مسكين يآ حرفٍ تعّب ٍمن همّومه

[أحمد اسماعيل]

مدخـل ~
يآ دنيـا وينهآ أمـيّ ؟ .. ليه يا يمـّه تعآفيـني ؟
أنـا ولـدك أنا أنتـي .. أنـا يآ كيـف تنسينـي ؟
أنـا شسويت يآ يمّه .. أنا شـ ذنبيّ أنا شفينـي ؟
أنـا غلطـآن يا يمّه .. أنـا يآ كيـف بعتينـي ؟










,








ُُُُُُولد طفل بريئ صغير لا يعلم ما تخبئ له الدنيا ولكن بدل من ان يعيش كأي طفل طبيعيّ في كنف والديه .. رميّ على رصيف الحياه لـ يشقى مدى حياته ولـ تتخبط به الايام فيحمل على عاتقه هموم مستقبل مختبئ خلف كثبان المصاعب ورياح الايام العصيبه ..




ُولد لا يعلم من هيّ امه من هو ابوه .. ُولد يتساءل من يشبّه من والديه .. ُولد كأيّ طفل بـ عين وفم وانف ووجه وجسم كامل لكن عقله وقلبه لا يعلم ما سيكون مستقبله .. ُولد لـ تبدأ حياته بـ لغز صعب وحزن رغٌمآ عنه .. ُولد ضحيه من ضحآيآ مجتمع يٌقال عنه انسآنيّ




اللقيـط اسمآ ونزوة مشاعر حقيره من والديه معنى

من هو .. وما حكم اخذه والاشهاد عليه .. وما شروط الملتقط !!





أولا / التعريف للقيط :



*هو من طرح صغيرا لأول ما يولد، ويقال له لقيط: إذا أخذ، ومنبوذ: ما دام مطروح .. وقيل: هو طفل يوجد ملقي على الطريق لا يعرف أبواه ..



*هو صغير منبوذ في شارع أو مسجد أو نحو ذلك لا كافل له معلوم ولو مميزا لحاجته إلى التعهد، وإن أفهم التعبير بالمنبوذ اختصاصه بغير المميز فإن المنبوذ هو الذي ينبذ دون التمييز ونبذه في الغالب إما لكونه من فاحشة خوفا من العار أو للعجز عن مؤنته، وخرج بالصبي البالغ لاستغنائه عن الحفظ، ويعتبر المجنون كالصبي وإنما ذكروا الصبي؛ لأنه الغالب ..




مسألة : الفرق بين اللقيط واللقطة:



يفارق اللقيط اللقطة من حيث: التعريف ، الاختصاص ، حكم الرفع ، الإشهاد، فالتعريف قد تقدم، وأما الاختصاص: فاللقيط: اختص بالآدمي، واللقطة: بالمال، وأما حكم الرفع: فاللقطة لا يجب التقاطها بخلاف اللقيط، وأما الإشهاد: فينبغي الإشهاد على اللقيط بخلاف اللقطة ..




ثانيا / حكم رفع اللقيط:



- عند الحنفية : أن التقاطه أمر مندوب، وذلك:



• لما في إحرازه من إحياء النفس فإنه على شرف الهلاك وإحياء الحي بدفع سبب الهلاك عنه، قال تعالى :﴿ ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾ [المائدة:32] إذ بإحيائها يسقط الحرج عن الناس فإحياؤهم بالنجاة من العذاب.



• ولما في تركه من ترك الترحم على الصغار قال - صلى الله عليه وسلم- :" من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا".



• وفي رفعه إظهار الشفقة وهذا من أفضل الأعمال بعد الإيمان، والدليل ما روي عن الحسن البصري :" أن رجلا التقط لقيطا فأتى به عليا - رضي الله تعالى عنه – فقال: هو حر ولأن أكون وليت من أمره مثل الذي وليت منه أحب إلى من كذا وكذا " فقد استحب علي - رضي الله عنه - مع جلالة قدره أن يكون هو الملتقط له فدل على أن رفعه أفضل من تركه.



- فإن قيل ؟ ما معنى هذا الكلام وكان متمكنا- أي الإمام علي- من أخذه بولاية الإمامة !



والجواب أن إحياءه كان في التقاطه حين كان على شرف الهلاك ولا يحصل ذلك بالأخذ منه بعد ما ظهر له حافظ ومتعهد فلهذا استحب ذلك مع أنه لا ينبغي للإمام أن يأخذه من الملتقط إلا بسبب يوجب ذلك لأن يده سبقت إليه فهو أحق به باعتبار يده .



فقد رغب الإمام علي – رضي الله عنه- في الالتقاط و بالغ في الترغيب فيه حيث فضله على جملة من أعمال الخير على المبالغة في الندب إليه و لأنه نفس لا حافظ لها بل هي في مضيعة فكان التقاطها إحياء لها معنى ، فالالتقاط مندوب إلا إذا غلب على ظنه ضياعه إن لم يلتقطه فواجب .



• ولأنه آدمي محترم فوجب حفظه كالمضطر إلى طعام غيره بل أولى لأن البالغ العاقل ربما احتال لنفسه فلو لم يعلم بالمنبوذ إلا واحد لزمه أخذه فلو لم يلتقطه حتى علم به غيره فهل يجب عليهما كما لو علما معا أو على الأول فقط أبدى ابن الرفعة فيه احتمالين قال السبكي والذي يجب القطع به أنه يجب عليهما .





ثالثا /الإشهاد على اللقيط:



ينبغي للملتقط أن يشهد على التقاطه، وأن يعلن عن ذلك بكل وسيلة ممكنة ، والسبب:



• أن يصل خبره إلى أهله إن كان قد ضاع منهم، لان القصد حفظ النسب .



• الخوف من أن يسترقه، لان الأصل الحرية .



• استحقاق الإنفاق عليه من مال اللقيط، أومن بيت المال، وعدم ضمانه بدون خلاف.





رابعا / شروط الملتقط:



1- مسلما :



فلا ولاية لكافر على مسلم ، فإن كان الملتقط كافرا واللقيط محكوم بإسلامه فينزع من الكافر ويسلم إلى يد مسلم حافظ أمين، فلا يلتقط الكافر الصبي المسلم لأن الالتقاط ولاية، فللكافر أن يلتقط الطفل الكافر لأن الكفار بعضهم أولياء بعض ، وأما المسلم فله التقاط الطفل المحكوم بكفره لأنه من أهل الولاية عليه.



2- مكلفا :



أي بالغا عاقلا: فلا يصح التقاط الصبي والمجنون، وغير المكلف لا يلي أمر نفسه فغيره أولى.



3- حرا :



فلا يلتقط العبد لأن الالتقاط ولاية، فإن التقط انتزع منه إلا أن يأذن السيد له أو يقره الحاكم في يده .



4- عدلا أمينا:



فليس للفاسق الالتقاط، فلو التقط انتزع من يده لأنه لا يؤمن أن يسترقه، فالفاسق لا يقر في يده، أما مستور الحال فيقر في يده ، وحكمه حكم العدل الأمين ، ولأن الأصل العدالة، قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- :" المسلمون عدول بعضهم على بعض" ، لكن لو أراد السفر به : فهل يقر بيده ؟ فيه وجهان .



5- رشيدا :



فالمبذر المحجور عليه لا يقر في يده.




مسألة: في بقية الشروط: ولا يشترط في الالتقاط الذكورة بلا خلاف، ولا الغني على الصحيح لأنه لا يلزمه نفقته، نعم يجب عليه رعايته بما يحفظه .




مسألة: الملتقط أحق من غيره بإمساك اللقيط :



الملتقط الذي توفرت فيه الشروط أحق من غيره بإمساك اللقيط، فليس لغيره الحق في انتزاعه من يده



لأنه كان سببا في إحيائه بالتقاطه حين كان على شرف الهلاك، فلا ينبغي للإمام أو غيره أن يأخذه من الملتقط إلا بسبب يوجب ذلك، ولأنه مباح والمباح يكون لمن سبقت يده إليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به" .





تبيّ تكفل هاللقيط !! تبيّ تربيه !! تبيّ تحسسه بالاماان بالحناان بالدفااا بأن فيه ناس تخاف عليه وتحبه !! تبيّ تجاور حبيبنا رسول الله محمد اللهم صلي وسلم عليه !!



اجل انتبه لـ هذيّ الامور الليّ لازم تعرفها وتستوعبها قبل تكفله !! الاهم تدري ان اللي تسويه شئ كبيــــر عظيم عند رب العبـآد ومحظوظ فيه




ويكفيّ قول الرسول اللهم صلي وسلم عليه ( انآ وكآفل اليتيم كهاتين في الجنه )

هالشئ يوضح لك كيف تتم الكفاله بالآتي :



1ــ أن يكفل الشخص يتيما واحداً أو أكثر وذلك بأن يدفع مبلغ 2400 ريال سنوياً للجمعية ويحق بعدها للكافل أحوال ذلك اليتيم بالاطلاع على تقرير المتابعة إذا رغب بذلك كما يمكن للكافل زيارة اليتيم في أسرته واستضافته مع مجموعة من الأيتام في برنامج ترفيهي أو اجتماعي بعد التنسيق المسبق مع الجمعية .

2ــ يترك للكافل حرية اختيار اليتيم من ألبوم خاص لهذا البرنامج في الجمعيه.



3ــ رعاية اليتيم تكون داخل أسرته الطبيعية .



4ــ مدة الكفالة سنة واحدة لليتيم مع إمكانية التجديد .



5ــ يمكن أن يتم دفع مبلغ الكفالة بشكل شهري 200شهرياً .





وهذآ موقع الجمعيه الخيريه لرعاية الايتام ( انسآن )




http://www.ensan.org.sa/modules/ensan7/





سبحانك يا رب كثير من بعض الحريم جعلهم في جنات النعيم لم يرزقوا بأطفال وقرروا ان يكفلوا يتيم يقولون سبحاان الله بعد كفالتهم لليتيم بكم شهر حملوا شوفوا فضل الله ورحمته بهم




طيب انتيّ حابه تكفلين بس خايفه ما تعدلين في تربيه ابد حبيبتي توكلي على الله الواحد الاحد وربيّه تربيه المسلمين عوديه على الصلآه والعباده وحب الخير وبرك انت ورجلك طقيّه متى ما حسيتي الطقّ ينفع له احضنيه متى ما كان خايف ومحتاجك دفيّه وقت البرد اكليه ان جاع نوميّه اسهريّ على راحته وبإذن الله يكون لك الابن البار




ناس كثير يقولون عيالنا اللي كفلناهم احنّ علينا وابرّ من اللي جبناهم من بطونا



وان كانك منتى قادره تكفلينهم بـ انهم يعيشون معك اكفليهم بالمال فقط ولك الاجر بإذن الليّ ما تنام عينه




اتمنى من كل قلبي انكم تستفيدون من هالموضوع لانيّ فعلآ تأثرت باللي كنت اقراه لدرجة انيّ جلست اشاهق من الصياح على واحد لقيط حاط موضوع متضــايــق من نظرة النــــاس له




انا ما اقول غير حسبيّ الله على كل ام تجردت من مشاعر الانسانيه ورمت طفلها بلا رحمه او شفقه الله لا يوفقها لا دنيا ولا اخره ما الوم الاب كثر الام حسبي الله عليهم كلهم وجعلنا نشوف فيهم يوم يا رب





عذرآ على الاطاله بس مجرد تذكير للفوز بالاجر



الله يجعلنا واياكم ٍمن ًمن هم يجاورون الرسول في الجنه

" منقووول "

[marmer]

موضوع هام جدا احمد

فللاسف

يوجد بشر غير مسئولين

عن افعالهم

غلطهم يؤدى الى

كارثة

اسمها

طفل مجهول النسب

حسبنا الله ونعم الوكيل

[نور]

نسال الله الهداية فى زمن العجب
نجد فيها كل موازين الخير مقلوبة
غابت الرحمة وتاهت الاخلاق
سلمت مديرنا
طرح مؤثر للغاية
كل الشكر لك

[همســات أنثى]

لحظات من المتعة الكاذبة
تقود هؤلاء المجرمين إلى أمور أشد قسـوة

لهؤلاء الضحــايا .. رحمة رب العالمين وتلك الأيادي البيضاء



شكرا لك أخي احمد على طرح هذا الموضوع

[ملكة بإحساسي]

ااحمد... تسلم الايادي على طرحك
رائع دائما باختيارك
لك مني تحية بقدر مافي موضوعك من ابدااع
وشكري وتقديري