوع ولم يذكر شئ فى الذكر والتسبيح بالحصى أو السبحة 247- " سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسئل وأفضل العبادة إنتظار الفرج " أحد رواته ضعيف الإسناد 248- " فكر ساعة خير من عبادة ستين سنة " موضوع 249- " الصلاة على أفضل من عتق الرقاب " كذب مختلق 250- " الدعاء مخ العبادة " ضعيف 251- " الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد فى الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه " ضعيف 252- " ما من مسلم يموت فتصلى عليه ثلاث صفوف من المسلمين إلا أوجب " ضعيف 253- " إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن خيرآ إستبشر به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تميتهم حتى تهديهم كما هديتنا " ضعيف


سابعــآ باب الجهـــاد:
254- " رجعنا من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الأكبر قالوا وما الجهاد الأكبر قال جهاد القلب وفى رواية جهد النفس " رواه بسند ضعيف 255- " خذل عنا فإن الحرب خدعة " ضعيف إنتهى بفضل الله وكما نبهنا فإن بعض من الأحاديث الضعيفة لها شواهد من أحاديث ومعانى صحيحة فيها الغناية والكفاية. والله من وراء القصد المراجـــــــــع 1) الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكانى 2) اللسان لإبن حجر 3) الموضوعات للإمام الجوزى 4) السلسة الضعيفة للعلامة الألبانى 5) تمام المنة للعلامة الألبانى 6) القول المبين لأخطاء المصلين للشيخ مشهور حسن 7) بحث الأحاديث الضعيفة د/مصطفى حسن شحاتة 8) كشف الخفاء 9) السنة المفترى عليها

[ملكة بإحساسي]

:: موضوع ::

سجل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك

.................

سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله

انتشرموضوع في كثير من المنتديات بعنوان ( سجل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك ) هل هو بدعة أم أن الموضوع لا يوجد به مخالفة شرعية .

دمت بحفظ الله

:::::::::::::::::::::::::

فأجاب/ الدعاء عِبادة ، فقد سَمّى الله عزّ وجلّ الدعاء عبادة ، كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) .

وسَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم عِبادة ، كما في حديث النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إن الدعاء هو العبادة . ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعـاءُ مِن أعظـم الدِّيـن . اهـ .

فإذا عُلِم هذا ، وتبيَّن أن الدعاء عِبادة ، وعُلِم أن العبادات توقيفية ؛ فلا يجوز إحداث عِبادة ترتبط بِمكان أو زمان لم يأتِ في الشرع تقييدها به ، ولا تحديدها به . لأن مِن شرط قبول العمل مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل .

وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلاَّ بِسِـتَّـة أمُور :
الأول : سبب العبادة
الثاني : جنس العبادة
الثالث : قَدْر العبادة
الرابع : صِفة العبادة
الخامس : زمان العبادة ( فيما حُدِّد لها زمان )
السادس : مكان العبادة ( فيما قُيّدت بمكان مُعيّن )

فإذا حُدِّدَتْ عِبادة بِزمان أو مكان لم يُحَدِّده الشارع ، فهو مِن قَبِيل البِدَع .

وتسجيل دُخول المنتدى أو تسجيل الحضور اليومي ونحو ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بالاستغفار ، أو بالدعاء للوالدين أو لغيرهما ؛ كل هذا مِن البِدَع الْمحُْدَثَة .

وذلك لأنَّ مِن تعريف البِدْعَة – كما يقول الإمام الشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي : مُشَابَهَة الطريقة الشرعية .

وهذا التعريف مُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأدعية والأذكار .

وذلك لأن الطريقة الشرعية في دُخول المساجد أن يَبدأ الداخل بذِكْر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فَعَل ذلك في غيره مِن الأماكن فقد شَابَه الطريقة الشرعية بأمر اختَرَعه مِن عنده ، وهذا يجعله في حَيِّز البِدَع الْمُحْدَثَة ، التي يأثم صاحبها بِفعلها ، في حين يَظنّ أنه يُؤجَر !

والله أعلم .

[ملكة بإحساسي]

بحث حديثي
من مات ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا

عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ عَنْ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا شَاءَ نَصْرَانِيًّا .
رواه الدارمي في سننه (2/28) ، والبيهقي في السنن (4/334) والروياني في مسنده (2/301) وابن الجوزي في الموضوعات (1155) من طرق عن شريك عن ليث عن عبد الرحمن ابن سابط عن أبي أمامة .

قال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/169) بعد إيراده للحديث : هذا منكر عن شريك .
وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1/377ح754) : قلت : في إسناده شريك بن عبد الله عن ليث بن أبي سُليم وكلاهما ضعيف .

ورواه ابن عدي في الكامل (5/72-73) من طريق شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة ... فذكره . وقال : وهذا الحديثان عن أبي هلال وشريك غير محفوظين .ا.هـ.
وأبو هلال في إسناد حديث آخر ، ولكن الشاهد أن الحديث عن شريك غير محفوظ .
ورواه أيضا في الكامل (7/37) من طريق نصر بن مزاحم عن سفيان عن ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة ... فذكره .
وقال : وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها مما لم أذكرها عن من رواها عامتها غير محفوظة .

وأورد له ابن الجوزي في الموضوعات (1154) طريقا آخروقال عنه : ففي الطريق الأول : عمار بن مطر ، قال العقيلي : يحدث عن الثقات بالمناكير . وقال ابن عدي : متروك الحديث .

وقد نقل الزيلعي في نصب الراية (4/411-412) أن الحديث روي مرسلا عن ليث عن شريك نقلا عن البيهقي فقال :

وقد روي هذا الحديث عن ليث عن شريك مرسلا وهو أشبه بالصواب ، قال الإمام أحمد في كتاب الإيمان حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن ليث عن ابن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، حدثنا إسماعيل بن علية عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط فذكره ، هكذا رواه أحمد من حديث الثوري ، وابن علية عن ليث مرسلا وهو الصحيح .

فالحديث روي عن الثوري وابن علية كلاهما عن عبدالرحمن بن سابط مرسلا وهما ثقتان حافظان .
فالصحيح أن الحديث لا يثبت مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو مرسل .

والحديث قد روي بألفاظ أخرى عن عدد من الصحابة :
1 - ‏عَنْ ‏عَلِيٍّ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏مَنْ مَلَكَ ‏زَادًا ‏‏وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ‏ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا‏ وَذَلهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏‏:" وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ‏‏مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‏" [ آل عمران ]
رواه الترمذي (812) وقال : ‏هَذَا ‏حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ‏ ‏وَهِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏مَجْهُولٌ ‏، ‏وَالْحَارِثُ ‏ ‏يُضَعَّفُ فِي الْحديث

ورواه البزار في مسنده (3/87-88ح861) وقال : وهذا الحديث لا تعلم له إسنادا عن علي إلا هذا الإسناد ، وهلال هذا بصري حدث عنه غير واحد من البصريين عفان ومسلم بن إبراهيم وغيرهما ، ولا نعلم يروى عن علي إلا من هذا الوجه .
وهلال هو بن عبدالله مولى ربيعة بن عمرو ، قال عنه الذهبي في الميزان (4/315) :
قال البخاري : منكر الحديث . وقال الترمذي : مجهول . وقال العُقَيلي : لا يتابع على حديثه . وأورد له الذهبي هذا الحديث من مناكيره .
و‏قال الحافظ في التقريب : هلال بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو هاشم البصري متروك
أما الحارث فهو الأعور ، كذبه الشعبي وغيره .
وأورد العلامة الألباني الحديث في ضعيف الترغيب والترهيب (1/377ح753) وقال : ضعيف .

2 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس ، أو حاجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، فليمت أي الملتين شاء : إما يهوديا ، وإما نصرانيا .
رواه ابن عدي في الكامل (4/112) في ترجمة عبدالرحمن بن القطامي ، وابن الجوزي في الموضوعات (2/583ح1153) .

قال ابن الجوزي : وأما حديث أبي هريرة ففيه : أبو المهزوم واسمه يزيد بن سفيان . قال يحيى : ليس حديثه بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث . وفيه عبدالرحمن القُطامي ، قال عمرو بن علي الفلاس : كان كذابا . وقال ابن حبان : يجب تَنَكبُ رِوَاياته .

وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (2/223) : رواه ابن عدي من حديث عبد الرحمن القُطامي عن أبي المهزوم وهما متروكان .ا.هـ.

3 - عن عبد الرحمن بن غُنم أنه سمع عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يقول : من أطاق الحج فلم يحج ، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا .
رواه الإسماعيلي كما عزاه ابن كثير في تفسيره (2/97) ، قال ابن كثير عقب الأثر : وهذا إسناد صحيح إلى عمر .

وروى سعيد بن منصور في سننه كما عزاه ابن كثير أيضا في تفسيره (2/97) عن عمر – رضي الله عنه – أنه قال : لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة فلم يحج ، فيضربوا عليهم الجزية ، ما هم بمسلمين ، ما هم بمسلمين .

وهذا الأثر ضعيف لأن فيه إنقطاعا بين الحسن البصر ي وعمر بن الخطاب .

الخلاصة : أن الأحاديث التي وردت كلها ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا أثر عمر - رضي الله عنه - .
وعلى فرض صحة هذه الأحاديث فقد حملها العلماء على ما يلي :
قال ابن جماعة في مناسكه : والحديث مؤول على من يستحل تركه ولا يعتقد وجوبه .ا.هـ.
وقال الحافظ ابن حجر : ومحمله على من استحل الترك .
وقال ابن عراق : وعن بعضهم أنه على سبيل التغليظ والتنفير والتحريض على المبادرة إلى قضاء الفرض . انتهى ،،،

.................................................. ...

الموضوع

فضائل بعض سور القرآن - حديث عشرة تمنع عشرة

الموضوع المكذوب هو :

فضائل يعض سور القرآن أو عشرة تمنع عشرة

(( سورة يس تمنع عطش يوم القيامة .. سورة الواقعة تمنع الفقر.....
سورة الدخان تمنع أهوال يوم القيامة..... سورة الملك تمنع عذاب القبر....
سورة الكوثر تمنع الخصومة.... سورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت....
سورة الإخلاص تمنع النفاق......سورة الفلق تمنع الحسد...... سورة الناس
تمنع الوسواس .......))

الرد عليه :

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

المصدر: موقع الشيخ بن عثيمين
رؤية الروابط خاصة بالأعضاء فقط

أيضا ً

درجة حديث " من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة "
القسم : صوتيات > نور على الدرب
وردت في ذلك أحاديث ليست صحيحة فيما نعلم، فالقرآن كله خير قراءته كلها خير
وما يحصل من الأجر للقارئ.
المصدر: موقع الشيخ بن باز
أيضا ً

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

[ملكة بإحساسي]

موضــــــــوع


(أسمــــاء الله الحسنى لها طاقة شفائية)
وفيه..

النافع العظام السميع الأذن
الرؤوف الركبة الجبار العمود الفقري
جل جلاله قشر الشعر البديع الشعر
النور القلب القوي العضلات
الوهاب أوردة القلب الرزاق عضلة القلب
المغني الأعصاب الجبار الشريان
الغني الصداع النصفي جل جلاله السرطان
الجبار الغدة الدرقية اللطيف، والغني، والرحيم الجيوب الأنفية
النور، والبصير، والوهاب العين الرافع الفخذ
....الخ الموضوع


بعد دراسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء للإستفتاء أجابت بما يلي :


قال الله تعالى : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " ، و قال النبي صلى الله علية و سلم : " إن لله تسعة و تسعون اسما من احصاها دخل الجنة " .. و منها اسم الله الاعظم الذي إذا دُعي به اجاب و إذا سُئل به اعطى ، فاسماء الله جل و علا لا يعلم عددها إلا هو سبحانة و تعالى ، و كُلها حُسنى ، و يجب اثباتها و إثبات ما تدل علية من كمال الله و جلاله و عظمته ،

و يحرم الإلحاد فيها بنفيها أو نفي شيء منها عن الله او نفي ما تدل عليه من الكمال أو نفي ما تتضمنه من صفات الله العظيمة .

و من الإلحاد في اسماء الله ما زعمه المدعي كريم سيد و تلميذه و ابنه في ورقة يوزعونها على الناس من ان اسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الامراض ، وأنه بواسطة اساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان اكتشف ان لكل اسم من اسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين في جسم الإنسان ، و ان الدكتور ابراهيم كريم استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف ان مجرد ذكر اسم من اسماء الله الحسنى يؤدي الى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية في جسم الإنسان . و قال : و المعروف ان الفراعنة أول من درس و وضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني . ثم ذكر جملة من اسماء الله الحسنى في جدول و زعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم او علاج لنوع من امراض الجسم ، و وضح ذلك برسم لجسم الإنسان و وضع على كل عضو منها اسما من اسماء الله . و هذا العمل بـاطــــل لأنه من الإلحاد في اسماء الله و فيه إمتهـــــــــان لها . لأن المشروع في اسماء الله دعاؤه بها كما قال تعالى : ( فادعوه بها ) و كذلك اثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله .... لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله جل جلالة ... لا يجوزأن تُستعمل في شيء من الأشياء غير الدعــــــــــــــاء بها ، إلا بدليل من الشرع .
ومن يزعم بأنها تُفيد كـذا و كـذا أو تُعالج كـذا و كـذا بدون دليل من الشرع فإنه قول على الله بلا علم. . و قد قال تعالى : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و ان تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا و أن تقولوا على الله مالا تعلمون ) . فالواجب اتلاف هـــــذه الورقة .

و الواجب على المذكورين و غيرهم التوبة الى الله من هذا العمل و عــــــدم العـــودة إلى شيء منه مما يتعلق بالعقيدة و الاحكام الشرعية .
و بالله التوفيق

قاله / سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ


وللتوسع في هذا الموضوع يرجع الى هذا الرابط

حقيقة طاقة أسماء الله الحسنى

[ملكة بإحساسي]

موضوع

لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها الولادة لسهل الله عليها , ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه, ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقى الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم
اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبى واله الطيبين الطاهرين.. والحمد لله رب العالمين
أجاب الشيخ عبد الرحمن السحيم على هذا السؤال من قبل في المشكـاة فقال:

بارك الله فيك

هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله

والحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

وذكره ابن الجوزي في الموضوعات

والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة .

لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض !!______