القصور العربية… والقلاع التاريخية

[نور]

قصور الرقة
على بعد ثلاثة كيلو مترات وفي الشمال من باب بغداد تم الكشف عن آثار ثلاثة قصور، اطلق على أحد هذه القصور اسم قصر المعتصم 219ـ228هـ/833 ـ 842 م، وهو قصر كبير المساحة يبلغ طوله /168/ متراً وعرضه /74/ متراً، وفي الجهة الشمالية يقع مدخله الرئيسي المؤلف من ثلاثة أبواب مدعمة بأبراج نصف دائرية، ويتقدم القصر حديقة كبيرة تقع في القسم الشمالي من القصر.









قلعة جعبر
القلعة اليوم تقوم على جزء صغير داخل بحيرة الأسد وفي داخلها متحف لآثارها , وهي من العمارات السلجوقية التي جددها نور الدين في القرن الثاني عشر , وفيها زخارف وأبراج فريدة . أما المئذنتان فقد تم نقلهما حجراً حجراً إلى مكان مرتفع على شاطئ البحيرة وأعيد تركيبهما كما كانتا من قبل .
ومن ينظر اليوم إلى مشهد البحيرة الزرقاء الرائعة والسد العظيم الذي يحتجز مياهها بأحدث وسائل العصر الحديث ثم يرى في الوقت ذاته تلك الأوابد القديمة التي تم إنقاذها مازالت ترتفع جنباً إلى جنب مع هذا الإنجاز العصري يدرك حتماً أن سورية تحرص على الماضي حرصها على المستقبل , وأن كنوز تراثها الحافل والعريق تتساوى في الأهمية مع مستقبل شعبها ورفاهه وسعادته.







قصور البنات الأثرية في الرقة




مكتشفات سور الرقة الأثري‎



الرقة حاليا



إنَّ الرقّة اليوم، التي تنعم بالخيرات الوافرة، الغنية بزراعتها الكثيفة المتنوعة تبدو في صورةٍ مشرقة ناصعة، فقد شيّدت فيها الأبنية الحديثة، وأقيمت فيها العديد من الساحات العامة، والحدائق التي يركن في إحداها تمثال هارون الرشيد، الخليفة العباسي وفاءً لذكراه، بالإضافة لأسدين اثنين عثر عليهما مع المكتشفات الأثرية الحديثة، في الرقّة.





نهر الفرات في الرقة



منظر لأحد مناطق مدينة الرقة



مدخل مدينة الرقة الجنوبي



تحتفظ المرأة الريفية والبدوية منذ القديم وحتى الآن بلباسها التقليدي في حين نرى بمدينة الرقة قسماً كبيراً من النساء وخاصة المتقدمات في السن يرتدين اللباس الشعبي وحتى الصبايا وأثناء الأعراس والدبكات والمناسبات الشعبية يرتدين اللباس الشعبي القديم.

و اللباس الشعبي للمرأة في الرقة خصوصية اعتادت النسوة على ارتدائه وبشكل منظم رغم كثرة قطعه الموزعة على كامل أنحاء الجسم، إذ يتألف من عدة أقسام منها العصابة غطاء الرأس، ويسميها أهل الرقة الهباري، ومفردها هبرية، ولها عدة معانٍ من الناحية اللغوية, وهي على أنواع , فمنها الهباري ذات الدمغين الأزرق والأصفر, وهباري حمراء اللون وداكنة وبعضها لها لون فاتح, ومنها ما يسمى وارد الموصل والهباري ذات ألوان وأشكال مختلفة ومتعددة





بقي أن نقول، إنّ الرقّة واحة للراحة، يقصدها السيّاح من كل بقاع الدنيا، للتمتع بمائها، وخضرتها، وآثارها القيمة، ودعوة لزيارة هذه البقعة الجميلة للتعرف عليها عن كثب.

[نور]

تقع قرية منين شمالي دمشق حوالي ١٦ كم،
ويقع دير مارتقلا على قمة جبل يشرف على
القرية ويرتفع 1260 م عن سطح البحر يضم
الموقع مركزأ دينيأ ضخمأ محفورأ في
الصخر (يشبه البتراء) يضم عدة معابد
ومنشآت أخرى.
يضم الموقع المنشات التالية:
ا- المعبد الكبير:

وهو عبارة عن غرفة محفورة في الصخر طولها 887 سم وعرضها 575 سم
وارتفاعها 727 سم، يتم الوصول إليها عبر
درج فخم ينتهي بمنصة أمام مدخل المعبد،
وأرضية المعبد مؤلفة من جزء منخفض وجزء
مرتفع، وفى الصدر المكان المخصص لوضع
تمثال الإله.
2- المعبد الصغير:

منين: بالفتح ثم الكسر ثم ياء مثناة،
ونون أخرى، وله معان: المنين من الرجال
الضعيف، والمنين: القوي، وحبل منين إذا
أخلق وتقطع، والمنين: الغبار، والمنين:
الثوب الخلق، ومنين: قرية في جبل سنير من
أعمال الشام، وقيل من أعمال دمشق، منها
الشيخ الصالح أبو بكر محمد بن رزق الله
بن عبيدالله، وقيل كنيته أبو الحسن
ويعرف بابن أبي عمرو الاسود المنيني
المقرئ إمام أهل قرية منين، روى عن أبي
عمر محمد بن موسى بن فضالة وأبي علي محمد
بن محمد بن آدم الفزاري وعلي بن يعقوب
وغيرهم، روى عنه علي بن الخضر و عبد
العزيز الكناني وأبو القاسم بن أبي
العلاء وأبو الوليد الحسن بن محمد
الدربندي وغيرهم، وكان من ثقات
المسلمين، ولم يكن بالشام من يكنى بأبي
بكر غيره خوفا من المصريين، قال عبد
العزيز الكناني: توفي شيخنا أبو بكر محمد
بن رزق الله إمام قرية منين في جمادى
الآخرة سنة 426، وكان يحفظ القرآن
بالاحرف، وكان يذكر أن مولده سنة 342.

[نور]

عين منين درة القلمون






ورأيتنا وقد فرقت بيننا الأيام أمداً،
فاشتغلت أنا بالصحافة، وغامرت في
السياسة، وآثر أنور التعليم، فكان مدير
المدرسة الأولية في (منين)(2)، في هذه
القرية النائمة في حجر (القلمون) الأدنى،
ترى مواكب الأحلام بأجمل (عين) وأشدها
سحراً، وأكثرها فتوناً: عين منين، من لم
ير عين منين، ما عرف سحر العيون، ولا رأى
جمال الينابيع، ولا رشف خمر الجمال على
مائدة الطبيعة.. فكنت أزوره فأقضي ليلة
أو ليلتين في جنة قد جمعت فيها النغم،
أسكر فيها سكرين: سكر الجمال وسكر
البيان، وأخضع فيها لسحرين: سحر الطبيعة
وسحر الشعر، وأجمع فيها الماضي البهي
ذكرى حلوة، والآتي الشهي أملاً مرتجى،
في حاضر ضاع في نشوة اللذة حتى لم يبق لنا
منه حاضر نحسه وندركه، نقضي الأصباح
نستمع إلى أشعار السواقي المنحدرة من
الينبوع وأشعار أنور، ونقطع الأماسي عند
الصخور التي أفضنا عليها من قلوبنا
الحياة فصارت تحنو علينا، وتولينا الحب،
وأرقنا عليها البيان فأمست تحدثنا، تتلو
علينا أحاديث الغابرين، وتقص قصص
الأسلاف من غسان(3)، أصحاب المجد المؤثل،
فتنحس



أصحاب المجد المؤثل،
فتنحس كأنه قد عاد الماضي، ورجعت (القصور
البلق) عامرة، وبعث المجد وعاش الحب، حتى
لكأننا نسمع همس العشاق، وآهات نشواتهم،
ووسوسة قبلاتهم، ونرى خيالات العناق من
وراء الأستار

[نور]

سـور حـمـص الـقـديــم

كان لمدينة حمص القديمة أسوارها وأبوابها الضخمة شأنها كشأن معظم المدن الكبرى في التاريخ الحضاري للبشرية، التي وقفت سداً منيعاً أمام أطماع وجحافل الأعداء على مدى عشرات القرون وحتى المستشرقون الغربيون يعترفون بالدور الهام والمؤثر الذي لعبته حمص في صدِّ غارات الطامعين والغزاة. حيث كانت الأسوار التي تطوق المدينة مع وجود بعض الأبراج الدفاعية والخنادق التي تحيط بالأسوار الوسيلة المتبعة في حفظ المدن وردع عاديات الغزاة مع القلعة الحصينة هي, وتتوزع الابواب في أماكن مناسبة لكي تلبي متطلبات أبناء المدينة بشكل مريح , وتؤمن دخول المنتجات الزراعية وخروج الواردات الصناعية , وقد وصفت أبواب المدينة بأنها ذات مناعة وإحكام.
جددت أسوار المدينة أيام الأمويين في عهد مروان الثاني آخر الخلفاء الأمويين الذي حكم بين عامي (127-132هـ /744-750م) الذي أمر برفع أسوار مدينة حمص وعليه تكون أسوار مدينة حمص الإسلامية قد شيدت في عهد الخلفاء الأمويين الأوائل ومن ثم تهدمت كلياً أو جزئياً بسبب الاضطرابات التي أثارها سليمان بن هشام، ولذا أمر برفع الأسوار مرة ثانية., وكانت مدينة منيعة متينة بحيث أنها ردت وأفشلت هجوم الصليبيين سنة 491 / 1098. ورممت بعد الهجوم الصليبي الثاني على المدينة سنة 520 / 1126 .

[نور]

قصير عمرة: تأريخ لملامح حياة الخلافة الأموية








هو قصير صغير يقع على بعد خمسين ميلا شرقي عمان في الأردن, وقد بناه الوليد بن عبد الملك, ولم يعرف هذا القصير إلا في سنة 1898 م
ويمتاز القصير بتصاوير جدرانه الرائعة ونقوشه الجميلة لطيور وحيوانات وزخارف نباتية .
ويعتبر قصير عمرة الأموي تحفة فنية معمارية إسلامية نادرة في قلب الصحراء ,ويشتهر بقبته الرائعة وزخارفه الجميلة, بالإضافة إلى الرسوم المشغولة بطريقة الفريسكو والتي تمثل مشاهد من رحلات الصيد والحيوانات التي وجدت في المنطقة تلك الحقبة ومنها الأسود والنور والغزلان ...كما يبدو سقف قبة القصير التي تغطي حمام الماء الساخن وكأنه قطعة من السماء تظهر فيها الأبراج السماوية المرسومة بمهارة .
ويمتاز أيضا بالتصاوير الطينية الرائعة, فعلى جدرانه صور لشخصيات تاريخية كما تحوي الجدران أشكالا رمزية تمثل الفلسفة والتاريخ والشعر, وفي صورة لمشهد صيد نرى أسدا واثبا على حمار وحشي.... أما الزينة فقوامها أوراق النبات متدلية من مزهريات وأشجار النخيل والعنب , وعليها عناقيد الثمر....وأكثر الكتابات بالعربية وفيها بضعة أسماء يونانية , ولي في العالم الإسلامي صور محفوظة كهذه الصور .
وفي ساحة القصير هناك بئر ماء كان يتم رفع الماء منها بواسطة ساقية قديمة , وكان الماء ينساب في الممرات الفخارية تحت أرضية القصير لتدفئة البناء وفق نظام يشبه نظام التدفئة المركزية المعمول بها حاليا .
جريدة الغد / حياتنا /






جزيرة صلاح الدين ( فرعون )














مسجد وقلعة صلاح الدين التي تحمي العقبة ، المدينة الأردنية الوحيدة التي لم تتوقف فيها الحياة عبر العصور باعتباره بوابة الشام وبوابة مصر وبوابة الحجاز ، لذلك اختارها عثمان بن عفان سكناً لابنه إبان ومواليه ، وفيها مسجد عثمان : في أيلة والذي بناه الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه





قلعة الكرك














- قلعة مكاور :








قلعة مكاور









8- قصر (حمام السراج) : يقع على بعد ستة كيلو مترات شرقي قصر الحلابات في مدينة الزرقاء، وقد بني زمن الأمويين ورممته مؤخرا دائرة الآثار العامة ، ويشبه في مخططه العام وطراز بنائه إلى حد بعيد قصر عمرة

9- تل جحفية (إربد):
يقول الدكتور السعد إن «أعمال المسح الأثري في السنوات منذ عام 1995 التي قام بها الفريق المشترك بينت توافقا مع جلوك وأن معظم الكسر الفخارية يمكن أن تؤرخ للعصر الحديدي والباقي أرخ للفترة البيزنطية والفترات الإسلامية المبكرة0
10- الرمثا:
جاءت الحضارات الإسلامية، ومرّت الرمثا بفترات نمو وازدهار عبر هذه المراحل التاريخية، ويدل على ذلك الآثار القديمة المنتشرة هنا وهناك.
وعبرت الجيوش الإسلامية سهول الرمثا وحوران لتحتل دمشق عام 14هـ/635م، وكانت المنطقة أيام بصرى الشّام الطريق الرئيسي الذي تنتقل عبره القوافل التجارية إلى مدينة البتراء... وعندما خرج العرب من الجزيرة العربية يحملون رسالة الإسلام دارت في هذه المنطقة على الطرف الشمالي الغربي بهذا اللواء أرض معركة اليرموك سنة 15هـ/635م. وشرع الخليفة بتأسيس حكومة في بلاد الشام وقسمت البلاد إلى خمسة أجناد ومن ضمنها جند الأردن، الذي كان يضم مدينة صور وعكا وبيسان وإربد ودرعا، وعاصمته طبريا... والرمثا كانت تابعة لمدينة إربد التابعة لطبريا... وكانت للمنطقة أهمية اقتصادية كبرى... حيث كانت هذه المنطقة طريقاً رئيسياً لقوافل الحج التي تقلع من دمشق إلى الحجاز... وللواء أهمية تجارية في تأمين الاتصال التجاري وتنقل الحجاج بين الشام والحجاز.... وحيث كانت هناك الأسواق التجارية الكبيرة التي يرتادها تجّار العرب بعد أسواق الحجاز .
وتعاقبت على المنطقة الحضارات الإسلامية من بعد الخلفاء الراشدين، فهناك الأمويون والعباسيون، والفاطميون والسلاجقة والمماليك والأيوبيون... وتعرضت المنطقة للحملات الصليبية ( 1079م - 1291 م)، وبنى الصليبيون أول حصن في شرقي الأردن عام 1110م يدعى ( قلعة الحابس ) الواقع شمال غرب الشجرة، لتأمين واردات أرض حوران وشرقي الأردن .




وقد وصفها صاحب " تحفة الأدباء وسلوة الغرباء " بأنها قرية عامرة " بها بيوت منقورة في الأرض نقرها جاهلي قديم يسكنها الإسلاميون، وإلى جانبها مسجد وبه قبة عالية ويبرز أهلها للقاء الحجاج والبيع عليهم بالدجاج والبيض المطبوخين، والعيش الأبيض النقي ويباع ذلك رخيصاً " .

وفي العصر الأيوبي شرفت الرمثا بأنها كانت بسهولها وسهول الكفارات معبراً لجيوش صلاح الدين الأيوبي إلى حطين سنة 583هـ/1187م. أما في العصر المملوكي، فقد أصبحت الرّمثا مدينة مزدهرة ومأهولة بالسكان. وقد بنى فيها المماليك مجموعة من المنشآت كالبركة الحمراء، وهي بركة صناعية تقع جنوب مدينة الرمثا، تتجمع فيها مياه الأمطار القادمة من الرّميث وخربة عوش وخربة اليهودية، وكانت قافلة الحاج الشامي بعد انطلاقها من المزيرب ) البجة ) من قرى حوران متجهة إلى الزرقاء، تقيم يوماً حول البركة الحمراء كي يستريحوا ويزودوا بما يحتاجون إلية ثم يواصلون رحيلهم بعد ذلك .
كما بنى المماليك في الطّرة التي تقع على بعد ثمانية كيلومترات إلى الشمال الغربي من الرمثا - منارة - لرصد حركة التتار - وإعطاء الإنذار المبكر إلى قاعدة السلطة .

[نور]

1- الرمثا: كانت عبارة عن كهوف ومغارات، وعليها كتابات ورسومات، وتقع الخربة وسط المدينة، وهنالك بركة الحماسي التي كان يستقي منها الحجاج والقبائل العربية المارّة بالمدينة .

2- الرّميث: وهي قرية أثرية قديمة، تقع حالياً إلى الجنوب من مدينة الرمثا على بعد خمسة كيلومترات، وقد دلّت الحفريات فيها على وجود مخلفات آرامية، وآثار من العصر الحديدي والهليني والروماني والإسلامي... وذكر الرحالة بيركهارت عندما مرّ بها عام 1812م، بأنه وجد فيها عدّة أعمدة كبيرة ملقاة على الأرض ...
3-الطرّة: تقع على بعد ثمانية كيلومترات إلى الشمال الغربي من الرمثا، ويوجد فيها بعض القبور اليونانية، وقد خضعت للحضارات الرومانية والعباسية والمملوكية والعثمانية .

وقد بنى المماليك فيها برجاً ليكون محطة إنذار ومراقبة، ونقل البريد بين دمشق والقاهرة في عهد الظاهر بيبرس،ووضع في ذلك البرج عدد من النظارة وصرفت لهم رواتب .
4- عمراوة: تقع على بعد سبعة كيلومترات إلى الشمال الغربي من الطرّة، وهي ذات سطح مموج، ويتجلى هذا التموج خصوصاً في نواحي وادي الروضة... ويوجد في عمراوة جامع بقربه أعمدة أثرية قديمة، وقد تأثرت هذه البلدة بالحضارات المملوكية فقط .

5

- خربة الزوايد الشمالي: سكنت هذه الخربة من قبل الرومان، والأمويين والمماليك، ويمر فيها طريق بصرى - درعا - جرش الرومانية، وهي ذات سطح مستو، تربتها قديمة، وفيها مقبرة، وخضعت للرومان والمماليك، وهناك أيضاً خربة تسمى خربة الزوايد الجنوبي .

6- خربة أم العظام: تقع إلى الغرب من قرية البويضة بحوالي كيلو متر واحد... ويكثر فيها الكهوف والآبار، ويقال بأن اسمها كان أم العظماء كونها مقبرة ملوكية .
7- البصيلية: تعود هذه الخربة إلى العصر العباسي والمملوكي، وتبدو المنطقة مرتفعة ويوجد فيها آثار هدم قديمة... وقد اكتشف فيها مؤخراً عدد من المقابر المنحوتة في الصخر، والتي تعود إلى العصرين الروماني والبيزنطي .
9-خربة العدسية: تقع إلى الشمال من عمراوة، ويقسمها من الغرب وادي المدان... والناضر من الخربة يرى القرية السورية "زيزون " الغنية بينابيع المياه، وتعاقب عليها حضارات العصر البرونزي والحديدي، والهيليني والروماني، والبيزنطي والعباسي .
10-خربة المصاطب: تقع إلى الشمال الغربي من خربة العدسية، ويوجد فيها نبع يسمى عين جابر، وتأثرت بالحضارات الحديدية والعباسية والمملوكية .
11-خربة المغير الشرقي: تقع في الجهة الشرقية لوادي الشلالة، وتوجد بها بعض التلال ذات الشكل الدائري... ويتضح أنها تأثرت بالحضارات الرومانية والبيزنطية والإسلامية. وهناك الكثير الكثير من الخرب الأثرية التي مرّت بالحضارات المختلفة التي مرّت بها المنطقة نفسها... والتي مرّ بها الأردن... ومن هذه الخرب هناك خربة ماجد، وبريقاً... والكفيرات، وأم الآبار الغربية، والشرقية، واليهودية، وعوش، والقصير... وأيضاً هناك بعض البرك، مثل بركة البويضية، وبنى فيها سدّ حديث، والبركة الحمراء، بناها المماليك، على غرار بركة زيزياء، تعتمد على مياه الأمطار من الأودية الموجودة في الّرميث، وعوُش، واليهودية، وذكر بيركهارت بأنها تتكون من ثلاثة جدران مرتفعة على سطح الوادي .





(هبة شتات 1ث / أ)
كفر كيفيا : من شمال الأردن جبل صامد مسماه كفر كيفيا..لا دلائل على حياة به قبل بداية القرن العشرين سوى كهوف و مغارات عجيبة ربما دلت على حياة في العصور البائدة، وليست أكثر من تواترات غير موثقة إن كلمة كفر-بفتح الكاف - تعني ضيعة فيما :كيفيا اسم أميرة من العصور التي سادت وبادت،ويقول المستشرق المؤرخ فردريك ربما كانت منطقة(رجالات العشرة) مسمى قبور صحابة استشهدوا في فتوح الشام..أول من سكن هذا الجبل في مطلع القرن الماضي ابناء الشيخ راشد العمري ،صاحب نسب موثق من الحكومة العثمانية للخليفة الثاني الفاروق،اهديت القرية للشيخ راشد من السلطان عبد الحميد بعد أن عمل مؤدبا لبعض ابنائه،وقيل كانت وقفا للحرمين الشريفين في الحجاز0




(نداء عدنان 1ث / ب)
11- خربة الرصيفة
قامت دائرة الآثار العامة بإشراف مكتب آثار الزرقاء بالعمل في خربة الرصيفة وذلك من اجل التعرف على الفترات التاريخية التي يمثلها الموقع حيث أجريت ثلاثة مواسم من التنقيب . من خلال دراسة الفخار وقطع العملة التي عثر عليها أثناء الحفريات الأثرية في حفرية الرصيفة تبين انه تعاقبت عليها فترات تاريخية مختلفة بداية من العصر البرونزي المبكر الأول (3300 _ 2900 ( ق.م حيث تم الكشف عن مجموعة من الجدران الحجرية والطينية والتي تعرضت إلى عملية تدمير كبيرة وحريق ضخم امتد في سائر الطبقات الأثرية التي تمثل الفترة البرونزية المبكرة بالإضافة إلى عدد لا يستهان به من المعثورات التي تؤكد أن موقع الرصيفة كان موقعا ذا شان كبير في الفترات التاريخية المختلفة التي مرت عليها من بداية العصور البرونزية وحتى نهاية الفترة الإسلامية كما كان يقع على طريق بصرى الشام_البتراء وكانت الطريق الرومانية تمر فيه .
12- خربة المسرة
تقع خلف بلدة العالوك وتحتوي على موقع اثري يرجع الى الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية حيث تظهر أساسات الأبنية والجدران فوق سطح الأرض 0
( هبة بركات 1ث / ب)
13- في شمال وادي الأردن تقع مدينة بيلا والتي تعرف بالعربية باسم فحل، وقد شهدت معركة فحل الشهيرة بين البيزنطيين وجيش المسلمين
- وفي أخفض بقعة على وجه الأرض في منطقة البحر الميت يمكنك زيارة كهف النبي لوط uالذي هاجر مع عمه إبراهيم u من أور في العراق، وعندما تزور الكهف ستلاحظ أن طوبوغرافيته تتماشى تماما مع الروايات الإسلامية عن الكهف . ( أشرف الشامي أول ثانوي - مدرسة خالد بن الوليد الثانوية للبنين )



إلى الجنوب من مدينة مادبا والتي شهدت مؤامرة قطع رأس يوحنا المعمدان ( النبي يحيى عليه السلام ( على طبق من فضة ، وإلى الشرق من مدينة مادبا تقع سهول خصبة دخلت التاريخ ، في محيطها تنتشر رمال اخترقت قوافل التجارة القديمة ، طرق الحج وجحافل الجيوش ، شهدت تلك الصحراء صولات ومعارك الفتوح الإسلامية0(سعد حتر / جريدة الغد، طباعة عائشة الروسان مدرسة أسعرة الأساسية بنات)ملاحظة : التفاصيل لمقتله عليه السلام موجودة في صفحة مقامات الأنبياء والصحابة
سية بنات)

في زمن الصليبيين أطلق عليها اسم ( جوهرة الصحراء ) وكانت عاصمة لإمارة الأردن الخارجية ، بنى تحصيناتها ( بايم ) أمير الكرك والشوبك عام 1136م وأشهر الأمراء الذين حكموها – أو أكثرهم شقاوة – هو ( رينودي شاتيلون ) الذي قتله صلاح الدين بعد معركة حطين يوم 3 تموز 1187م بسبب أعمال الغدر التي قام بها 0 وفي ذلك العام انتقلت الكرك إلى أيدي ة المعلم

[نور]

((قصر السلاملك بالمنتره))


((طاحونة قصر المنتزه))


((كشك الشاي بقصر المنتزه))

وقد استمرت الأسرة العلوية في الاهتمام بتلك الحدائق واعتبارها مصيفاً رئيسياً للأسرة المالكة حتى عصر فاروق الأول آخر ملوك الأسرة العلوية في مصر .. إلى أن قامت ثورة يوليو 1952م والتي قامت بفتح حدائق وشواطئ المنتزه لعامة الشعب أما القصر فقد تحول مبنى السلاملك إلى فندق راقي بينما فتح مبنى الحرملك في أعقاب الثورة أمام الجماهير للزيارة قبل أن ينضم إلى مجموعة قصور رئاسة الجمهورية ليقيم فيه ضيوف مصر من الملوك ولأمراء والرؤساء والزعماء .


((فندق فلسطين))

وفي عام 1964م أقيم فندق أطلق عليه اسم " فندق فلسطين " حيث يطل على الخليج الساحر .. ليشهد إقامة ثاني قمة عربية احتضنتها مصر في الإسكندرية ( من 5- 11 سبتمبر 1964م ) .. وكانت القمة العربية الأولى قد عقدت بالقاهرة في يوم 13 يناير من نفس العام 1964م .

وهكذا يظل قصر المنتزه ليس فقط مكاناً سياحياً رائعاً يجمع بين سحر الطبيعة وجمال الشواطئ .. بل انه يقف شاهداً على تاريخ طويل من كتاب مصر الحديثة منذ الخديوي " عباس حلمي الثاني " وحتى الآن ... انه سجل رائع للتاريخ تمتزج فيه زرقة المتوسط .. بأشجار المنتزه الرائعة .. بصفاء البحر وهدوء المكان .. وعبق التاريخ ....
أنها مكونات رائعة تتضافر معاً لتجعل من هذا المكان البديع مزاراً سياحياً من طراز عالمي.ٍ



((المرسى الملكي بقصر المنتزه))


((الصوبة الزراعية بقصر المنتزه))

الميناء الشرقي

يعد ميناء الإسكندرية بصفة عامة من أهم وأقدم المواني الواقعة على البحر المتوسط وقد كان الإسكندر الأكبر يستهدف من وراء تأسيس مدينة الإسكندرية إنشاء ميناء جديد يحتل مكانة كبيرة في عالم التجارة بعد أن حطم ميناء صور وهو في طريقه إلى مصر وقد كان الإسكندر يهدف إلى إنشاء ميناء جديد كبير يربط بين بلاد العالم القديم والميناء الشرقية



((إنشاء الميناء الشرقية))


((ميناء الإسكندرية))


((الميناء الشرقي))


((بعض الآثار التى تم اكتشافها فى قاء البحر فى جزيرة فاروس))

وقد حظي ميناء الإسكندرية بأهمية كبيرة خلال العصر البطلمي ثم الروماني وحتى بداية الفتح العربي وفي العصر الفاطمي كان ميناء الإسكندرية هو الثغر التجاري الأول في مصر .. وفي العصر الأيوبي أصبحت الإسكندرية هي العاصمة الفعلية لمصر
وفي عصر محمد على ازدهرت مدينة الإسكندرية وازدهر ميناؤها ودبت فيه الحياة والنشاط وسمحت مصر للسفن الأوروبية بالرسو في الميناء الغربي الذي يعتبر من هذه الناحية أصلح من الميناء الشرقي مما شجع على زيادة التبادل التجاري بين الإسكندرية ودول أوروبا وبعد ذلك أصبح الميناء الغربي هو الميناء الرسمي للإسكندرية وفي عام 1966 تم إنشاء الهيئة العامة لميناء الإسكندرية وأصبح الميناء الشرقي الآن قاصرا على مراكب الصيد الصغيرة وعلى السباقات المائية ورياضة اليخوت حيث يطل عليه من ناحية القلعة نادي الصيد ونادي اليخت اللذان يستغلان مياهه في الرياضات المائية المتنوعة .

كما يستخدم الصيادون شاطئ الميناء الشرقي لإصلاح وبناء القوارب والسفن الصغيرة

ويعتبر شاطئ الميناء الشرقي معلما سياحيا يرتاده زوار الإسكندرية يتنزهون بجواره قبل أن يذهبوا إلى القلعة ليشاهدوا ما فيها .

[نور]

قلعة قايتباي










((قلعة قايتباي))

أنشأ هذه القلعة السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي المحمودي سنة 882 هـ / 1477 م مكان منار الإسكندرية القديم عند الطرف الشرقي لجزيرة فاروس ، وكان هذا المنار قد تهدم إثر زلزال عام 702 هـ أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون الذي أمر بترميمه إلا أنه تهدم بعد ذلك بعد عدة سنوات حتى تهدمت جميع أجزائه سنة 777 هـ / 1375 م .

ولما زار السلطان قايتباي مدينة الإسكندرية سنة 882 هـ / 1477 م توجه إلى موقع المنار القديم وأمر أن يبني على أساسه القديم برجاً عرف فيما بعد باسم قلعة أو طابية قايتباي وتم الانتهاء من البناء بعد عامين من تاريخ الإنشاء .

ولأن قلعة قايتباي بالإسكندرية تعد من أهم القلاع على ساحل البحر الأبيض المتوسط فقد اهتم بها سلاطين وحكام مصر على مر العصور التاريخية ففي العصر المملوكي نجد السلطان قنصوه الغوري اهتم بهذه القلعة اهتماما كبيرا وزاد من قوة حاميتها وشحنها بالسلاح والعتاد ،

ولما تولي محمد على باشا حكم مصر وعمل على تحصين مصر وبخاصة سواحلها الشمالية فقام بتجديد أسوار القلعة وإضافة بعض الأعمال بها لتتناسب والتطور الدفاعي للقرن التاسع عشر الميلادي تمثلت فى تقوية أسوارها وتجديد مبانيها وتزويدها بالمدافع الساحلية هذا بالإضافة إلي بناء العديد من الطوابي والحصون التي انتشرت بطول الساحل الشمالي لمصر .

التخطيط المعماري العام للقلعة :

بنيت قلعة قايتباي على مساحة قدرها 17550 متر مربع وقد بنيت على هذه المساحة أسوار القلعة الخارجية واستحكاماتها الحربية وهي عبارة عن مجموعة من الأسوار بنيت لزيادة تحصين القلعة.

وهذه الأسوار عبارة عن سورين كبيرين من الأحجار الضخمة التي تحيط بالقلعة من الخارج والداخل أعدت لحماية القلعة ، فالسور الأول هو السور الخارجي ويحيط بالقلعة من الجهات الأربع فالضلع الشرقي من هذا السور يطل على البحر ويبلغ عرضه مترين وارتفاعه ثمانية أمتار ولا يتخلله أي أبراج أما الضلع الغربي فهو عبارة عن سور ضخم سمكه أكبر من باقي أسوار القلعة يتخلله ثلاثة أبراج مستديرة ويعد هذا السور أقدم الأجزاء الباقية ، أما الضلع الجنوبي فإنه يطل على الميناء الشرقية ويتخلله ثلاثة أبراج مستديرة ويتوسطه باب، أما الضلع الشمالي فيطل على البحر مباشرة وينقسم إلى قسمين الجزء السفلي منه عبارة عن ممر كبير مسقوف بني فوق الصخر مباشرة به عدة حجرات أما الجزء العلوي فهو عبارة عن ممر به فتحات ضيقة تطل على البحر.

أما الأسوار الداخلية فقد بينت من الحجر وتحيط بالبرج الرئيسي من جميع جهته ما عدا الجهة الشمالية ويتخلل هذا السور من الداخل مجموعة من الحجرات المتجاورة أعدت كثكنات للجند وهي خالية من أي فتحات عدا فتحات الأبواب وفتحات مزاغل خصصت لتكون فتحات للتهوية من ناحية وكفتحات للدفاع من ناحية أخري .

أما البرج الرئيسي للقلعة فإنه يقع بالناحية الشمالية الغربية من مساحة القلعة والبرج الرئيسي للقلعة عبارة عن بناء يكون من ثلاث طوابق تخطيطه مربع الشكل يخرج من كل ركن من أركانه الأربعة برج دائري يرتفع عن سطح البرج الرئيسي وقد بني البرج بالحجر الجيري الصلد .


((البرج من الداخل - قلعة قيتباى))
مسجد أبو العباس المرسى



هو الشيخ العارف بالله شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر بن على الخزرجى الأنصارى المرسى – ولد عام 606 هـ (1219م) بمدينة مرسيه من بلاد الأندلس فى أسبانيا – فلقب بالمرسى و نشأ أبو العباس فى بيئة صالحة أعدته للتصوف و فى صباه لقنه فوديه القرآن الكريم و علمه القراءة والكتابة والخط والحساب.

وفى عام 1248 اختار أبو الحسن الشاذلى وأبو العباس المرسى وصحبتهما مسجد الجيوشى العطارين بالإسكندرية لإلقاء الدروس وعقد حلقات الوعظ والإرشاد والذكر وكان يحضرها الناس على مختلف طبقاتهم.

وفى عام 1927 قامت وزارة الأوقاف بإنشاء المسجد الحالى الجديد المشرف اليوم بمآذنه السامقة على الميناء الشرقى بالأنفوشى على الطراز الأندلسى وبه الأعمدة الرخامية والنحاسية وأعمدة مثمنة الشكل، وأهم ما يميز المسجد الزخرفة ذات الطراز العربى والأندلسى، وتعلو القبة الغربية ضريح أبى العباس وولديه.

[نور]

لمسرح الروماني



يوجد هذا الاثر الهام في منطقه تسمي بـ ( كوم الدكه ) ويرجع اطلاق اسم ( كوم الدكه ) علي هذه المنطقه الي القرن الماضي عندما مر عليها المؤرخ ( النويري السكندري ) وشاهد هذا التل الترابي المرتفع والذي يشبه ( الدكه ) والناتج عن اعمال حفر ( ترعه المحموديه ) في عصر ( محمد علي ) حيث تكون هذا التل الترابي من اكوام التراب المدكوك


قصه الكشف

لعبت الصدفه البحته دورا رئيسيا في الكشف عن هذا الأثر الهام والذي يعتبر بحق رمزا من رموز العماره الرومانيه ففي عام 1960 وبعد صدور القرار بازاله التل الترابي والبدء في اقامه مبني حكومي في هذا الموقع واثناء عمل الاساسات اصطدمت الاعمده الحديديه باجزاء صلبه تحت الارض جهه الجنوب والشرق مما اكد للقائمين علي العمل بوجود كيانا معماريا في هذا الموقع وعلي الفور بدات اعمال الحفر والكشف بواسطه ( المتحف اليوناني الروماني ) ممثلا لمصلحه الاثار المصريه و ( البعثه البولنديه ) ممثلا لمركز اثار البحر المتوسط لتكشف لنا طرازا معماريه فريدا لاثار مصر الرومانيه







تاريخ المبني

ويرجع اقامه هذا المبني الي بدايه القرن الرابع الميلادي وظل مستخدما حتي منتصف القرن السابع الميلادي وهذا ما تؤكده طراز العمار والمواد والعناصر العماريه المستخدمه فيه مقارنه بالمباني الاخري التي اقيمت في هذه الفتره ويدلنا هذا علي ان المبني مرت عليه ثلاثه عصور ( الروماني – البيزنطي ( المسيحي ) – الاسلامي ) ولذلك فقد اختلفت استخداماته من عصر الي عصر وهذا ما اثبتته الدراسات والاضافات المعماريه المختلفه علاوه علي طبيعه وصفات كل عصر من هذه العصور.

وصف المبني

المبني مدرج علي شكل ( حدوه حصان ) او حرف u وقد اطلق عليه حظا تسميه ( المسرح ) ولكن الدراسات المقارنه بينه وبين المسارح المشابهه والتي اكتشفت في اليونان وايطاليا ومسرح مدينه ( جرش ) اكدت انه ليس مبني للمسرح لان مبني المسرح عاده مايكون علي شكل حرف c او نصف دائره حتي يتمكن الجالسون علي الاطراف من المشاهده بتأكد لنا انه ليس مسرحا ومن هنا يمكن لنا تسميته بـ(المدرج الرومانى)

ويتكون ( المدرج الرومانى )من 13 صف من المدرجات الرخاميه مرقمه بحروف وارقام يونانيه لتنظيم عمليه الجلوس اولها من اسفل من الجرانيت الوردى المكونه من الحجار المتينه ولذا استخدمه المهندس كاساس لباقي المدرجات ويوجد اعلي هذه المدرجات 5 مقصورات لم يتبقي منها الأن الا مقصورتين

وكان سقف هذه المقاصير ذو قباب تستند علي مجموعه من الاعمده وكانت وظيفه تلك القباب حمايه الجالسين من الشمس والامطار بالاضافه الي دورها الرئيسى في عمليه التوصيل الجيد للصوت والتي سقطت علي اثر الزلزال القوى تعرضت له الاسكندريه في القرن 6 الميلادى



اثار اخري فى هذه المنطقة

يوجد في منطقه كوم الدكه بجوار المسرح عدد من الاثار المصريه القديمه اغلبها يرجع الي عصر الدوله الحديثه وقد عثر عليها في مياه البحر المتوسط ضمن الاثار التي كانت تلقي في المياه خلال العصور الوسطى لتعمين المدينه قام بذلك سلافيه وملاوك مصر وقد قامت هيئه الاثار بالاشتراك مع البعثات الاجنبيه بانتشال تلك القطع وعرضها بعد ذلك بعد ان يتم غسلها بالماء العذب لتخليصها من الاملاح العالقه بها حيث اعد لذلك حوض مستطيل الشكل في تلك المنطقه .


(بعض الآثار المعروضة التى تم انتشالها)
مكتبة الإسكندرية الجديدة







افتتحت مكتبة الإسكندرية في يوم 17 أكتوبر 2002 م . وتعتبر مكتبة الإسكندرية الجديدة صرحاًً حضارياً، وثقافياً، وإنجازاً هندسيا استثنائياً. وتم بناء مكتبة الإسكندرية الجديدة في نفس الموقع القديم تقريباً، في الحي الملكي بالقرب من القصر الملكي، والمكتبة من الخارج مصممة على شكل قرص شمس غير مكتمل الإشراق ينحدر نحو الأمواج ويختفي وراء حائط، ويبلغ ارتفاعه الإجمالي 160 مترا. ويحيط به سور من حجر أسوان (جرانيت) على شكل هلال نقشت عليه حروف من الأبجدية بمائة وعشرين لغة مختلفة.

مكتبة الإسكندرية القديمة

أنشئت مكتبة الإسكندرية الأولى عام 288 قبل الميلاد، أنشأها حاكم مصر بطليموس الأول بناء على نصيحة مستشاره ديمتريوس الفاليري، وكان بالمكتبة أكثر من 900 ألف مخطوط في أوج مجدها، ولقد تعرضت المكتبة إلي حوادث وحرائق عدة أشهرها حريق التهم مأثوراتها ونفائسها كان علي عهد الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر قرابة عام 48 قبل الميلاد خلال حرب الإسكندرية. ولقد شهدت المكتبة اضمحلالاً متزايداً خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين، وتم حرق ما تبقى منها في السرابيوم عام 391 م، وقتلت هيباثيا (عالمة الرياضيات) وابنة أخر علماء المكتبة المعروفين (ثيون) على يد الغوغاء عام 415 م. وكان ذلك قبل دخول عمرو بن العاص إلى مصر بأكثر من 230 عاماً، ومن بعد ذلك اندثرت المكتبة

تقع مكتبة الإسكندرية الجديدة بين البحر ومجمع الكليات النظرية بجامعة الإسكندرية ، بمنطقة الشاطبي ، وتطل واجهتها الشمالية على البحر المتوسط عند لسان السلسة. وموقع المكتبة الجديد هو ذاته موقع البروكيوم ( الحي الملكي القديم المنتمي للحضارة اليونانية الرومانية ) كما تدل على ذلك الحفريات الأثرية التي أجريت بالمنطقة في عام 1993.

عناصر المكتبة:

يضم مجمع مكتبة الإسكندرية: المكتبة الرئيسية، مكتبة طه حسين، مكتبة النشء، مكتبة الطفل، مكتبة الوسائط، المتعددة، الموارد الإلكترونية، أرشيف الإنترنت، المخطوطات، والكتب النادرة، المتحف الأثري، متحف الخطوط، متحف العلوم، القبة السماوية، قاعة الاستكشاف، المعهد الدولي لدراسات المعلومات، مركز الدراسات والبرامج الخاصة، مركز المخطوطات، المركز القومي لتوثيق التراث الثقافي والطبيعي، مركز الخطوط، مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط، مركز الفنون، مركز المؤتمرات والخدمات الملحقة به.

شعار المكتبة:

يتكون شعار المكتبة من ثلاثة عناصر: قرص الشمس، مياه البحر، الفنار.
ويعبر "قرص الشمس" غير المكتمل عن فكرة استمرار البحث والإحياء حيث يخرج قرص الشمس من مياه البحر باعثًا الحياة والنور على أرض مصر التي ارتبط قرص الشمس بحضارتها على مر العصور، كما يعبر عنصر "الفنار" المرتفع فوق "سطح البحر" عن مدينة الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط، موطن المكتبة الكبرى القديمة.

أقســـام المكتبــــة:

تتكون المكتبة من الأقسام التالية:

- المكتبة الرئيسية: وهي مجهزة لتخدم احتياجات القارئ العادي وكذلك الباحثين على حد سواء، وقد تم توزيع مجموعات الكتب على سبعة مستويات بدءاً بجذور المعرفة وانتهاء بالتقنية الحديثة.



- مكتبة طه حسين (للمكفوفين وضعاف البصر): وتهتم بإتاحة كل الموارد المتوفرة في المكتبة في متناول أيدي المكفوفين وضعاف البصر وذلك بواسطة برنامج خاص يقوم بتحويل المادة المكتوبة التي تظهر على الشاشة إلى مادة مسموعة أو مكتوبة بطريقة برايل . كما يمكنهم البحث في فهرس المكتبة الإلكتروني (OPAC) .

مكتبة النشء: وهي مكتبة متخصصة للشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12- 18 عاماً، وتهدف إلى تأهيل النشء وتدريبه على القراءة والبحث حتى يصبح كل منهم قادراً على استخدام كل الخدمات والمرافق الموجودة بالمكتبة الرئيسية حين يبلغ سن 18 عاما.

- مكتبة الطفل: وهي مخصصة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-12 عاماً، وتهدف إلى تشجيع الأطفال علي القراءة وسبل البحث كما أنها أيضا ًتهدف إلى إعداد الأطفال لاستخدام المكتبة الرئيسية في المستقبل بكل ما تحتويه من خدمات وإمكانيات.

- مكتبة الوسائط المتعددة: تعتبر مكتبــة الوسائط المتعددة أحد العناصر الرئيسية في مكتبة الإسكندرية حيث تحتوي على مجموعة منتقاة من الأقراص السمعية والمرئية المضغوطة (CD/DVD) بالإضافة إلي شرائط الكاسيت وشرائط الفيديو والأسطوانات والشرائح الضوئية والصور التي تغطي جميع الأغراض الثقافية، بجانب الكتب والدوريات في مجال الموسيقى والسينما والمسرح والتصوير الفوتوغرافي .






- قاعة الإطلاع علي الميكروفيلم: تتيح قاعــة الإطلاع علي الميكروفيلم الفرصة للباحثين للإطلاع علي عدد من المخطوطات والوثائق المختلفة إلى جانب الصحف اليومية المصرية منذ تاريخ صدورها بالإضافة إلي مجموعة من الكتب الخاصة المتوفرة في صورة ميكروفيلم.

- قاعة الإطلاع علي المخطوطات: تضم قاعة الإطلاع علي المخطوطات مجموعة من المخطوطات النادرة التي تمتلكها مكتبة الإسكندرية وهي مخطوطات ذات لغات مختلفة فمنها العربية والتركية والفارسية.


- قاعة الإطلاع علي الكتب النادرة: تضم قاعة الإطلاع علي الكتب النادرة مجموعة الكتب النادرة التي تمتلكها مكتبة الإسكندرية والتي تمت طباعتها قبل عام 1920 بالإضافة إلي عدد من كتب مهداه ونسخ من كتب نادرة وطبعات محدودة .

[نور]

خان الخياطين

الذي أنشأه الوالي العثماني شعبان أحمد شمسي باشا سنة 960هـ/ 1553م، فإنه يقع في سوق الخياطين وكان اسمه خان الجوخية. وهو مؤلف من بوابة مزخرفة، ودهليز في طرفيه درج وقاعة واسعة، لعل أحدها كانت مطبخاً. وينتهي الدهليز بباحة مستطيلة مؤلفة من مربعين، ومحاطة برواق، ولعل الباحة كانت مغطاة بقبتين لهما أثر واضح في زوافر وأركان القباب المتبقية.

ويحيط بالباحة اثنتي عشرة غرفة، كل غرفة مؤلفة من قسمين تعلو كل واحدة قبة

أما الطابق العلوي فكان مؤلفاً من عدد مماثل من الغرف التي يتقدمها رواق مقبى يدور حول الباحة ويشرف عليها.

ويعدّ هذا الخان أقدم الخانات العثمانية في دمشق




خان جقمق
ومن العصر المملوكي مازال خان جقمق قائماً، وكان الأمير سيف الدين جقمق نائب السلطان المملوكي في دمشق قد أنشأه عام 824ه/1421م، وهو يقع كسابقه في سوق مدحت باشا، هذا السوق الذي كان في العصر الروماني السوق الرئيسي للمدينة "دوكومانوس".

ولهذا الخان الصغير بوابة مزخرفة كبيرة، تنتهي بعد دهليز مسقوف إلى باحة مكشوفة مستطيلة، كانت لها بركة سداسية، ولقد أحيطت بغرف عددها ثمانية عشر غرفة، وفي جانبيها إيوانان من الشرق والغرب مغطيان بقبوة متصالب.



خــان الحريـــر

يقع هذا الخان في منتصف سوق الحرير على يمين الداخل اليه من جادة سوق الحرير ، شيده والي دمشق درويش باشا سنة ( 981 هـ / 1573 م ) وجعله وقفا على جامعة المعروف في الدرويشية ( جامع درويش باشا ) وكان في الأصل يعرف باسم ( قيسارية درويش باشا ) وهي تسمية تعني السوق المغطى والمغلق ، ثم اطلقت عليه فيما بعد تسمية خان الحرير وتشغل طابقيه في الوقت الحاضر مستودعات وورشات ومتاجر.

مقطع لخان الحرير يلي محور المدخل ويبدو في وسطه قسم من الواجهة الداخلية ( عن كتاب الأوابد التاريخية في دمشق لجان سوفاجية ) .

جزء من قباب خان الحرير في مقدمة الصورة الملتقطة بعدسة المؤلف من الجنوب إلى الشمال عام 1989 م ، وفي العمق منها جامع بني امية الكبير .

رواق الطابق الثاني في خان الحرير الذي تشغله حاليا متاجر ومستودعات وورشات

خان المرادية
من خانات العهد العثماني في جادة سوق الحرير . شيده الوالي مراد باشا سنة ( 1002هـ / 1593 م ) وانتهى البناء سنة ( 1005 هـ / 1596 م ) ومن المحتمل أن تسميته نسبت إلى هذا الوالي أما كلمة بزستان فهي فارسية الأصل وتعني ( سوق البز ) أي القماش الأمر الذي يشير إلى كون هذا الخان سوقاً للقماش ربما منذ إنشائه أو لعله صار سوقاً بعد أن تخلى عن وظيفة كخان .

يفتح خان المرادية في جادة في جادة سوق الحرير بمدخلين من جهة الشرق وفي السليمانية بجوار سوق الجمرك من جهة الغرب كما يفتح أيضاً في سوق الحميدية من جهة الشمال وتعلوه قبة حددت ربما في بدايات القرن العشرين إذ تظهر الصورة التي التقطها ( بونفيس ) لهذا الخان بين الأعوام ( 1867 – 1895 م ) وجود قبة تغاير في شكلها القبة الحالية .

الخان بحالته الراهنة سوق تجاري تشغله محال بيع الملبوسات النسائية والمطرزات والأصواف وغيرها .

تكون فساتين السهرة والمناسبات المطرزة جزءاً أساسياً من معروضات خان المرادية

القبة الغربية القائمة على قاعدة مربعة والمجددة ربما في بدايات هذا القرن تغطي الفسحة الداخلية الواسعة لخان المرادية الذي تشغل طابقيه المحال التجارية وورشات التطريز وما شابه .



خان الجمرك
يعرف هذا الخان حالياً باسم ( سوق الجمرك ) وهو فريد بهندسته المعمارية إذ يمتد على شكل زاوية قائمة من دخلة السليمانية باتجاه الجنوب إلى جادة سوق الحرير باتجاه الشرق ومن المؤسف أن لا تتوفر لدينا معلومات حول تاريخ بنائه سوى ما ذكره القساطلي من أنه كان حتى عام 1864 م مركزاً للجمرك ثم نقل منه فاشتراه ( ديمتري أفندي شلهوب ) وعمله سوقاً ثم اشتراه ( شمعايا أفندي ) بعد ذلك .

والخان بحالته الراهنة سوق تخصصي بالأقمشة الحريرية والبروكار وما شابه من هذه الأصناف .

النسيج العمراني لمحلة الحريقة ( سيدي عامود ) من الشرق إلى الغرب حوالي بدايات القرن العشرين حيث تبدو المشيدات التالية:

قباب خان الجمرك
خان قطنا
سوق الحميدية

مدخل سوق الجمرك من جادة سوق الحرير من الشرق إلى الغرب بعد أن زود سقفه بالمراوح الكهربائية أواخر الثمانينات من هذا القرن لتعديل درجات الحرارة المرتفعة في أشهر الصيف .

مدخل سوق الجمرك من الجهة السليمانية من الشمال إلى الجنوب .

من المنسوجات الحريرية المعروضة في سوق الجمرك بشكل جميل ملفت للنظر .

ويصعد إلى الطابق العلوي من درجين في الدهليز، وفيه اثنتان وعشرون غرفة، سقوفها كانت مقببة قبل حريق 1925م ثم أعيد بناؤها مسطحة