أركان الصلاة
و هي أربعة عشر ركن:
1- القيام في الفرض.
2- تكبيرة الإحرام.
3- قراءة الفاتحة.
4- الركوع وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه.
5- الرفع منه .
6- الاعتدال قائما .
7- السجود ، وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده . وأقله وضع جزء من كل عضو
8- الرفع من السجود .
9- الجلوس بين السجدتين . وكيف جلس كفى.
10- الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي .
11- التشهد الأخير .
12- الجلوس له وللتسليمتين .
13- التسليمتان.
14- ترتيب الأركان كما ذكرنا.
( و الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير وفيه خلاف بين أهل العلم ).
واجبات الصلاة
و هي ثمانية:
1- التكبير لغير الإحرام .
2- قول : سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد .
3- قول : ربنا ولك الحمد .
4- قول : سبحان ربي العظيم مرة في الركوع .
5- قول : سبحان ربي الأعلى مرة في السجود .
6- قول : رب اغفر لي بين السجدتين .
7- التشهد الأول .
8- الجلوس للتشهد الأول .
سنن الصلاة
منها القولية و منها الفعلية و هي كثيرة، و منها:
1- رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام إلى الركعة الثالثة.
2- وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام.
3- نظره إلى موضع سجوده .
4- تفرقته بين قدميه قائما .
5- الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية.
6- دعاء الاستفتاح والاستعاذة بعد تكبيرة الإحرام.
7- قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين.
8- ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع و السجود.
9- مجافاة العضدين عن الجنبين، و البطن عن الفخذين، و الفخذين عن الساقين في السجود.
10- الافتراش في الجلوس بين السجدتين ، وفي التشهد الأول ، والتورك في الثاني .
11- وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين ، وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله
حكم من نسي ركن أو واجب أو سنة
- إن الأركان لا تسقط عمدا و لا سهوا فمن نسي ركن فيجب عليه أن يأتي به، ويسجد للسهو.
- أما الواجبات فيسقط بالنسيان ، ويجب على من نسيه أن يسجد للسهو .
- أما السنن فلا تبطل الصلاة بترك شئ منها ، ولو عمدا.
مبطلات الصلاة
وهي ثمانية :
1- الكلام العمد مع الذكر والعلم ، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك .
2- الضحك .
3- الأكل .
4- الشرب .
5- انكشاف العورة .
6- الانحراف الكثير عن جهة القبلة .
7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة .
8- انتقاض الطهارة .
صلاة التطوع
سنن الرواتب
عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة , أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر(
- أربعا قبل الظهر تكون وراء الأذان يعني تصلي ركعتان و تسلم ثم ركعتان و تسلم وأربع أو ركعتين بعد صلاة الظهر
عن أم حبيبة قالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول) من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار )أخرجه الترمذي وابن ماجة
وله أن يصلي ركعتين بعدها لحديث عائشة قالت) كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعاً ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين)أخرجه مسلم.
- وركعتين بعد المغرب
لحديث عائشة قالت(وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين )رواه مسلم.
- وركعتين بعد العشاء و هي الشفع
لحديث ابن عمر قال) حفظت من رسول الله عشر ركعات. قال وركعتين بعد العشاء في بيته )أخرجه البخاري ومسلم.
- وركعتين قبل صلاة الصبح و هي سنة الفجر
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها (رواه مسلم.
- و أما للجمعة فلها أربع ركعات بتسليمتين وراء صلاة الجمعة في المسجد أم في البيت
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصلِ بعدها أربعًا)رواه مسلم
ومن أفضل أن تصلى الرواتب في البيت
صلاة الليل والوتر
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)أخرجه مسلم.
وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً )متفق عليه.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت(كان رسول الله يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشر ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة )أخرجه مسلم
وصلاة الوتر عبارة عن ركعة تصلى بعد الانتهاء من أداء جميع الصلوات في اليوم و الليلة و يجوز إن تصلى في أول او وسط او أخر الليل و قبل ركعتي الفجر مباشره
قال النبي صلى الله عليه و سلم (جعلوا أخر صلاتكم بالليل وترا)
صلاة الضحى
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال)أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد (صحيح رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال) يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحه صدقة، وكل تحميده صدقة، وكل تهليله صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى )أخرجه مسلم
وقتها: والأفضل أن تصلَّى عند اشتداد الحرِّ وارتفاع الضحى
صلاة الضحى قبل توسط الشمس على رؤوس لأنه يصبح وقت نهي
ويشرع للمسلم أن يصليها ركعتين أو أربعاً أو ستاً أو ثمانياً أو اثنتي عشرة ركعة. كل ذلك ثبت في الأحاديث.
تحية المسجد
تحية المسجد بركعتين وكراهية الجلوس قبل أن يصلي ركعتين في إي وقت دخل
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) متفق عليه
و قال العلامة بن العثيمين
تحية المسجد ليست هي الراتبة بل الرواتب غير تحية المسجد ولكن تغني الرواتب عن تحية المسجد ولا تُغني تحية المسجد عن الراتبة فصلاة الظهر مثلاً لها راتبة قبلها أربع ركعات بتسليمتين فإذا دخلت المسجد قبل الإقامة وصليت هذه الركعات الأربع بتسليمتين أجزئك ذلك عن تحية المسجد ولا تحتاج إلي تحية المسجد ولكن لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة بل لابد أن تأتي بالراتبة وكذلك أيضاً بالنسبة لصلاة الفجر إذا دخلت المسجد بعد الآذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين أجزأ ذلك عن تحية المسجد وإن صليت تحية المسجد نويت بالصلاة تحية المسجد لم تجزئك عن الراتبة وعلى هذا فنقول إذا صليت فأنو الراتبة وتسقط عنك تحية المسجد.
صلاة ركعتين بعد الوضوء
عن عمران مولى عثمان أنه ) رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما، ثم جعل يمينه في الإناء، فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثاً ويديه ثلاث مرارا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرارا إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه )أخرجه الشيخان.
الصلاة بين الآذان والإقامة
عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء )أخرجه البخاري والمقصود بالأذانين هنا الأذان والإقامة.
الصلاة قبل الجمعة
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) من اغتسل ثم أتى الجمعة وصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام ( أخرجه مسلم.
صلاة الجنازة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها، فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن، فله قيراطان) قيل: وما القيراطان قال: (مثل الجبلين العظيمين) متفق عليه .يقف المصلي متجها للقبلة ويجعل الجنازة على الأرض بينه وبين القبلة , وان كان الميت ذكرا وقف في وسطه وان كانت أنثى وقف عند منكبها , ثم ينوي المصلي بقلبه ويكبر أربع تكبيرات
صلاة الجمعة
وعن أبى عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلى ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى).
وعن أوس بن أوس، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي( فقالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: يقول: بليت، قال: (إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء( رواه أبو داود
صلاة الجمعة لا تكون إلا في المساجد حيث يجتمع الناس فإذا دخلت المسجد لأداء صلاة الجمعة فلا تجلس حتى تصلي ركعتين ولا يجوز التكلم أثناء الخطبة . وصلاة الجمعة تكون عوضا عن صلاة الظهر وهي فرض على الرجال دون النساء وهي غير ممنوعة عليهن .
قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون (
صلاة الكسوف والخسوف
وهي سنة مؤكدة فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت) خسفت الشمس في عهد رسول الله فصلى رسول الله بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب في الناس )أخرجه الشيخان
ويشرع صلاتها في المسجد جماعة من غير أذان ولا إقامة
صلاة الاستخارة
قال صلى الله عليه وسلم قال: (ن سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله)(من شقوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضاه الله(والترمذي
ومن الثابت قولهم:
)لا خاب من استخار، ولا ندم من استشار (
وهي صلاة مستحبة عند الجمهور
روى البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها)
كيفيتها والقراءة فيها
أما كيفيتها:
كما رواه البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(ذا هم أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة(
(ي يصليهما سنة بنية الاستخارة) ويقرأ فيهما بما شاء وقد فضلوا أن يكون ذلك قبل النوم مباشرة فقد تصادفه رؤيا صادقة وهي جزء من النبوة، قال صلى الله عليه وسلم: (ثم ليقل ـ أي بعد الصلاة وهو على جلستها مستقبلا القبلة، مستحضرا حاجته إلي الله ـ الدعاء(للهم أنى أستخيرك بعلمك و أستقدرك بقدرتك أسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم
وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر.
)يجوز أن يسمى حاجته أو يكتفي بنيته والله أعلم بها(.
خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري وعاجل أمري وآجلة
فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري
وعاجل أمري وآجلة فأصرفه عني واصرفني عنه
واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به(
ويجوز تكرار هذا الدعاء في الجلسة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب تثليث الدعاء، حتى إذا انشرح صدره مضى على اسم الله وبركاته.
وأباح شيوخنا تكرار عمل الاستخارة إلي ثلاث مرات في ثلاث ليال
الصلاة في مسجد قباء
عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) من خرج حتى يأتي هذا المسجد – مسجد قباء - فصلى ركعتين كان له عدل عمرة )أخرجه النسائي وابن ماجة وصححه الألباني.
مسائل تتعلق بصلاة التطوع:
التطوع في البيت أفضل:
لحديث زيد بن ثابت وفيه ) فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )أخرجه الشيخان
المداومة على التطوع أفضل وإن قل:
عن عائشة رضي الله عنها قالت(كان لرسول الله حصير، وكان يحجرة من الليل فيصلي فيه، وجعل الناس يصلون بصلاته، وبسطه بالنهار، فثابوا ذات ليلة فقال : يا أيها الناس ****،عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)متفق عليه.
صلاة التطوع عن قعود:
عن عمران بن حصين وكان ميسوراً، قال) سألت رسول الله عن صلاة الرجل قاعداً قال: (إن صلى قائماً فهو أفضل، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد )أخرجه البخاري
قال الترمذي: معنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم في صلاة التطوع.
صلاة التطوع على الراحلة:
عن ابن عمر قال) كان رسول الله يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة (متفق عليه.
صلاة التطوع في السفر:
لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم في السفر الصلاة قبل المكتوية ولا بعدها، ولم يلتزم بالرواتب وإنما ثبت عنه التطوع المطلق.
عن عامر بن ربيعة قال) رأيت رسول الله وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه قبل أي وجه توجه، ولم يكن رسول الله يصنع ذلك في المكتوبة )متفق عليه.
قضاء الراتبة مع الفائتة:
عن أبي هريرة قال) عرسنا مع نبي الله ، فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس، فقال النبي : (ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان) قال: ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة )أخرجه مسلم.
أفضل الصلاة طول القراءة:
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )أفضل الصلاة طول القنوت )أخرجه مسلم.
أذكار أدبار الصلوات الخمس
لقد ثبت عن رسول الله عليه وسلم بعد انتهائه من الصلاة أنه استغفر الله ثلاث مرات ثم قال
- (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
لإله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) .
- سبحان الله والحمد لله والله اكبر (33) مرة
يضاف إلى ما سبق في صلاتي الفجر والمغرب
- قراءة ) لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ( عشر مرات
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن)
- سبحان الله وبحمده 100 مره ، سبحان الله العظيم 100 مره
أكثرو منهما في اليوم لتثقل ميزانك يوم القيامة.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)
-وقال(من قال سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)متفق عليه
- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال(أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة( فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة قال(يسبح مائة تسبيحه ، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة (رواه مسلم
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا (رواه مسلم
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) البخيل من ذكرت عنده، فلم يصلِ علي (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
الصلاة المريض
- أجمع أهل العلم على أن من لا يستطيع القيام له أن يصلي جالسا، فإن عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه، والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن، فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا.
- من قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائما فيومئ بالركوع، ثم يجلس ويومئ بالسجود.
- إن كان بعينه مرض، فقال ثقات من الأطباء: إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا فلا، فله أن يصلي مستلقيا.
- من عجز عن الركوع والسجود أومأ يهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود.
- إن لم يمكنه أن يحني ظهره حني رقبته، وإن كان ظهره متقوسا فصار كأنه راكع، فمتى أراد الركوع زاد في انحنائه قليلا، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر من الركع ما أمكنه ذلك.
- من لم يقدر على الإيماء برأسه كفاه النية والقول.
- متى قدر المريض في أثناء الصلاة على ما كان عاجزا عنه، من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء، انتقل إليه وبني على ما مضى من صلاته.
- إذا نام عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها متى استيقظ أو ذكر.
- لا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يحرص عليها أيام مرضه أكثر من أيام صحته، فلا يجور له ترك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضا ما دام عقله ثابتا، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته، فإذا تركها عامدا وهو عاقل مكلف يقوى على أدائها أو إيماء بها فهو آثم. وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى كفره بذلك.. وهو الصحيح.
هل تقبل صلاة الرجل في بيته، علماً أنه يسمع الأذان
يجب أن تؤدي الصلاة في المسجد ، فإن لم تقام في المسجد عمدا فأنت آثم بذلك وصلاتك صحيحة ، وتكون فيك خصلة من خصال المنافق والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أن أثقل صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأتوهما وَلَوْ حَبْوًا وَلَقَدْ هَمَمْتُ إن أمر بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أمر رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ اَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إلى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَاُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ )رواه مسلم
وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ أعمى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى الْمَسْجِدِ . فَسَاَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ فَقَالَ ( هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ ) . فَقَالَ نَعَمْ . قَالَ ( فَاَجِبْ ) . رواه مسلم
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : مَنْ سَرَّهُ إن يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَاِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم سُنَنَ الْهُدَى وأنهن مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ إنكم صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَاَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا اِلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ رواه مسلم 0
واعلم بأن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من أعماله الصلاة فبصلاحها تصلح باقي الأعمال وبفسادها تفسد باقي الأعمال كما صح في صحيح مسلم أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ( إن أول مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إعمالهم الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا عز و جَلَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي أتمها اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أتموا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الإعمال عَلَى ذَاكُمْ ) . فعليك أن تهتم بصلاتك وتجعلها من أولى أولوياتك في الحياة حتى تنجو من عذاب ربك يوم القيامة وتفوز بجنته 0
حكم تأخير الصلاة عن وقتها
فأجاب سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله
من يتعمّـد تركيب الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها
هذا قد تعمّـد تركها فهو كافر بهذا عند جمع من أهل العلم نسأل الله العافية لتعمّـده ترك الصلاة .
وهكذا إذا تعمّـد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاّها عند الظهر أي صلاة الفجر . أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت فهذا لا يضرّه ذلك وعليه أن يصلي إذا استيقظ ولا حرج عليه إذا كان غلبه النوم أو تركها ناسياً أما الإنسان الذي يتعمّـد تأخيرها إلى ما بعد الوقت أو يركب الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت فهذا عمل متعمّـد للترك فقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء ولكن هل يكفر أو لا يكفر فهذا فيه خلاف بين العلماء إذا كان ما جحد وجوبها فالجمهور يرون أنه لا يكفر بذلك. وذهب جمع من أهل العلم على أنه يكفر بذلك كفراً أكبر وهو منقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .
وأيضاً ترك صلاة الجماعة منكراً لا يجوز . الواجب عليه أن يصلي في المسجد لما ورد في حديث ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له ,فلما ولى دعاه فقال له : ( هل تسمع النداء للصلاة ) قال : نعم , قال : فأجب .
هذا أعمى ليس له قائد يلازمه ومع هذا يأمره النبي بالصلاة في المسجد فالصحيح البصير أولى
والمقصود أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد .
أحكام تارك الصلاة
اختلف العلماء في تارك الصلاة عمداً من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها فقال بعضهم هو كافر كفراً يخرج من ملة الإسلام ويعتبر مرتداً ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب فيها ؛ وإلا قتل لردته ، فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يسلم عليه حياً أو ميتاً ولا يرد عليه السلام ولا يستغفر له ولا يترحم عليه ولا يرث ولا يورث ماله بل يجعل ماله فيئا في بيت مال المسلمين وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحة مع أحاديث أخرى في ذلك .
وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول ، وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها كسلاً مثلاً فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حداً لا كفراً ، وعلى هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث ، وبالجملة تجري عليه أحكام المسلمين العصاة حياً وميتاً .((من فتاوى اللجنة الدائمة ))
فيما يترتب على الردة بترك الصلاة
يترتب على الردة أحكام دنيوية وأخروية:
أولا: من الأحكام الدنيوية:
1- سقوط ولايته
2- سقوط إرثه من أقاربه
3- تحريم دخوله مكة وحرمهما
4- تحريم ما ذكاه من بهيمة الأنعام
5- تحريم الصلاة عليه بعد موته، وتحريم الدعاء له بالمغفرة والرحمة
6- تحريم نكاحه المرأة المسلمة
ثانيا: الأحكام الأخروية المترتبة على الردة:
1- أن الملائكة توبخه، وتقرعه قال الله تعالى )ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة، يضربون وجوههم وأدبارهم، وذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت أيديكم، وأن الله ليس بظلام للعبيد(. الأنفال50:51.
2- أنه يحشر مع أهل الكفر والشرك لأنه منهم.
3- الخلود في النار
هل يجوز الأكل مع من لا يصلي
لا يجوز الجلوس مع تارك الصلاة ولا مصاحبته ومصادقته والأكل معه إذا كان مصرا على ترك الصلاة مُتظاهرًا بذلك مُعاندًا غير مُقتنع بنصيحة من ينصحه، فتجب مُقاطعته وهُجرانه.
((عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين))
حكم الصوم دون صلاة
لا يُقبل هذا الصوم، ولا سائر الأعمال الحسنة ممن ترك الصلاة؛ فإن تركها كفر والكفر يُحبط الأعمال، فإذا تاب وواظب على الصلاة استقبل عمرًا جديدًا ((عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين))
وهل تجوز زيارة تارك الصلاة؟ وما حقه على المسلمين؟
لا يجوز ذلك بل يجب أولا نصحه وتخويفه ووعظه وإرشاده، ويجب ثانيًا رفع أمره إلى من يقيم عليه الحد بجلد أو بحبس أو أخذ تعهد أو تهديد ولو بالقتل، ويجب ثالثًا هجره ومقته وبغضه وتحقير شأنه ونشر أمره بين المسلمين حتى يشتهر أمره ويعرف الناس سوء فعله ويحذرون من صحبته ومن معاملته ويهجرون مجالسته ومرافقته مما يكون سببًا في توبته ومحافظته على الصلاة. ((عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين))
ما هي عقوبة تارك الصلاة ؟
عقوبته في الدنيا أن يجلد ويضرب إلى أن يصلي أو يموت، ولابد أن يستتاب ويهدد، ويقال له: إما أن تصلي أو نقتلك، فإن أصر وامتنع ولم يقبل الصلاة فإنه يقتل، ويعامل كمعاملة الكفار: فلا يغسل، ولا يكفن، ولا يُصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يرثه: أبواه المسلمان، ولا زوجته، أو أولاده المسلمون، وأما عقوبته في الآخرة فأمره إلى الله تعالى
((عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين))
ما حكم من يعود إلى النوم إذا استيقظ دون أن يصلي
1- إذا كنت استيقظت وقت صلاة الفجر ثم غلبتك نفسك فنمت وفي نيتك وعزمك أنك ستستيقظ بعد قليل _ قبل خروج الوقت _ ولكنك لم تستيقظ إلا بعد خروج الوقت ، فقم بأداء الصلاة مباشرة ، وكن حازما في المرّات القادمة ، فلا تجعل الشيطان يتلاعب بك ، ونسأل الله لك المغفرة .
2- أما إذا كنت عازما على أن لا تؤدي الصلاة إلا بعد خروج وقتها _ أو كنت مترددا في ذلك _ فهذا الفعل هو الذي يكفر به صاحبه عند بعض أهل العلم .
فإذا كان صدر منك مثل هذا الفعل فتُب إلى الله من الآن ، واعقد العزم على أن لا تعود ، وصلّ الصلوات التي فأتتك إن كنت تعرف عددها ، والله يتوب على من تاب ، وهذه كفارة ذلك . والكلام عن صلاة العصر كالكلام عن صلاة الصبح تماما .
((الشيخ سعد الحميد))
حكم عقد نكاح من كان لا يصلي ثم هداه الله
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن حكم عقد نكاح من لم يكن يصلي ثم هداه الله فقال :
إذا كانت الزوجة لا تصلي مثل الزوج حين العقد فالعقد صحيح ، أما إن كانت تصلي فالواجب تجديد النكاح ، لأنه لا يجوز للمسلمة أن تُنكح لكافر لقول الله عز وجل : ( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ) والمعنى لا تزوجوهم المسلمات حتى يسلموا ، ولقوله سبحانه في سورة الممتحنة : ( فإن علمتوهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن )
هل تؤكل ذبيحة تارك الصلاة ؟
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
هل يجوز الأكل من ذبائح تارك الصلاة عمداً علما أنه إذا أخبر بذلك احتج بأنه كان ينطق بالشهادة ، كيف العمل إذا لم يوجد أي جزار يصلي
فأجاب :
الذي لا يصلي لا تؤكل ذبيحته ، هذا هو الصواب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم في صحيحة عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة ) أخرجه الإمام أحمد والترمذي بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، فكل شيء سقط عموده لا يستقيم ولا يبقى ، ومتى سقط العمود سقط ما عليه .
وبذلك يعلم أن الذي لا يصلي لا دين له ، ولا تؤكل ذبيحته ، وإذا كنت في بلد ليس فيها جزار مسلم فاذبح لنفسك ، واستعمل يدك فيما ينفعك ، أو التمس جزارا مسلما ولو في بيته حتى يذبح لك ، وهذا بحمد الله ميسر فليس لك أن تتساهل في الأمر .
وعليك أن تنصح هذا الرجل بأن يتقي الله وأن يصلي ، وقوله ( إنه يكتفي بالشهادتين ) غلط عظيم ، فالشهادتان لا بد معهما من حقهما ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله )
فذكر الصلاة والزكاة مع الشهادتين ، وفي اللفظ الآخر : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الله ، فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) والصلاة من حقها ، والزكاة من حقها .
فالواجب على المؤمن أن يتقي الله ، والواجب على كل من ينتسب إلى الإسلام أن يتقي الله ويصلي الصلوات الخمس ويحافظ عليها ، وهي عمود الإسلام ، وهي الركن الأعظم من أركان الإسلام بعد الشهادتين ، من ضيعها ضيع دينه ، ومن تركها خرج عن دينه ، نسأل الله العافية .
هذا هو الحق والصواب ، وقال بعض أهل العلم : إنه لا يكون كافرا كفرا أكبر ، بل يكون كفره كفرا أصغر ، ويكون عاصيا معصية عظيمة ، أعظم من الزنا ، وأعظم من السرقة ، وأعظم من شرب الخمر ، ولا يكون كافرا كفرا أكبر إلا إذا جحد وجوبها ، هكذا قال جمع من أهل العلم ، ولكن الصواب ما دل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ، أن مثل هذا يكون كافرا كفرا أكبر كما تقدم من الأحاديث في ذلك ؛ لأنه ضيع عمود الإسلام وهو الصلاة .
فلا ينبغي التساهل بهذا الأمر ، وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رحمه الله : لم يكن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر إلا الصلاة .
فذكر إجماع الصحابة على أن تارك الصلاة عندهم كافر ، نسأل الله العافية .
فالواجب الحذر ، والواجب المحافظة على هذه الفريضة العظيمة ، وعدم التساهل مع من تركها ، فلا تؤكل ذبيحته ، ولا يدعى لوليمة ، ولا تجاب دعوته ؛ بل يهجر حتى يتوب إلى الله وحتى يصلي ، نسأل الله الهدايه للجميع .
((مجموع فتاوى الشيخ ابن باز))
والصَّلاة تُميِّز المسلم عن غيره، فتكون طريقاً للثقة به والاطمئنان إليه، وهي تبعث روح المحبَّة والمودَّة فيما بين الناس، عن أنس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : (من استقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم)أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي
والصَّلاة فرض مقيَّد بأوقات محدَّدة، لا يجوز تأخيرها أو الغفلة عنها، بل لابدَّ من المحافظة عليها للفوز برضى الرحمن؛ فهي مدرسة يدخلها المؤمن خمس مرات في اليوم ليزداد بها تعلُّماً وتفقُّهاً وحبّاً لله، كما أنها ضابطٌ روحي يُبقي للنفس جلاءها ونقاءها، وللجسد نظافته في الوضوء المستمر لإقامتها، قال صلى الله عليه وسلم (أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كلَّ يوم خمس مرات هل يبقى من درنة شيء قالوا: لا يبقى من درنة شيء. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهنَّ الخطايا)رواه الطبراني.
وترك الصَّلاة يسـتوجب العقـاب الإلهي بدليل قوله تعالى(ما سَلَكَكُم في سَقَرَ قالوا لم نَكُ من المصلِّين) المدثر 42:43 وقوله أيضاً ( فويلٌ للمصلِّين الَّذين هم عن صلاتِهِم سَاهون) الماعون 4:5)، وقال صلى الله عليه وسلم : (من ترك الصَّلاة متعمِّداً، فقد برئت منه ذِمَّة الله ورسوله)رواه أحمد
والله أعلم
جزاكم الله خير
07-20-2010, 05:21 PM
الصلاة
