البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

[نور]

رواية رياض الصالحين

الحديث

59 / 6


عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه قال


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
وإن كذباً وكتما محقت بركة بيعهما متفق عليه




رواية البخاري
قال الإمام البخاري فى صحيحه
حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ ‏قال ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَبَّانُ ‏قال ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏
قال ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْخَلِيلِ ‏
‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ
‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏
أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ
‏ ‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا
‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏وَجَدْتُ فِي كِتَابِي يَخْتَارُ ثَلَاثَ مِرَارٍ ‏
‏فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا
وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا
وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا ‏ ‏

صحيح البخاري / كتاب البيوع

باب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع
رقم 1972

هنا


رواية مسلم


قال الإمام مسلم فى صحيحه


حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قال‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏


‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏


‏ح ‏ ‏و قال حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُعَلِيٍّ


‏قال ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُمَهْدِيٍّ


‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏


‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيالْخَلِيلِ ‏


‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏حَكِيمِ بْنِحِزَامٍ ‏



عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏
‏قَالَ ‏‏الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ
مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْصَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا
وَإِنْكَذَبَا وَكَتَمَا‏ ‏مُحِقَ‏ ‏بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا‏



صحيح مسلم / كتاب البيوع


باب الصدق فى البيع والبيان


رقم 2825


هنا
رواية مسلم مطابقة
لرواية رياض الصالحين










شرح الحديث

[نور]

شرح الحديث


الشرح



قال الشيخ العثيمين رحمه الله


فى كتاب رياض الصالحين


محمد بن صالح العثيمين رحمه الله /ج1


باب الصدق / الطبعة الإلكترونية
الحديث/59 / 6



البيعان البائع والمشتري وأطلق عليهما اسم البيع



من باب التغليب كما يقال القمران للشمس والقمر والعمران



لأبي بكر وعمر .



وقوله بالخيار أي كل منهما يختار ما يريد



ما لم يتفرقا أي ما داما في مكان العقد لم يتفرقا فإنهما بالخيار



ومثاله رجل باع على آخر سيارة بعشرة آلاف



فما داما في مكان العقد ولم يتفرقا فهما بالخيار



إن شاء البائع فسخ البيع وإن شاء المشتري فسخ البيع



وذلك من نعمة الله سبحانه وتعالى



وتوسيعه على العباد



لأن الإنسان إذا كانت السلعة عند غيره صارت غالية



في نفسه يحب أن يحصل عليها بكل وسيلة



فإذا حصلت له فربما تزول رغبتة عنها لأنه أدركها



فجعل الشارع له الخيار



لأجل أن يتروى ويتزود بالتأني والنظر







فمادام الرجلان لم يتفرقا فهما بالخيار



وإن طال الوقت لعموم قوله ما لم يتفرقا



وفي حديث ابن عمر



أو يخير أحدهما الآخر



أي أو يقول أحدهما للآخر الخيار لك وحدك



فحينئذ الخيار له وحده


والثاني لا خيار له



أو يقولا جميعاً لا خيار بيننا







فالصورأربع :



1 - إما أن يلبث الخيار لهما وذلك عند البيع المطلق



الذي ليس فيه شرط







2 - وإما أن يتبايعا على أن لا يكون الخيار لواحد منهما



وحينئذ يلزم البيع لمجرد العقد



ولا خيار لأحد







3 - وإما أن يتبايعا أن الخيار للبائع وحده دون المشتري



وهنا يكون الخيار للبائع والمشتري لا خيار له







4 - وإما أن يتبايعا على أن الخيار للمشتري



والبائع لا خيار له وحينئذ يكون الخيار للمشتري وليس للبائع



خيار وذلك



لأن الخيار حق للبائع والمشتري



فإذا رضينا بإسقاطه أو رضى أحدهما دون الآخر



فالحق لهما لا يعدوهما



وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام



المسلمون



على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً (1)



وقول النبي عليه الصلاة والسلام



ما لم يتفرقا لم يبين التفرق ولكن المراد التفرق بالبدن



فإن تفرقا بطل الخيار ولزم البيع



قال النبي صلى الله عليه وسلم



فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما



وهذا هو الشاهد من الحديث



في الباب لأن الباب باب الصدق







قوله فإن صدقا وبينا إن صدقا فيما يصفان السلعة



به من الصفات المرغوبة وبينا فيما يصفان به السلعة



من الصفات المكروهة



فمثلا لو باع عليه هذه السيارة



وقال هذه السيارة جديدة موديلها كذا ونظيفة



ويمدحها بما ليس فيها نقول هذا كذب فيما قال



وإذا باعه السيارة وفيها عيب



ولم يخبره بالعيب



نقول هذا كتم ولم يبين والبركة في الصدق والبيان



فالفرق بين الصدق والبيان



أن الصدق فيما يكون مرغوباً



من الصفات والبيان فيما يكون مكروهاً من الصفات



فكتمان العيب هذا ضد البيان



ووصفه السلعة بما ليس فيها هذا ضد الصدق







ومثال آخر



باع عليه شاة وفيها مرض غير بين لكنه كتمه



نقول هذا لم يبين وإذا وصفها بما ليس فيها من الصفات المطلوبة



فهذا قد كذب ولم يصدق







ومنه ما يفعله بعض الناس الآن نسأل الله العافية



يجعل الطيب من المال فوق والرديء أسفل



فهذا لم يبين ولم يصدق لم يبين لأنه ما بين التمر المعيب



ولم يصدق لأنه أظهر التمر بمظهر طيب وليس كذلك








(1)

الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما ، أو حرم حلالا .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلمون على شروطهم .
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3594
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

[كمال بدر]

الأخت الفاضله

جزاكِ الله خيراً عن هذا الطرح القيم إن شاء الله .

[ساجده]

جزاكِ الله خيرا نور

بارك الله فيكِ واحسن اليكِ

[نور]

سلمت اخى
كماااااااال
كل الشكر لك

[ملكة بإحساسي]

نووور .....بارك الله فيك وفي طرحك
جزاك الله خيراً وتقبل الله منا ومنك
سلمت اناملك عالطرح والكلمات الجميله
دمت بحفظ الباري

[مرح الحلوه]

نور
بارك الله فيكِ
على هذا الطرح
الله يعطيكِ العافيه
لكِ كل الشكر