مستشفي القلوب.. متجدد بإذن الله

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب




- مرض النفااااااق وعلاجه

إن النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد،

والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة،


أقسام النفاق:

ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان:

النفاق الاعتقادي:الأكبر

ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار.
قال الله تعالىإن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).(النساء:145).


الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر،

وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان".
وقوله صلى الله عليه وسلم: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا".

من أهم صفات المنافقين:

إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات:
1- أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[البقرة:8].
2- أنهم يخادعون المؤمنين: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)[البقرة:9].
3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)[البقرة:12].
4- يستهزءون بالمؤمنين: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[البقرة:14، 15]

لسان حالي وحالك يقول

أنا مش منافق يا عم مالي ومال النفاق والمنافقين


طيب خلاص لا تتعصب وتعالي نشوف أنفسنا هل نحن منافقون


[YOUTUBE]CeX8bI9cLEs[/YOUTUBE]


طيب ما رأيك أن يجيب عليك فضيلة الشيخ محمد حسان

[ندى الورد]

يتبع ان شااااء الله

[توتى العمدة]

تسلم الايادي الغالية
الله لايحرمنا جديدك وابداعك
كل الشكر لك
لك تقديري واحترامي

[ندى الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توتى العمدة

تسلم الايادي الغالية
الله لايحرمنا جديدك وابداعك
كل الشكر لك
لك تقديري واحترامي

جزاكِ الرحمن خيرااا غاليتى
أسأل الله أن يبارك فيكِ ويرفع قدرك ويسعدكِ فى الدنيا والأخرة
وأن يرزقنا واياكِ حبه والتعلق به وحده
لا تحرمينا متابعتكِ الراائعة
بارك الرحمــــــن فيكِ

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب




- مرض الحسد وعلاجه وطرق التحصين منه


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن الغرائز التي جبل عليها معظم الناس الرغبة في التفوق على الآخرين في المال والجمال والمنصب.

وينقسم الناس في التعامل مع هذه الرغبة إلى قسمين:

قسم يرضى بما قسمه الله تعالى، ويسعى لتحقيق تلك الرغبة بالطرق المشروعة، ولا يحسد الآخرين على ما قسمه الله تعالى لهم،

أي لا يتمنى زوال ما عندهم، وهذه غبطة وليست الحسد المذموم وهذا حال المؤمن فإنه يغبط ولا يحسد.


وقسم ثان لا يرضى بقسمة الله تعالى، ولا يعرف طريقاً لتحقيق تلك الرغبة إلا بحسد الآخرين على ما أعطاهم الله،

والتسخط على قسمته لهم، فيحترق قلبه كمداً وتتراكم عليه الآثام والأوزار ولن يجلب لنفسه إلا ما كتب الله له في سابق االأزل.

وهذا حال إبليس وأوليائه. وبهذا تعلم أن حب المرء لعلو المنزلة ووفرة الحظ في حدود ما أحل الله ليس مذموماً في حد ذاته،

لأنه من أصل تكوين الإنسان الخلقي، وإنما المذموم شرعاً وعقلاً عدم الرضا بقسمة الله تعالى، والاعتراض عليها، ومحاولة تحقيق تلك الرغبة بالطرق التي حرمها الله تعالى.


وتعالي معي أخي الحبيب لنتعرف علي الحسد ما هو وكيف بدأ والشيخ صالح المغامسي



[YOUTUBE]FPz6BcFtaz4[/YOUTUBE]

ومما
يعين المرء على الاتصاف بحال المؤمنين الراضين استشعار الأمور التالية:


1- أن كل شيء هو بقضاء الله تعالى وقدره، وأنه لا معقب لحكمه ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، فإن رزق الله لا يقدمه حرص حريص ولا تزيده كراهية كاره.


2- أن ينظر المرء إلى من هو دونه منزلة في أمور الدنيا، ولا ينظر إلى من هو أعلى منه،

كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" كما في السنن والمسند.

3- أن يعلم المرء أن التفوق الذي تستحق المنافسة عليه والغبطة فيه هو ما كان في طاعة الله تعالى والتقرب إليه،

[YOUTUBE]tbLlZmksaNI[/YOUTUBE]

ومما يعين على علاج آثار الحسد السيئة: الاشتغال بخاصة نفسك وتدبير شئون حياتك،

ومحاولة البذل والإحسان إلى الناس، فإن الإحسان والحسد لا يجتمعان.

وتذكر أن الغنى غنى النفس، وليس كثرة العرض من مال ونحوه.


ولمن يريد تحصين نفسه وأهله من الحسد اليك هذا العلاج

[YOUTUBE]tDnBDCTTWvk[/YOUTUBE]

وفي النهاية ومن باب الترفيه عن النفس نشاهد هذه الطرفة عن الحسد


[YOUTUBE]Mx2f_4ioS9I[/YOUTUBE]

[ندى الورد]

يتبع ان شااااء الله

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب







- الريااااااااااااااااااااء وعلااااااجه


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن الرياء داء عضال، يغضب الرب ويحبط الأعمال حذر منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

في القرآن والسنة، لسوء عاقبته، وخدشه للتوحيد، عافانا الله من خطره وشره.

معنى الرياء: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوا صاحبها. [فتح الباري جـ11 ص443]

والتحذير من الرياء وصية ربانية: إن الله حذرنا من الرياء في الأقوال والأفعال وذلك في كثير من آيات القرآن الكريم،
وبين لنا سبحانه أن الرياء يحبط الأعمال الصالحة.
قال الله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر [البقرة:462].

أحبتي ان الرياء داااااااااء خطير وله أقسام

فتعالوا معي نتعرف علي أقسامه


القسم الأول: عمل فيه رياء خالص:
إن العمل تارة يكون رياءً خالصًا، بحيث لا يُراد به سوى مراآة المخلوقين لغرض دنيوي كحال المنافقين في صلاتهم، وهذا الرياء الخالص لا يكاد يصدر من مسلم في فرض الصلاة والصيام ولكن قد يصدر منه في الصدقة الواجبة أو الحج وغيرهما من الأعمال الظاهرة أو التي يتعدى نفعها، فإن الإخلاص فيها عزيز، وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص08]

فلنحذر اخوتي أن نكون من هذا النوع فتسعر بنا النار يوم القيامه


القسم الثاني: عمل لله مع رياء:

وتارة أخرى يكون العمل لله ويشاركه الرياء، فإن شاركه في أصله، فالنصوص الصحيحة من السنة تدل على بطلان هذا العمل وحبوطه ثوابه. [جامع العلوم والحكم جـ1 ص08]




القسم الثالث: عمل يخالطه غير الرياء:


إن العمل إذا خالطه شيء غير الرياء لم يبطل بالكلية، فإن خالط نية الجهاد مثلا نية أخرى غير الرياء، مثل أخذ أجرة للخدمة أو أخذ شيء من الغنيمة أو التجارة نقص بذلك أجر المجاهد ولم يبطل بالكلية.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص28]
روى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثُلُثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تمَّ لهم أجرهم». [مسلم 6091]




[YOUTUBE]xUbjoU2eCvY[/YOUTUBE]


القسم الرابع: عمل خالص لله ثم تطرأ عليه نية الرياء:


إذا كان أصل العمل لله وحده ثم طرأت عليه نية الرياء، فإن كان خاطرًا ودَفَعهُ فلا يضره بغير خلاف بين العلماء، فإن استرسل معه، فهل يَحبطُ عمله أم لا يضره ذلك ويُجازى على أصل نيته؟ في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف، قد حكاه الإمام أحمد وابن جرير الطبري، ورجَّحا أن عمله لا يبطل بذلك، وأنه يجازي بنيته الأولى، وهذا القول مروي عن الحسن البصري وغيره، وذكر ابن جرير الطبري أن هذا الاختلاف إنما هو في عمل يرتبط آخره بأوله كالصلاة والصيام والحج فأما ما لا ارتباط فيه كالقراءة والذِّكر وإنفاق المال، ونشر العلم، فإنه ينقطع بنية الرياء الطارئة، ويحتاج إلى تجديد نية. [جامع العلوم والحكم جـ1 ص38-48]




القسم الخامس: عمل لله يصاحبه ثناء الناس:

إذا كان عمل المسلم عملا خالصًا لوجه الله تعالى ثم ألقى الله له الثناءَ الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح المسلم بفضل الله ورحمته واستبشر به لم يضره ذلك.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص48-58]
روى مسلم عن أبي ذر قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجلَ يعملُ العمل من الخير، ويَحْمَدُهُ الناس عليه؟ قال: «تلك عاجل بُشرى المؤمن». [مسلم 2462]



[YOUTUBE]U-baR2UefH0[/YOUTUBE]
وكما تعودنا أحبتي أن نعرض لكم روشته سريعه للعلاج من الرياء

فاليكم هذه الوصفة القلبية لحبيبنا وشيخنا الحبيب محمد حسان



[YOUTUBE]-MTh7GM5j6c[/YOUTUBE]
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب من


- الأنفة من المسكنةِ للـَّـه

القلبُ الذي يلجأ إلى الخلق لقضآء حوائجه و قد يتذلل ويتودّد إليهم للحصول مقصوده ثم تراه
يأنف من التذلل والمسكنة للـَّـه! هذا بلا شكـ قلب مريض
لأن شرط صحة العبادة
أن تكون قائمة على محبة اللـَّـه تعـالى و الذل له و خوفه و رجائه
{أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ}[الإسراء:57]
و قال سبحانه وتعـالى عن أنبيائه :
{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}[الأنبياء:90]
و قوله :{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[آل عمران:31]

[YOUTUBE]mXN9neNkCbs[/YOUTUBE]


و قد أجمع العقلاء في كل زمان ومكان أن التوفيق أن لا يكلكـ اللـَّـه إلى نفسكـ
و أن الخذلان هو أن يخلي بينكـ و بين نفسكـ
فالعبد الذي أهمل الذلّ والمسكنة و إظهار الإفتقار إلى اللـَّـه تعـالى و دعائه بأسماؤه الحسنى وصفاته العلى
قد أغلق على نفسه بابا من أعظم أبواب الخير فالمعونة من الملكـ تنزل على العبد
على قدر ذلّه وانكساره و تودّده و رغبته و رهبته
قال الـلـَّـه تعـالى :{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّـهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ}
[آل عمران:123]

فقد تظاهرت الروايات أن الملائكة حضرت يوم بدر و قاتلت و كان النصر للمؤمنين
ومن أهم أسباب النصر إستغاثة النّبي صلى اللـَّـه عليه وسلم ربّه(1)و دعاؤه و ذلّه للـَّـه كما جآء في الحديث
الذي أخرجه مسلم في صحيحه و فيه أن عمر بن الخطاب قال: لمّا كان يوم بدر نظر رسـول اللـَّـه صلى الـلـَّـه عليه وسلم
إلى المشركين و هم ألف و أصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً فاستقبل النبيّ صلى اللـَّـه عليه وسلّم القبلة
ثمّ مدّ يده يهتف بربّه :"اللـَّـهمّ أنجِز لي ما وعدتني اللـَّـهمّ آتني ما وعدتني اللـَّـهمّ إن تهلكـ هذه العصابة من أهل الإسلام
لا تعبد في الأرض". (2).

يتبع ان شااااء الله فى وقت لاحق

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب من
- حب التفاخر والمباهاة بالدنيا
قال تعـالى: {إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}

و قال سبحانه وتعـالى: {إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
}

قال مجاهد:
يعني يعدُ ما أُعطى و هو لا يشكر اللـَّـه تعـالى ويفخر على الناس بما أعطاه

اللـَّـه من نعمة وهو قليل الشكر (1)
قال رسـول اللـَّـه صلى اللـَّـه عليه وسلم: أربع في أمّتي مِن أمرِ الجاهلية لا يتركوهنّ:
الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الإستسقاء بالنجوم و النياحة على الميّت (2)
الفخر و المباهاة بالدنيا من أمور الجاهلية المذمومة تجد صاحب القلب المريض
يبذل الجهد و يضيع الوقت و ينفق المال الكثير من أجل إقتنآء السيارات الفارهة والملابس الفاخرة
والمفروشات الغالية.. إلى غير ذلكـ من متاع الدنيا
فيدخل على القلب العجب والكبر و يظهر على البدن الخيلاء و ينطق اللسان بالكلمات الدالة على الفخر
و يزداد المرض كلما كانت النفس تطلب الرفعه
و إلا فمن الناس من يملكـ هذه الأشياء ولا تؤثر في قلبه لأنّه منشغل باللـَّـه
فتبقى الدنيا في يده لا تسكن قلبه
و علاماته إذا فقد شيئاً من هذه الأشياء فلا يحزن حزناً يجعله يسخط على أقدار الـلـَّـه
ولا يفرح فرحاً يجعله يبغي ويطغى ويعصي اللـَّـه بما أنعم عليه من نعم لأن أولي الأبصار
كما قال ابن القيّم :
لا تغرهم دنيا لأنّهم علموا أنها لعب تلعب بها الأبدان و لهو تلهو بها النفوس فتركوها لأهلها
و تدبّروا قول اللـَّـه تعـالى
{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ
كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا}


[الحديد: 20]
فلو باشر قلب العبد حقيقة الدنيا و مالها و مصيرها لأبغضتها نفسه
و لأثرت عليها الآخرة التي هي خير وأبقى
وانظر أخي ما هي حقيقة الدنيا

[YOUTUBE]lx1peu00_8M[/YOUTUBE]

هذه هي حقيقة الدنيا فهي زينة فانية
ولكن وللأسف قد تعلقت قلوبنا بها وأصبحت هي شغلنا الشاغل
والسؤال هنا كيف الخلاص من هذا المرض الفتاك؟
والجواب أخي
علق نفسك بجمال آخر ونعيم آخر في الجنة
وشاهد معي هذه الروشتة السريعة للقلب قبل أن تموت قلوبنا بحب الدنيا والمباهاه والتفاخر بها
[YOUTUBE]LtK1LlD2Pig[/YOUTUBE]

[ندى الورد]

الروشتة المقررة سريعا للقلب من

- احتقار الذنوب

يجب على المسلم العاقل أن يعلم صفات الإله الذي يعبده ويتقرب إليه، فلا بد أن تعلم أنك تعبد إلها عليما خبيرا رقيبًا مُهيمنًا قيومًا يعلم السر و أخفى، مالكُ الملكِ الجبارُ سبحانه وتعالى و عز وجل.
فإذا علمَ العبد مَنِ الله، استعظم جميع الذنوب، وقد قال غيرُ واحد من الحكماء: بل تنظُر إلى صِغرِ المعصية، و لكن انظر إلى عِظمِ من عصيت.
قال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [ الزلزلة:7-8]




قال العلامة السعدي: (1)
و هذه الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخيرِ ولو قليلا، و الترهيب من فعل الشر ولو حقيرا اهــ.
عن انس رضي الله عنه قال: "إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر إنْ كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من المُوبِفاتِ"(2) قال أبو عبد الله: يعني بذلك المهلكات.

و في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم ومُحقرات الذنوب، فإنما مثل مُحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد، فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، و إن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه"(3).

و عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة إياكِ ومُحقرات الأعمال فإن لها من الله طالِبًا"(4).
قال ابن بطال:(5)
المخقرات إذا كثُرت صارت كِبَارا مع الإصرار.

و عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صُقِلَ قلبه، فإن زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه"(6). {
كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين:14]






قال ابن القيم:(7)

في تفسيره للران: هو الذنبُ بعد الذنبِ، وقال الحسنُ: هو الذنبُ على الذنب حتى يعمى القلب اهــ.



مما تقدم يتبين لنا خطر تحقير الذنوب واقترافها بحجة أنها صغيرة، فيجب على العبد الراغب في النجاة أن لا يتهاون بالذنوب ولا يحقر ذنبا صغيرا كان أم كبيرا.

يتبع