موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابو عمر المصرى]

حكم قول: "أكرهك في الله"

ما حكم قول: "أكرهك في الله"؟
الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ،يقول القرطبي كما في فتح الباري: وبمفهوم المخالفة وأن تكره له ما تكرهه لنفسك. هذا هو الصحيح. أما أن تكون إذا رأيت منه معصية كارهاً له في الله فهذا صحيح؛ لكنك تكرهه كراهة نسبية لهذه المعصية،قال شيخ الإسلام أنه قد يجتمع في الشخص الواحد الحب والبغض، والمحبة والكراهة. نعم! تكرهه لهذه المعصية التي بدرت منه، ولكن بقي له حب فيك؛ لأنه ما زال مسلماً وله حسنات، فلا بأس أن تقول هذه الكلمة إن شاء الله.

[ابو عمر المصرى]

أسباب التخلص من قسوة القلب

ما السبيل للتخلص من قسوة القلب؟
السبيل للتخلص من قسوة القلب أمور: - تقوى الله عزَّ وجلَّ والتوبة إليه وكثرة الاستغفار. - قراءة القرآن بتدبر. - قراءة كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. تذكر الموت والقدوم على الله- عزَّ وجلَّ-. - الجلوس مع الصالحين، وتجنب مجالس الأشرار. ترك المعاصي؛ لأنها سبب في قسوة القلب. التقليل من المباحات، يقول ابن القيم: أكثر ما يأتي بقسوة القلب كثرة المباحات، كثرة الضحك، والمزاح، وكثرة الكلام بغير ذكر الله، وكثرة النوم، نسأل الله أن يلين قلوبنا جميعاً

[ابو عمر المصرى]

على دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس

بعض الأخوات إذا تدينت تكون غليظة في معاملتها مع الأخريات وخاصة غير المتدينات وتخشن صوتها وتكون كأنها تقلد صوت الرجال وطريقة الكلام والنظرة وتترك الاهتمام بالنفس والمظهر مع أنها قبل التدين تكون عكس ذلك ومن يراها يظن أن المتدينات غليظات فما نصيحتك لهن يا فضيلة الشيخ؟
الواجب أن يكون الشخص داعية بمعاملته مع الناس، فعندما تتقي الله وتلتزم بالحق وتستقيم يكون معها غلظة على الآخرين هذا خطأ كبير وهذا من تزيين الشيطان وتنفيره الناس من أهل الخير. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ (159)} [آل عمران]. فسوء الخلق وعدم الأناة والرفق بالجاهل يؤدي إلى انصرافه عن الحق وسوء الظن بأهل الخير، أهل الخير والصلاح يجب أن يكونوا قدوة صالحة أما أن تخشن صوتها وتتشبه بالرجال وتترك الاهتمام بمظهرها فكل هذا خطأ، الإسلام ما جاء بهذا التصرف جاء بالعدل والخير والوضوح في المنهج والبساطة، جاء بما يسبب اجتماع الكلمة وتأليف القلوب، والدعاة إلى الخير كلما حسنت أخلاقهم وطابت طباعهم كان أدعى لقبول دعوتهم وكلما كانوا جفاة غلاظاً لا يرحمون أحداً ولا يقدرون أحداً وينظرون إلى الناس نظرة ازدراء واحتقار ينفر الناس عنهم فالله تعالى قال لعباده المؤمنين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ (94)} [النساء]. الله يذكِّرهم بقوله: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً (94)} من سلم فسلموا عليه واعلموا حالكم من قبل كذلك كنتم من قبل جهلكم وإعراضكم. فعلى دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس والحلم عليهم لأن هدفه إيصال كلمة الحق إلى نفوسهم.

[ابو عمر المصرى]

تفسير: "فاخلع نعليك"

أرجو تفسير الآية: {ّ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)} [طه]؟
أنا قلت إن علياً رضي الله عنه وأرضاه وأبا أيوب وأبا ذر ورد عنهم أنهم قالوا: كانت الحذاء من جلد حمار، وقال بعض المفسرين: اخلع نعليك؛ لأنك في مكان كالمصلى، وفي مكان طاهر، وكأن في النعل نجاسة، أو كان هذا في شريعتهم، فقال: اخلع نعليك، ونحن في الإسلام يجوز لنا أن نصلي بالنعال إذا أمنت مضرة الصلاة فيها. ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه وأرضاه عندما قيل له: "أكان صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم"، وفي السنن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه بسند جيد، قال: قال صلى الله عليه وسلم: "خالفوا اليهود صلوا في نعالكم" لكن أحياناً يكون هناك مضرة مثل: هذه المساجد المفروشة بالفرش الجيد، فإنها تتأذى من الداخلين بأحذيتهم، لكن إذا كان في الصحراء، أو في مكان ليس فيه مضرة، فلك أن تصلي أحياناً بحذائك إذا نظرت إليها، كما في حديث أبي سعيد وأبي هريرة؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينظر إلى حذائه، فإذا وجد فيها أذى حكها في الأرض وصلى فيها. فالخلاصة: أن معنى: "اخلع نعليك" ربما يكون في شريعة من قبلنا أنهم لا يصلون في نعالهم، أو تكون من جلد حمار، أو فيها نجاسة، أو لأمر اختص الله بعلمه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.

[ابو عمر المصرى]

احتفالات الميلاد من البدع المحدثات

تكثر احتفالات ما يُسمى عيد الميلاد في البلاد الإسلامية، فما حكم الشرع في ذلك؟
احتفالات عيد الميلاد من البدع المحدثات التي لا أصل لها في الشرع المطهر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه أنه احتفل بميلاده أو ميلاد أحد من أصحابه، وكذلك الصحابة لم يفعلوا ذلك، وهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأحرصهم على ما جاء به، فلو كان الاحتفال خيراً لبادروا إليه. فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في أقطار العالم الإسلامي، فإن الحق لا يُعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يُعرف بالأدلة الشرعية.

[ابو عمر المصرى]

راتب الموظف المفرط في ساعات العمل.. حرام

سماحة الشيخ: ما حكم متابعة الأسهم عبر الإنترنت بالنسبة للموظف في عمله؟
دخول الموظف سوق الأسهم عبر الإنترنت في أوقات الدوام الرسمي أو استغلال وقت العمل للنوم والكسل وإضاعة وقت العمل محرم وخيانة من قبل الموظف ومن أسباب عدم قبول الدعاء. فالموظف مؤتمن على العمل ووقته وإذا كان محدداً بالحضور والانصراف والموظف مطلوب منه أداء العمل فتأخيره وتهاونه وإهماله وتكاسله وعجزه وكونه لا يقضي إلا حاجة من يلح عليه ويقف في وجهه ويطالبه، ومن غفل عنه تهاون ونسي معاملة الآخرين فهذا خيانة للأمانة، فعلى الموظفين مراقبة الله وأن يؤدوا ما كلفوا به سواء كان مدير الإدارة موجوداً أو غير موجود لأنهم يتقاضون عليه مرتباً فالنوم له محله في البيوت ووقت العمل للعمل، أما استغلال مكان العمل للنوم أو الاشتغال ببيع الأسهم وشرائها والاشتغال بالإنترنت وأمثاله ويغلقون عليهم مكاتبهم مدَّعين أنها اجتماعات ومهمات والواقع أنها الأحاديث تدور حول المصالح الذاتية البعيدة عن العمل ومتطلباته، والمدير المسؤول عن أي إدارة واجبه التنبيه والتذكير والأخذ على يد أولئك الكسالى الذين لا يبالون بالوقت ولا يبالون بالأداء. وبعضهم يأتي ويوقَّع ثم ينصرف ساعتين أو ثلاثاً وبعضهم يوقِّع صباحاً ولا يرجع إلا عند أذان الظهر أو بعد ذلك ولا يعلم هذا المسكين أن عمله هذا يجعله يتقاضى مرتباً بغير حق وأن هذا المرتب الذي يأخذه حرام عليه ما دام متصفاً بهذه الصفات الذميمة. إن التقصير والخيانة في أداء العمل من أسباب عدم استجابة الدعاء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "رب أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذّي بالحرام فأنَّى يُستجاب له"

[ابو عمر المصرى]

قراءة القرآن غيباً لا يشترط لها الطهارة

سماحة الشيخ: ما حكم قراءة القرآن على المريض والقارئ ليس طاهراً هل هذا يجوز؟
ما فيها أي شيء إذا كان حدثاً أصغر جاز أن يقرأ القرآن على المريض عن ظهر غيب.

[ابو عمر المصرى]

بروا أمگم مهما بدر منها..

ما قولكم سماحة الشيخ في أم أهملت أبناءها وتركتهم للشارع يربيهم لم يعرفوا رعيتها ولا حنانها مهملة في نفسها وفي بيتها ولم تراع ظروف أبنائها ولا نفسياتهم ولا تعترف أصلاً بعطفها وبحنانها وعندما يكسر أحد الأبناء إناء تضربه وتسبه وتدعو عليه بلا رحمة وكذلك تسب الأقارب أمام الأبناء حتى لا يحبوهم فهل مثل هذه الأم تستحق البر أم لا؟
بر الوالدين أمر واجب على المسلم، وقد قرن الله حق الوالدين بحقه في كتابه { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا(36)} [النساء] وقال {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً (38)} [البقرة] وقال: {$وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً(8)} [العنكبوت] وقال: {ّوّصَّيًنّا الإنسّانّ بٌوّالٌدّيًهٌ إحًسّانْا ""ر51ر"} [الأحقاف]. فنصوص الكتاب والسنّة توجب على الأبناء والبنات البر بالآباء والبرب بالأمهات، إهمال الأم سواء تربيتها، وقلة تعاملها وقلة أخلاقها لا يقتضي من الأبناء أن يجفوها وأن يبتعدوا عنها وأن يهملوها، الله جلَّ وعلا أمر الأبناء بالبر بالأبوين ولو كان الأبوان كافرين قال الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8)} [العنكبوت]. وقال: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ (15)} [لقمان ]. يا من ابتلوا بإهمال الأم وقلة عنايتها لا تمتنعوا عن برها، بل زيدوا وجاهدوا في برها وقابلوا إساءتها بالإحسان وقابلوا جفاءها بالشفقة والحنان، وقابلوا غلظتها بلين الجانب وحسن الأخلاق وتقربوا بذلك إلى ربكم فإنكم إن بررتم بها مع جفائها وإهمالها دلَّ ذلك على أصالة الخير في نفوسكم وأن معدنكم معدن طيب فكونوا مع أمكم على أحسن حال تداركوا بقية عمرها وتقربوا لوالدتكم بالإحسان فلربما دعوة تخرج منها تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء فتنالوا بها سعادة دنياكم وأخراكم ويصلح الله لكم ذريتكم ويبارك الله لكم في أعماركم ويبارك الله لكم في أرزاقكم. وفقني الله وإياكم إلى ما يرضاه، فلو كان مجرد سوء خلق الأبوين يوجب الجفاء وعدم البر لما بر أحد بالأبوين فلنتق الله فيهما ولنتقرب إلى الله بالإحسان إليهما. رزقنا الله وإياكم العمل الصالح.

[ابو عمر المصرى]

الفرق بين قول "غفر الله له" أو "المغفور له"

قرأت أكثر من مطبوعة أن إطلاق صفة (المرحوم أو المغفور له) على الميت لا تجوز باعتبار أنه لا يجوز الشهادة لأحد بجنة أو نار إلا لمن شهد الله له ورسوله بذلك، وانطلاقاً من قوله تعالى: { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ (32)}، لذا ينبغي أن يقال بدلاً منها: (غفر الله له، رحمه الله). والسؤال يا سماحة الشيخ إذا كان النهي عن صيغة المفعول به، أليس الفعل الماضي (غفر/ رحم) يعني تحقق وقوع الفعل، وبالتالي تتساوى صيغتا المفعول به والفعل الماضي في المعنى؟
قول القائل عن الميت: غفر الله له أو رحمه الله، هو من باب الدعاء له، وليس من باب الشهادة له بالمغفرة أو الرحمة، أما إطلاق لفظ المرحوم أو المغفور له على الميت، فإنه من باب الجزم والشهادة له بالمغفرة والرحمة. وقد أجمع سلف الأمة أنه لا يجزم لأحد بعينه بأنه مغفور له أو مرحوم، ولا يشهد لأحد بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.

[ابو عمر المصرى]

هذه من وساوس الشيطان في الصلاة

هل التفكير أثناء الصلاة في الأمور الدنيوية يبطلها؟
إذا أدى المسلم صلاته بأركانها وواجباتها فصلاته صحيحة، وتبرأ ذمته بها، ولا تبطل بما يحصل للمصلي من وساوس وتفكير، ولكن تكون ناقصة؛ لحديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" أخرجه أحمد وأبو داود. والنبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن العلاج من هذه الوساوس في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم: "أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثاً قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني"